现代工业设计论文范文

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第1篇

关键词：工业设计评价标准环境效益情感价值

在国际经济一体化程度越来越明显的今天，各个国家的经济、政治，乃至道德状况都到了一个需要引起高度重视的转型期。“可持续发展”和“绿色设计”等设计理念已给人类观念带来巨大变化；同时，信息化社会中的“非物质”特征也越来越明显，这就使得设计的本质也发生了明显的改变。因此，相应的设计价值判断体系和道德评判体系也应该增加新的内容。

我们在评价一个产品的优劣时，除了优越的操作性能、优美的外观、良好的市场销售情况等传统的因素外，还应当充分考虑到当前社会政治、经济、文化以及自然环境的特点。不能只从技术角度、审美角度、经济角度及人机工程学等方面的综合效果来判定，还应该将目光转向更深层次上的探究，使设计能够营造出一个人与社会、人与环境和谐健康发展的局面，研究在设计中能够使人类获得更多满足的“非物质”因素。对此笔者将主要从以下几个方面加以阐述：

一、工业设计的“环境”效益

工业设计的内涵跟以往相比有了更为广泛的延伸，已经由产品设计发展成为现代生活品质、生活环境的设计：更加注重产品与产品之间在功能和形式上的相互呼应，产品与人之间的互动、交流，以及产品和人、环境三者之间的有机结合，从而营造出一个和谐的人造环境。因此，“环境”效益也已成了评价设计的一个重要标尺。

1.产品设计要从“以人为本”向“以自然为本”过渡

对设计师来说，在做一个产品设计任务时，他所面对的不单单是眼前的具体的产品，还要综合分析产品的使用环境和使用状态，也就是说，设计所要解决的不是单个产品的具体功能和形式，而是与产品相关的完整“系统”。以系统的观点来看待设计任务，才能将使用者在使用产品过程中的真实感受和体验加以重视，才能真正做到设计“以人为本”向“以自然为本”的过渡。这种系统的观念，包括两个方面的内容：一是对产品使用的完整过程的分析思考，充分考虑到用户在使用产品前、使用中和使用后几种状态之间的不同体验；二是该产品与其他产品或环境之间的结合和交融。

2.产品的生态环境效益

以往工业设计的过度工业化及过度设计加速了对我们赖以生存家园的破坏，全球生态环境日益恶化。现实的危机唤起了人们的社会责任心和伦理道德的回归，生态设计、可持续发展的观念和思想应运而生。这些也就成为了今天我们评价、衡量一个设计的好坏、一个设计师道德素质、能力水平的重要标准。

假如某个产品满足了人们的使用需求，从单个产品角度来看，结构合理、造型美观、使用舒适，合乎消费者的选择要求，但是在使用过程中或使用后却会对他人或环境造成不利影响，那我们也不能称其为好的设计。比如说，一些塑料制品虽然有着其他材料制品无法比拟的优点，但由于不可降解污染环境，在很多领域也是不值得广泛推广和提倡的。美国设计理论家巴巴纳克认为，设计的最大作用并不是创造商业价值，也不是在包装及风格方面的竞争，而是一种适当社会变革过程中的元素。他强调，设计应认真考虑有限的地球资源的使用问题，并为保护地球环境服务。

二、功能载体形式的改变所带来的冲击

随着信息化、数字化时代的到来，工业设计也随着相应有了一些改变，“人机对话关系”成为从有形物质产品向抽象关系转移的最基本形式之一。大量的从产品物质型向产品服务型转变的设计应运而生。即以不增加生产的前提下，通过被设计产品的反复使用和优化服务来实现产品的价值，增加财富。在这类设计中，人们往往把主要的精力放到了如何实现“持续性”生产和“持续性”工作方面。例如：现在广泛使用的ADSL宽带服务系统就是如此。它通过无限次的使用计算机和整个网络设备让产品得到充分利用，在不增加新产品的同时增加了服务商的收入。所以从长远看，这种设计必将使物质资源的消耗降低到最低程度，客观上起到了节能环保的作用。同时通过上述的设计，你将无法准确判断这类产品本身到底含有多少艺术创作的成分。正因为如此，它也为我们工业设计产品的评价标准提出了新的内容。

我们可以看到，只要它能正常运转，一个如此不起眼的物质装置竟然可以持续完成如此多的工作。这也就是说，可以支持人们无限次使用的异常庞杂的服务系统还需要一个坚实的基础，那就是物质结构上最大程度的“可靠”和“安全”。因此，对于种种破坏性因素的避免和有效控制，实现整个系统或服务的安全、可靠才是此类设计的主要衡量标准。

三、工业设计的情感价值

在生活当中，我们常常可以看到有些最能打动我们、最具有吸引力的产品在功能的实现上却不一定是效率最好的。因为有时人们在选择物品的时候，甚至可以认同牺牲掉一些功能或使用上的便利，但却能换来更多精神、心理上满足的物品。这就告诉我们，在产品的价值分析中还有一些是无法准确衡量甚至是无法准确把握的因素，而这个因素往往决定了人们对产品的最终评价和选择，那就是在产品中所体现出来的情感的感染力。所以，在当代人更加注重生活品质和情趣的情况下，以往占主导地位、强调功能和实用主义的设计相对以前来讲要弱化得多。

在产品设计中加入情感因素，就是为了要满足人们在深层次上的精神需求和渴望。产品一旦被注入了情感，它也就不再是具有某种使用功能的单纯物品了，而是同时具有了能够和人进行情感交流的精神特征。产品的情感价值在于它所提供给人们的不仅仅是功能上的满足和操作上的便利，而是一种崭新的生活方式和生活体验。即通过追求消费者个性的体验，达到实现消费者心理慰藉功能的目的。

四、工业设计的社会伦理价值

工业设计对人类的工作和生活方式有着很广泛的影响和引导作用，因此，对于它的评价，还包括在满足使用者的需求之外对使用者是否真正有益，以及该产品在工作过程中或使用后对人们生活状态、生活方式的引导是否积极健康等。这些因素对消费者来说，考虑的相对要少一些，而对于设计者来说，却体现了一个设计师的职业道德和素养；对于产品来说，是它的社会价值、伦理价值的体现。

例如，在面对当前的老龄化社会问题时，设计师对老年人用品进行了周到的筹划和设计。各种安全用品、保健用品、生活用品使老年人的生活质量得到了前所未有的提升，但是这些先进的技术应用、周到的设计尽管满足了人们的各种需求，大部分产品却忽略了中国固有文化的影响。在许多能够保证老年人独立、无障碍生活的产品身上所折射出的是人们生活方式上的变化：那就是尽管一些先进技术、先进产品提高了老年人的生活质量，在很大程度上解除了儿女们的后顾之忧。但另一个方面子女与老年父母的家庭结构界限却越来越清晰，表现出了亲情交流的严重欠缺。

所以，当我们面临着有多种可以实现的方式和思路设计产品时，设计者可以多加思考，在解决使用者的实际需要时究竟该选择什么样的解决途径，设计出的产品所要传达出的是什么样的生活状态和方式。这种生活状态或方式是否是健康的、积极的，是否符合时展的要求，也就成为了该产品社会伦理价值的判断标准。

五、产品功能的灵活性或多变性

对于当前很多领域的产品来说，设计就是设计一种生活方式，具体产品也就变成了实践这种生活方式的道具。由于人的行为具有多样性和多变性，因此，当把人的行为作为主要考虑因素时，也就造成了当前设计跟以前相比，功能上增加了很多新的内容，大大增加了操作、使用上的灵活性。这也是多功能产品、复合型产品大量出现的原因。:

当设计师已经无法准确预料出使用者的实际使用需求或行为方式时，所能做的就是：

（一）提高产品结构或形式上的灵活性。比如现在许多组合式家具，在做到组合件的标准化和简洁化的同时，还满足了人们自由组合的多样化需求和灵活性。不同的人可以选择不同数量的标准件进行适合自己的组合，同时在使用过程中还可以根据实际需要进行重新组合。（二）增加产品功能或结构上的多样性，使设计能够满足多种需求。例如现在流行的集合了音频、视频、拍摄、通讯、信息记录等功能的手机，就是一个具有复合功能的产品。

六、结语

在新时期人们的物质文化生活都有了极大的改善，在这个基点上来评价设计的好坏，首先需要明确的是，我们的生存现状、发展所追求的目标以及我们的理想生存状态是什么。以我们所追求的价值观念和生活方式作为标准来评价设计的优劣才具有实在的意义。所以结合可持续发展的思想和中国优秀的传统文化，合理规划、设计符合当代社会发展方向的物质产品和非物质产品，才有可能设计出符合当代工业设计标准的优秀作品。

参考文献：

[1]何人可.工业设计史（第3版）.高等教育出版社，2004

[2]马克·第亚尼编著腾守尧译.非物质社会——后工业世界的设计、文化与技术.成都：四川人民出版社，1998

第2篇

包豪斯与中国工业设计的关联是千丝万缕的，其不仅体现在我们日常生活的所用商品上，还体现在设计的精神上。与此同时，改革开放以来中国工业设计的发展，也经历了包豪斯这一“西体”如何“中用”的疑惑。包豪斯对中国工业设计的影响与指导作用主要体现在设计基础教育、对现代设计品质的确立以及对工业发展指导方针的确立上。作为一所探索现代设计的院校，其对中国工业设计教育的影响是最直接、最显而易见的。早在20世纪初，庞熏琹、陈之佛、雷圭元、郑可等留学生就将包豪斯的设计思想引入我国，由于当时的中国并没有发展包豪斯的大工业生产基础，加之国人对设计的认知基本为零，所以包豪斯的首次引进的影响领域主要在装饰艺术与平面设计方面。20世纪80年代，香港大一艺术设计学院院长吕立勋来北京演讲，自此三大构成开始进入各大院校。随着三大构成在教学上的广泛引入，逐渐产生了“三大构成就是现代工业设计”的误解。同时，构成教学的程式化忽视了对艺术感觉和创造性思维的培养，切断了与传统文化根基的联系。这恰恰背离了包豪斯最初所提倡的艺术与技术相结合的思想，也造成了工业设计教育毕业生多而人才少的结果。同时，作为基础课程的三大构成多为日本三大构成课程的翻版，而非原汁原味的包豪斯基础课程教育。所以，对中国的构成教学所产生的诟病并不能直接归咎于包豪斯本身，而是日本在学习包豪斯的过程中整理改编而造成的。此外，包豪斯还将现代设计的品质与精神带入了中国工业设计。现代设计的批量化生产对物的现代品质的确立消解了传统手工艺造物中的意义叠加，使物感得到了直接呈现，这也是包豪斯所强调的形式符合功能的本质所在。包豪斯所推崇的“功能先于形式”的思考方式也在我国工业发展过程中对产品设计的要求与政策中体现出来，如，初期对于产品设计“实用、经济、美观”的要求以及后来对“质量、品种、效益”的提倡都是包豪斯设计思想在中国的发展。此外，在设计精神方面，包豪斯所提倡的“做中学”的精神在广州美术学院得到了实践，如其创办的“雷鸟产品设计中心”，将产、学、研结合起来，这种务实精神对中国工业设计的发展起到了推动作用。综上所述，包豪斯对中国工业设计发展的影响是深远的，但是单纯学习他人的设计经验无法应对中国本土的问题，同时还会产生很多不必要的误读。

二、重提包豪斯

如今，重提包豪斯是基于三大构成导致传统文化在设计教育中缺失以及当下中国制造面临向创造转型的契机。关于设计教学中三大构成对传统文化的忽视，恰恰是因为对包豪斯的学习不够深入和认知片面造成的。三大构成在设计教育中的存在虽然造成了一些弊端，但是从总体来看，其积极意义仍大于负面效应。三大构成作为基础教育，使学生对造型设计有了系统和规律的认知，也使我国走出了盲目的、凭感觉的绘画式设计教育模式，更加符合现代工业化的大批量生产。而中国制造向中国创造转型的问题，则基于包豪斯所提倡的精神与当下需要的一致性。改革开放以来，中国利用廉价的原材料和劳动力发展壮大了加工制造业，但随着廉价优势的消逝以及反倾销案的屡屡发生，市场经济的需要和经济结构的调整使得中国制造业的转型迫在眉睫。包豪斯在工业文明与设计文化方面的研究，不仅为我国制造业的转型提供了理论与实践的参考，更为我们提供了工业设计的准则与规范。

三、新起点的包豪斯

第3篇

[论文摘要]改革开放三十多年来，中国以举世瞩目的发展成就不仅赢得了世人的关注与尊重，也唤醒了世人对中国传统文化的思考和重视。在日趋激烈的国际竞争的大势下，中国要完成从有形的“中国制造”到无形的“中国创造”的跨越式转型，在很大程度上取决于工业设计的创新，而将中国传统文化融合于工业产品设计中又是一个创新的渠道，使“中国创造”更具特色、更具民族性。

中国有着五千年的历史和文明，其传统文化更是底蕴深厚、博大精深，在现代的各个设计领域，如包装设计、产品设计、舞台设计、园林设计等等，已经有很多设计案例成功的运用中国传统文化，从而使得设计具有一种浓郁的文化底蕴。设计是文化的一个重要的组成部分，它得益于文化的滋养，同时也传承着文化的理念，因此，对于现代工业产品的设计和研究来讲，如何清楚认识中国传统文化元素并加以合理的应用是一个重要的课题。

一、中国传统文化的概念和涵盖范围

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它涵盖了中华民族几千年的文明，蕴藏着中华民族悠久的历史文化。总而言之，无论在何时何地，只要看到它就能联想到中国，这便是中国传统文化的魅力。

中国传统文化世代相传，无论是物质形态还是思想文化，无论是材料还是颜色，无论是建筑还是服饰，都给后人留下了丰富宝贵的、可供借鉴的设计资源。

1、动植物类，包括麒麟、龙、凤、鹤、龟、大熊猫；梅兰竹菊(梅花、兰花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工艺技术的提高，在外观上很多工业产品都会有一些画龙点睛的图案，这样不仅使得产品外观更具个性化，也提高了产品的文化品位。

2、服饰类，唐装、深衣、襦裙、直裰、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、伪唐装、肚兜、斗笠、皇冠、凤冠、丝绸等，还记得阿莱西的设计师StefanoGio—vannoni设计的“TheChinFamily一清宫系列”吗，这套设计作品是设计师根据清宫的人物服饰和肖像设计的调味瓶、计时器、研磨罐等，使得中国历史文化与时尚家居完美融合。

3、乐器类，包括筝、笛子、二胡、鼓、锣、古琴、琵琶、箫、埙、唢呐、芦笙，还有一些板类乐器，如响板、梆子、木鱼等。这些中国传统乐器历史悠久，很多乐器的形态都是经典之作，现代工业产品的外形设计可以加以借鉴。

4、琴棋书画类，琴棋书画在中国古代常用来形容文人骚客(包括一些名门闺秀)修身所需掌握的技能，现在来表示人的文化素养。棋类包括中国象棋、中国围棋、麻将以及与棋类相关的对弈、棋子、棋盘等；书包括中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书等；画包括国画、山水画、写意画、敦煌壁画、八骏图、太极图(太极)等。很多现代的平面设计和影视设计作品都从古代的绘画中汲取灵感获得成功。

5、器物类，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中国结、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、兵器、青铜器、古玩、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、罗盘、八卦、司南等，这些器物的形态都可以体现出中国传统文化的特点。

6、民俗民风类，对联、门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮、中秋月饼等。

7、民间艺术和工艺类，如剪纸、风筝、中国刺绣、中国结、泥人面塑、龙凤纹样、回纹、祥云图案、风眼、千层底、檐、鹫、脸谱、皮影、武术等。最经典的一个设计便是祥云火炬了。

8、建筑类，长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑等。

9、思想文化类，诸子百家的思想，特别是儒家(孔盂思想)、道家(老子、庄子)等思想对现代产品设计具有很重要的指导意义。比如庄子阐述的“天人合一”的思想，就是教育人们应该与自然和睦相处，体现在产品设计上就应该讲求绿色设计，讲求简约为美的理念。

二、中国传统文化在产品设计中的应用案例

中国传统文化的运用在产品设计中已经有很多成功的案例，为产品带来高附加值，也已成为本土企业打造高端品牌的重要武器。

2008年方正推出的卓越$2008就以中国红和牡丹的图案吸引了大量消费者；在我国，兰花给人以极高洁、清雅的优美形象，同样是方正2008年推出的卓越i500台式机的机箱前滑盖处印有兰花图案，给人以典雅的感觉。与此相仿的，2008年初，联想公司了一款奥运会火炬典藏版笔记本电脑，这款产品的外壳以中国印象的“漆红色”色彩与“祥云图案交相辉映，蕴含着吉祥的中国传统文化内涵，视觉效果冲击力十足，整体机身小巧、轻薄、精致。笔记本表面仿漆盒工艺，更体现了华贵高雅的品质。

在形态上运用中国传统文化元素的设计案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙宝欧(MBO)“旗袍”系列手机，该系列是意大利设计团队专门为中国女性打造的，以古典民俗的旗袍元素为核心，集合了中国特色元素比如灯笼、折扇、中国结、窗棂、丝绸等，手机的外观非常个性非常女性化。手机的背面有的还采用了旗袍上面的盘扣式样，很是新颖。

由此可见，中国的传统文化不仅在国内应用广泛，在国外的设计中也备受推崇，这也说明了中国文化在世界文化的地位越来越重要。

2006年度德国红点设计概念奖中，最受瞩目的红点设计概念至尊奖授予了源自德国制造而又蕴涵着“八卦”理念的“阴阳”椅。中国传统的阴阳八卦与家具设计相融合，不仅时尚美观，在人机和功能上也较为完善。

在材料方面，瓷器、竹子等比较有中国特色的材料在产品设计中应用较为广泛。

此类产品设计案例不胜枚举。国际著名的汽车设计大师乔治亚罗说：“设计的内涵就是文化。”没有文化内涵的产品设计是没有生命力的，中国传统文化蕴涵深厚，将其精华应用到产品设计中，将使产品设计具有很好的文化支撑。

三、传统文化在产品设计中的应用方式

中国传统文化应用于工业产品设计不能仅仅是简单的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬贴在产品造型上，又不能把传统文化泛滥使用；而是应该从符号学的角度从深层次挖掘中国传统文化的特点，结合产品的特点和功能，提炼出某种文化的精髓和核心内容，从而进行创作。在外观设计上，在深入认识和了解传统图形符号的基础上逐步对其挖掘、变化、改造，结合产品的特点，与外来元素完美融合成为时尚的设计；

在形态设计上，在对产品有充分的理解，从而借鉴中国传统的器物的形态或部分形态加以改造，从而成为产品的一个有特色的设计元素。如诺基亚6108，笔化作剑，构思巧妙，整体像一个背剑武士，造型有气势，另外一个成功的案例就是祥云火炬，创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案。祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号，其造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。

在思想文化方面，中国早在春秋时期就对物的设计提出了很多有价值的思想。比如墨子的“非乐、节用”思想，阐明了对物的设计不能过于繁杂，庄子的“返璞归真”思想，阐述了生态自然、绿色设计的思想，韩非子的“物以致用”，强调了产品的功能最大化的思想，等等。所有这些先民的造物思想虽然在当时没有针对产品的设计提出，但对现在的工业产品设计的影响却非常深远。

四、总结