中国教育问题论文范文

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第1篇

关键词：学校体育 传统体育文化 教育

民族传统的体育是我国体育事业的组成部分，如何更好地继承几千年流传的优秀民族传统体育，吸收民族传统体育的精髓，剔除其糟粕，使民族传统体育的发展有机地融入到我国的社会主义建设中来，为伟大的中华民族复兴做出自己的贡献，是一个值得认真思考的课题。

一、在学校体育中进行传统体育文化教育的必要性与可行性

学校体育课程教育是学校教育组成的一部分。国家对于教育的指导方针是德、智、体、美、劳全面发展的教育，这个也是社会的需求。所以学校对于体育教育应根据学生的身心发展特点，以各种形式组织学生进行身体的锻炼，增强体质，提高他们的体育能力和运动水平。这个过程需要我们的教育活动有计划、有组织、有效率。培养全面发展的人才也为社会主义现代设会建设提供可靠的服务支持。学校是传播体育教育的一个主要平台，学生是社会的新生力量，是将来建设社会的主力军，所以学校要积极推动体育文化的传播，并向多元化方向发展，在现代社会中发挥作用。

同时，传统的体育教育与其他教育不同，它有着自身的内涵、手段及方法，这种独特的内涵和理论是学校发展和拓展体育教育新思路的基础。民族体育是一种具有综合性的民俗文化，主要由物质文化和精神文化两部分构成。物质文化指在中华民族自身不断发展和完善的过程中，传统体育是其形成的物质形式的产物，精神文化是指传统的体育运动过程中所包含的哲学思想。折射出人类文化的只用教化方式就是通过对身体的实践来教化人，完善人的个性以及培养人的能力，这些目的通过别的途径是很难达到的。传统体育教育重视人的身体和情感的欲望，并且是以普通的、自娱自乐的形式来满足大众的需求。此外，体育教育文化对于振奋民精神，维系民族情感，增强民族凝聚力和向心力有着显著作用。发展民族传统体育，对增强民族团结、促进社会的进步与发展具有重要的意义，也是《全民健身计划纲要》的需要。因此，研究传统体育教育对克服西方竞技体育教育模式下产生的弊病有着理论和实践上的重大意义。我们应该把解决现存问题的落脚点放在如何在学校体育中改革课程设置、教学观念以及综合人文关怀等方面。

二、在学校体育中进行传统体育的具体举措

（一）优化校园文化体育育人环境

人的文化素质是人内在的品质，一般在外界环境的影响和熏陶下通过个人内化形成。人文素质的教育与校园的文化环境有着密切的联系，校园的文化氛围陶冶着学生的人文素质。在硬件上，有计划有重点地营造校园人文景观，如古今中外名人塑像、校训、校规等，使学生在优雅的校园文化中受到耳濡目染的影响。在软件上，重视各种体育橱窗建设，各种传统体育队伍建设，使它们同其他队伍一样系统规范。如武术队(兴趣小组)、围棋、舞龙舞狮等等。增设人文讲座，不定时地进行对传统体育的讲解，经常开展传统体育方面的娱乐和竞赛活动，营造一个和谐的氛围，发挥社团组织在人文素质培养中的作用，以便于人文精神的形成。

（二）传统体育课程与人文学科交叉结合

传统体育文化体系是一个开放的文化体育，把传统体育课程与人文教育学科交叉结合起来，比如哲学、伦理学、美学等等诸多学科联系起来开设传统体育人文教育课程，为校内学生提供广泛的知识接触点，以极大地丰富学生的知识结构，开阔学生的视野，陶冶学生的情操，组织丰富多彩的校园文化传播传统体育文化，并注重与其他学校的结合是一种切实可行的方式，可使学生加深对本民族文化的理解。

（三）改革学校体育课程，突出人文理念

现在的体育教育强调“快乐体育”“终身体育”，在这种前提要求下，我们对于教学内容和教材的选择应该加以重视，不但要看到体育教育对人生理方面的重要作用，而且要重视体育教育活动中蕴含的文化价值，利用传统体育的文化因素促进人的道德形成，社会化以及个性发展旧。以往的体育运动项目是单纯的成人化竞技式的体育运动，我们应该在此基础上加以改善，加入具有民族文化的体育内容和乡土文化的体育内容，同时加强教师在体育教学方面的创造性，鼓励学生在体育学习和运用的过程中创新，通过参与和学习民族传统体育活动，既达到了锻炼身体的目的，又让学生在参与运动项目的同时，了解我国各民族的特点和博大精深的传统文化，使学生在学校体育教学中、在锻炼身体的同时，得到了较好的本质教育。

结语

通过传统体育教育，丰富学生的体育理论知识，随着西方强势体育的冲击，中国传统体育在学校的阵地越来越萎缩，使很多青少年缺乏对本民族的文化的认识，通过对传统文化的学习，可以有助于青少年全面认识中华民族五千年文明史和悠久的历史文化，更加准确而深刻地认识民族文化，把握民族精神，继承民族传统文化。通过对传统体育的学习，有助于以理性态度和务实精神去继承与创造中华民族更加美好的未来。在学校体育中贯穿传统体育教育，不仅是培养全面人才的系统工程，更是对本民族立于世界民族之林，取得一席之地具有重大意义。

参考文献：

第2篇

丰富的运动安全知识是体育老师的基本要求。体育老师在体育学院已经学到体育专业需具有的专业知识和技能，体育运动安全知识的储备同样是体育老师成为一名合格教师的必要条件和要求。体育教师要同其他老师一样在课前做好充分的准备，根据教学计划和教学大纲，编写教案，在本节体育教学课堂内容中可能出现的运动安全因素和防范措施也应大体写出来（这也是体育教案与其他老师做上课准备不同之处）；在每一堂课上课之前一定要检查运动场地、运动器械等安全事项，把安全隐患消除在上课之前；了解本次上课班级学生的基本体质状况和天气变化造成的学生身体体质变化等，以备学生发生意外。充分的课前准备是上好体育课的前提，也是防备运动安全事故的有效措施。

二、尽心上课，保证安全运动

老师在课堂上一定要全方位做好学生运动安全教育，保证高质量地完成体育课堂教学任务。体育课是一门以运动为主的特殊课程，老师需要防止和尽可能减少运动中出现受伤等意外事件。老师应当传授给学生体育运动安全知识和简单科学施救方法，并且做到易懂详尽，以防为主。首先，全面了解所教授学生的基本身体素质状况，为有针对性地开展课堂教学做好充分准备。其次，开学时的第一堂体育课就应当全面地讲解体育课中可能发生的安全隐患和简单处理方式方法，主要内容包括摔倒、扭脚、磕碰、出血、刮擦、碰撞、器械伤害及过度疲劳等意外现象。再次，严格组织课堂，检查学生穿戴特别是鞋子是否符合体育课要求等安全状况。每一堂课前要讲解在练习和训练过程中出现的由于专项运动不规范造成的不适，如篮球是许多学生的爱好，但是篮球课中运球之手臂动作有运球时五指要张开，用手指及指根以上部位与手掌的外缘触球，掌心不触球的要求，如果不规范如整个手掌都触球则易造成运球坚持时间不长且易劳累，跑步中岔气等问题。还有，在体育课中分组对抗或比赛中出现的由于身体过度接触造成的意外更需要老师及时化解和制止，否则会出现如打架等意想不到的矛盾和后果；有女生的班级更需要老师注意有特殊情况的学生，不要一概而论强制要求去练习或训练；在上课前要有充分的准备活动，让学生做到肌肉放松及心理放松；同时在练习和训练过程中老师要注意观察学生的身体状况，如是否有不适应和病痛等现象。最后，教育学生学会自我保护，具有自我保护意识。这是老师必须做好的一点，如哪些运动或动作可以独立做、可以协作运动或保护运动等。老师不仅要告诉学生知晓一些体育运动不安全事项，还要教会学生有自我保护意识、懂得简单、科学合理的救护知识，告诉学生不科学、不规范的动作和方法可能造成的不良后果，出现一些意外时理智科学处理的方法和技巧，不要人为地造成二次伤害，留下遗憾。同时及时表扬严格规范、有效防范、合理运用安全知识的同学。总之，体育课上可能出现的安全隐患防不胜防，这就要求老师一定要做一个有心人，要有高度的责任心，在让学生体验到体育运动带来的快乐时，对体育运动愈加有兴趣。但这必须以保证学生的运动安全为前提。

三、及时总结，服务教学

第3篇

众所周知，我国高中体育课程在高三阶段就取消了，原因是高三学生正全力以赴地迎战高考，课业繁重。这样的举措表面上看是对高三学生的照顾，但实际上是对学生的伤害，是对高中体育创新教学精神的违背。学生长期坐在教室里埋头苦学，缺乏必要的锻炼，身体素质不断下降，隔三差五就生病，最终影响学习成绩，真是“偷鸡不成，反蚀把米”。可见，现行的高中体育教学模式是不利于学生的健康成长的。创新教学要培养出的是高素质人才，这里的素质既包括学业素质，也包括身体素质。学生只有以良好的身体素质做后盾，其学业素质才能得到全面展示和继续发展。因此，要开展高中体育创新教学，首先要破除与其教学精神相违背的传统教学模式，即打破高三不开设体育课的惯例。

二、提高高中体育创新教育质量的措施

(一)创新教学环境，营造新的学习氛围

所谓一方水土养一方人。教学环境和学习氛围对教育而言是很关键的。要是学生始终处于紧张的状态下，心理负担势必沉重，其创新的欲望和劲头就会被削弱，即使教师千方百计地弄出新花样，他们也不见得会接受。因此，要培养创新型人才，教学环境和学习氛围就必须进行变革、调整。比如，在教学活动中，教师不但不应不假思索地否定学生异想天开的想法，反而应鼓励学生多角度地思考问题，表扬学生的创新性想法和行为，帮助学生在轻松、宽容的环境中养成求新、求变的思维方式和敢想、敢做的学习习惯。

(二)创新教学方法

在我国高中体育教学中，教师应摒弃传统的教学方法，积极采用实践操作、集体激发、问题探讨等有助于师生间、同学间互动的教学方法，发挥学生的学习主体性，激发学生的挑战欲和创新欲。例如，游戏环节是体育课上最受学生欢迎的一个教学环节，教师在组织学生玩游戏前，可先将传统的游戏规则和玩法介绍给学生，然后让学生创造新玩法或者新规则，并将新玩法新规则应用于课堂教学，如此可提高学生的创新能力。

(三)人性化教学

在教学中，由于学生的身体存在差异。即使是同一年级同一班级，学生的体质体能也千差万别。因此，教师在进行体育教学时绝不能“一刀切”，不能采用唯一评价标准来评价和要求学生，更不能不尊重学生，伤害学生的自尊心，否则会打击学生的自信，削弱学生对体育课的热情。例如，有的学生喜欢跳远，而有的学生则有跳高的天赋，教师在教学中就应针对学生个人的喜好和能力分别加以指导，重点培养学生该方面的技能。如果教师不尊重学生的意愿，强迫学生练习不喜欢的运动，或者忽视学生的天赋，让学生练习不擅长的运动，不仅达不到提高教学质量的目的，反而会扼杀学生的个性，最终失去教育的意义。学生的个性被扼杀，还谈什么创新?因此，教师在进行体育教学时要因材施教，开展人性化教学。只有学生的个体差异得到尊重，个性得到发展，创新教学才能落实，教学质量才能提高。

(四)循序渐进地教学

由于学生有不同的体育基础，因此教师在教学过程中要注意“区别对待”，但教师在“区别对待”不同学生的同时必须坚持循序渐进的原则，即教师要保证学生经过教学训练后，其体育素质较训练之前有所提高。比如，在进行跳高教学时，教师不能要求所有的学生一下全部跳过1．6米，而应根据学生的运动能力和身高提出不同的高度要求，并随着学生运动能力的不断提高，适度提高横杆高度，以此激发学生的挑战性，帮助学生发掘潜力。

第4篇

【关键词】城乡教育; 失衡; 合理分配; 落实; 公平

【中图分类号】C912.82 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089 (2012)02-0047-02

去年暑假，我同我们的支教团队一起，来到四川省巴中县花溪乡进行为期十二天的支教活动。身为一个自幼在城市长大的“娇娇女”，我心目中的乡村学校虽然条件比城里会差一些，但起码有明亮的教室，干净完好的黑板，整齐的书桌，和蔼亲切的各科老师。学校中，同学们在老师的教育下开展各种活动，愉快的学习着。但我眼前的花溪中心小学，却与我的想象来了个天差地别：全村上课只有两间教室，教室光线昏暗，仅靠一个白炽灯泡提供光源，一到下雨天，学校不仅会漏雨，还会停电停水，我们只好拿出了应急的小台灯上课；黑板破旧斑驳，上面的黑漆掉了好些，有时无法用白色粉笔写出清晰的字?；书桌是几条长板凳，但比起全村上学的孩子人数还是少了，孩子们只有自带板凳上课；整个花溪小学初中只有两个老师，两个老师不仅要教各门课程，还要教一个年级；由于教师们长期处于深山，所以很多教学的新动态不能了解，教学质量无法保证，常常有学生拿着错误的单词读音来找我问问题……

毫无疑问，学校艰苦的环境给了我们这些娇生惯养的大学学子一个深深地震撼，也激起了我们搞好支教的决心。但静下心来，我却不由得思考起了这么一个问题，花溪乡的教育困境难道只是中国的个案吗？如果不是，中国的教育状况又是如何？到底有多少“花溪乡”的孩子无法享受他们应该有的教育呢？

为了求证这个问题，我自支教回来后，进行了一系列的调查，并上网搜寻了一系列相关搜索。结合当前社会现状，我得出了一个结论，即：中国的义务教育虽然初有成效，但在义务教育的全部普及过程中，仍然存在着不少问题。而义务教育公平在城乡上的失衡，则是其中较突出的问题之一。

1 城乡间义务教育公平的失衡体现在教育资源分配的不平衡上

据国家统计局权威统计， 2002年全社会共提供5800多亿元的教育投资，占全国总人口60％以上的农村只获得了其中的23％，而占人口少数的城市却获得了绝大部分。教育资源分配不均衡的问题，从资金上就可见一斑。地区间还存在着师资分配的不均衡，许多好教师更倾向于到城市里进行教学工作，而不愿下乡从事艰苦的教学工作。在优胜劣汰之下，城市里尤其是重点中学占尽人才优势，而乡村中学则存在教师素质普遍偏低，甚至还产生了专业大部分不对口的困境。据长春市委的调查，农村教师的最后学历专业与所教学科之间存在严重的专业不对口现象，以农村初中教师为例，最后学历专业85%是“汉语言文学”专业，如图1所示，专业不对口的人数比例高达36.1%，而这种“学非所教，教非所学”的现象在城市教师中极为少见，平均仅有3.3%。除此之外，城乡间资源分配的不平衡还在设施，政策等方面都有所体现，大多与前面类似，版面所限，此处便不加赘述了。

2 城乡间教育资源的失衡，造成了城乡间教育质量的参差

在我们的教学过程中，时常出现学生不知道音标，或者记错简单词汇的意外。为了了解这种现象出现的原因，我下课有意到学生中间去调查，才发现他们缺乏专业而系统的训练，也没有一个很好的学习方法。拿我所教的英语举例，几乎100%学生都学习着“哑巴英语”，唯一开口的机会就是跟老师上课一起读单词，然后课下再挨字母仔细记下来。但老师又是二十年前来到村庄的中专生，本身对英语就是一知半解，水平与城市小学的大学生教师们更是无法相提并论。管中窥豹，乡村小学教育质量的不受保证可见一斑。据《中国教育统计年鉴》，城市小学教师学历在专科及以上的比例是78.01%，而农村小学仅有47.49%，比城市小学低了30.52个百分点；中学亦然，农村中学教师学历在专科及以上的比例也比城市足足低了高达38.1%个百分比。由此可见，城乡义务教育质量的公平失衡问题已不容再被忽视。

3 教育质量的参差，造成了城乡间生源质量的差异

据我们走访了解，山上的学生，不是家穷得上不了学，就是在父母富裕后去镇上的学校上学。就连中心小学教师自己的子女，都是送到镇上上学的。类似于中心小学这类的当地学校，则成了娘不疼爹不爱的可怜孩子，少人问津。既然生源分配不均，也无怪乎老出现城镇中学座位难求，乡村中学虚位以待的窘境了。据新闻网报道，湖北大量希望小学由于生源稀少而只能停办，甚至部分沦为了猪圈。如被称为长阳县第一所希望小学的原黄柏山乡猫儿冲村希望小学，现在已经养起了猪。长阳县教育局党委副书记田明岳更是介绍，该县原有519所小学，撤并后，只剩下99所。这当中，也包括不少希望小学。这并不只是长阳县的悲剧，湖南红网，桂林新闻网，乃至腾讯网都相继报道了类似事件。由此可见，城乡间择校之势已愈演愈烈，乡村义务教育前景堪忧。

综上所述，义务教育公平在城乡上的失衡，主要囊括教育资源失衡，素质参差，生源流失等三方面。这种现象在当前社会主义初级阶段的大背景下，具有一定的历史客观必然性。既有经济、政治、文化的原因，也有教育内部指导思想、教育结构及管理方面的原因，其中经济发展水平低且不平衡是我国教育不公平的主要原因。

3.1 经济水平发展低而且不平衡。我国基础教育的资金主要来源于地方政府，造成了城乡间教育起点，过程，结果上的差异。市政府一般都比乡，县政府拥有更多教育资金，又更注意教育资金的管理及运用。因此有更好的外部条件来发展当地的教育。而城市里居民的经济条件也较农村居民更宽裕，因此也有余力进行更多的教育投资。这一系列举动又促进了当地经济的发展，形成了一个良性循环。反之，农村则不具备这种良性循环形成的优越经济条件。

3.2 文化观念及风俗的差异。农村地区较之城市地区而言，观念保守，生产方式落后，封建迷信盛行，加之市场经济发育不成熟，人们的科学文化素质不高。对教育的重视不够，另外，社会分配不公、“脑体倒挂”以及教学内容脱离实际等现象的存在，使一些家长感到“书包翻身”无望，普通教育于提高家庭经济收入无补，经济条件确实有限，一些家长选择了让孩子从事赚钱容易的家庭手工业、副业或外出打工，辍学现象严重。比如支教中认识的一些孩子，支教时尚可上学，支教结束后就不得不因为经济困难而徘徊在学堂之外，或干脆读完初中就拿学历出去打工，补贴家庭。

3.3 教育内部思想，教育结构及管理方面的原因。中国历来崇尚应试教育，缺少一个对人才全面而准确的衡量标准。而城里孩子往往能比乡村孩子更快了解到最新应试信息，也能受到更有经验的教师的辅导，同时还能享受到电脑等更优越的教育资源。所以在应试的标准下更占优势。所以也造成了教育效果在城乡间的失衡。

总结出了以上三条重要原因，我针对其提出了几条对策，望能对缓解当前城乡基础教育公平失衡尽上绵薄之力。

3.3.1 注重教育资源的合理分配。如上所述，教育资源并非只是资金，而体现在设备，人力多个方面。而资金问题又是重点。因此，国家首先应该加强宏观调控，加强对农村尤其是偏远地区的教育资金补贴。措施包括全面普及义务教育，落实义务教育阶段教育公平；大力实施“国家贫困地区义务教育工程”，加强对农村地区的对口支援；合理调节教师资源；改革和完善一系列关于地区教育经费的政策制度；而根本保证则是改革财政制度，大力发展我国的生产力。只有提高了生产力，才有了发展教育事业的强大教育基础。

3.3.2 同时，还要从农村地区的实际出发。文化风俗上普及“教育为先”的理念，在地方上普及科学的致富观。在农村大力宣扬科学发展观，树立“知识才是力量”，“科学技术是第一生产力”等正确价值观，扭转少数家长封建的教育思想，纠正教育上的不良风俗；同时照顾少数贫困家庭不良的经济状况，制定教育助学贷款政策，帮助暂时不能上学的孩子上得起学，上得好学。

第5篇

关键词：媒体英语背景知识先验图式块式词汇文化盲点

随着中国对外改革开放的不断深入与国际交流的日益广泛，中国媒体的对外宣传也在不断地加强。随之产生了具有中国特色的媒体英语，如：“ChinaToday”，“ChianDaily”，“BeijingReview”，“ChineseLiterature”，“The21stCentury”，等报刊杂志以及中央电视台第九英语频道和四频道的英文节目，从不同方面宣传中国的政治、经济、社会发展、民族风情等，展示中国悠久的历史文化和改革所取得的各领域的成就。中国媒体英语在加强对外宣传、促进世界了解中国的同时，也为中国的英语教学提供了丰富的语言素材。本文拟从语言教学的角度探讨中国媒体英语教学的可行性及其教学效益。

一、中国媒体英语的特征

首先，中国媒体英语除报道国际新闻、海外风情之外，主要是反映中国的社会文化、政治经济、风土人情、秀丽河山、历史遗产等。而且不同的媒体具有不同的偏重，“BeijingReview”以中国的政治、经济政策和发展动态为主；“ChianToday”则以中国民族风情、自然景观、历史文化为主；“The21stCentuyr”以世界热点、中国商情、语言教学、高教与就业为主，面向中国数百万高校学生。以中国社会为背景的媒体英语，从内容和形式上都具有较强的‘中国文化’特色。媒体英语的专栏性特征也同样反映在中国的英文报刊杂志中。同国外期刊一样。定期发行与社会的发展同步，及时反映变化的社会，适应信息时代的要求。各媒体以相对固定的栏目从不同的社会视角追踪报道中国社会的各个方面，这样，其语言风格、词汇选择的倾向性也就相对一致，即某一语域的词汇出现频率就比较高，有利于语言词汇的认知与巩固。如“BeijingReview”自然景观类的栏目，固定刊登描述中国的黄山、武夷山、长江两岸旅游、黄河文化巡游、丝绸之路风情、美丽的热带雨林西双版纳、道教名胜武当山等。这里不仅可以同现描述山河壮丽、秀美的语言词汇，而且具有许多反映中国历史文化传统底蕴的‘特有’语言表达，如：beautyspots，scenery，scene，scenicspot，attractions，landscape，beautiful，charming，spectacular，attarct，charm；theSilkRoad，Taoist。Taoism，等。

其次，中国媒体英语与汉语媒体内容上具有一定的同步性和协调性。由于中国媒体英语的目的在于对外宣传中国，因此其内容与汉语媒体保持一定的一致性。尤其是在政治、经济、外交事务、国际形势等领域，英汉媒体以不同的语言形式，传播同样内容的事实信息。最后，现代电子技术的应用，融声像为一体，更富有真实性和形象性。随着现代科技的发展，中央电视台电影频道、英语频道和国际频道充分利用现代媒体技术，形象、生动、真实地传播和宣传发展中的中国，向世界展示中国源远流长的历史文化，自然景观，让世界了解中国的过去、今天和未来。同时也为现代多媒体教学提供了方便快捷的声像资料。

二、媒体英语与英语教学

中国媒体英语以中国社会文化为背景，符合阅读过程中的“图式理论”。背景知识是阅渎理解中十分重要的因素。它是一个人已有的整体知识以及有关某一专题的专有知识，即各种经验的学习与积累，以及理解某一主题所必需的专门知识。先验图式论认为，语篇是为渎者或听者提供一个引导，只是他应如何根据自己已有的知识去获取或理解意义。只有当读者把自己已有的“经验图式”与语篇提供的语言文字信息联系起来，理解才能实现。这种背景知识以特定结构储存在大脑中，构成相互联系的“先验图式”。在阅读过程中，读者的先验图式与阅读语篇越吻合，阅读理解就越容易，反之则越难。而中国媒体英语与中国渎者的先验图式在很大程度上是吻合的，这不仅取决于它们生长于这个社会，而且汉语媒体不断强化了他们的各种知识图式。因此，中国媒体英语具有较高的可读性和预测性。

由于学生已有的背景文化知识，在学习目的语的过程中，阅读目的语文化的语篇，往往存在“文化盲点”。学习者在交际的过程当中，其交际内容往往具有中国文化的渊源，目的语表达潜意识中就需要一个转换的过程。在此转换过程当中，经常会遇到“文化或语言上的冲突”。这不仅形成理解上的障碍，而更重要的是不利于语言思维能力的培养。再者，如果语篇主题渎者不感兴趣，那么就很难实现教学目的。而中国媒体英语则消除了这种语言“文化盲点”，便于学生的阅读理解。而且，在语言的应用过程当中，避免了“潜意识”翻译的过程。媒体英语广泛的题材范围，都与学习者关注的“热门话题”相关，符合读者交际“动机”的需要，易于调动他们的学习兴趣和积极性。

媒体英语专栏性的编排，符合语义关联的语言特征。语言词汇的“语域”理论和“板块式”结构认为，同一语域的词汇倾向于出现在同一主题的语篇中。现代语言学家利用电脑数据统计分析发现，英语的语言交际并不是仅仅通过单词或固定短语的使用来实现的，而自然话语中的90％是由处于两者之间的半固定“板块”结构来实现的。语言学家Becker认为：“我们根据自己想要表达的信息，从大脑的词汇库中调出那些“预制”(prefabricated)短语，经过细微的加工，就可组合成比较符合语法的句子，并使它们变成流利的语言来填充我们概念上的某些空白。即语言的记忆与储存和输出或使用并不是以单个的词为单位，而那些固定和半固定的模式化了的‘板块’结构才是人类语言交际的最小单位。”而媒体英语的“主题块式”专栏结构，不仅有利于“块式”语言词汇的学习和记忆，而且有利于“块式”词汇的调用和激活。

三、媒体英语教学思路与实践

中国媒体英语独特社会背景特征和目的语风格，符合现代语言学习的认知理论及教学需求。这一点在我们长期的教学实践中已得到充分的证实。传统的教学以目的语语言材料为主，从而忽略了日益普遍的反映中国社会的媒体英语。当然我们并不否认目的语教学，而重要的是探讨如何充分利用中国媒体英语解决教学中一些困扰学习者的“文化盲点”和“交际转换”中存在的问题，提高教学效益。

媒体英语教学应以“主题”和“时事焦点”阅读为主，这是由学生的背景知识来决定的。在当今信息社会，媒体传播形式日益多样化，信息的重复和出现频率不断提高。市场经济对人才的选择强化了学生关注社会的意识，他们从不同的渠道了解社会信息，增强背景知识图式。以此为依据选择学生关注

的媒体英语资料，即增加了可渎性，又符合学生了解社会的需要。同时在语言学习的渴望中，交际的需要得到满足，学习兴趣得以培养，能动性得到充分发挥。主题教学应“追踪事实焦点”，以课堂阅渎和课外学习相结合。要求学生课下从不同的媒体，结合课堂教学，大量阅渎同一主题的语篇．掌握反映主题的不同角度和观点。按主题分类收集相关词汇，做到主题与表达的统一。如“人大”与“政协”两会“热点”；暑假前的“旅游专线”阅渎；毕业在即的“就业报道”等。

第6篇

【关键词】企业 会计人员 继续教育 管理 措施

一、现阶段我国企业会计人员再教育的重要意义

首先，对于经济发展要适应的两个转变提出的客观要求，目前，我们国家的经济体制是市场经济代替计划经济的阶段，经济增长的方式也是由集约型代替粗放型，市场经济包括法制经济、竞争经济，特别是在知识经济的信息时代下，对现代会计提出的要求就是转型，管理型、决策型代替保账型，被动型变能动型、自主型，不断向网络化、高科技及规范化转变，对会计人员不断教育培训，这是素质教育与科教兴国的重要因素。其次，在提高会计人员基本素质的过程中企业改革与会计主体变化提出的必然要求，经济体制改革的中心就是企业改革，它的基本思想就是把现代企业制度建立起来，使企业组织形式更具多样化，建立多元化的会计主体，企业竞争激烈且形势复杂，这就要求会计人员要具有非常高的能力与素质，如：政治素质、市场经济意识、职业道德及知识结构等。最后，使我们国家会计队伍落后的现状得到扭转，我们国家目前会计人员存在三个方面的问题，其一没有足够数量的合格的会计人员；其二没有较高素质的会计人员；其三没有良好的风气，假账现象太多，没有良好的职业道德。所以，只有通过大规模的培训，才能使会计队伍的整体素质水平得到提高，加强教育学习，不断更新知识，才能从根本上解决会计队伍中存在的问题。

二、新时期我国企业会计人员再教育工作的特点

其一，具有一定的强制性，并且严格要求，会计人员的学习内容是由会计司进行拟定的，是由各级财政会计管理部门认可后进行实施的，培训单位对其进行运作，每一个会计人员都要定期进行再教育，并由财政部门颁发证书，要求持证人员每年不能低于24个小时的再教育。没有参加继续教育的会计相关管理机构有权改正限期；其二，具有层次性及在职性，会计的继续教育，可以根据会计的专业技术分为三个级别，分别为高级、中级、低级，按照存在的差异性及层次性对其专业知识、文化学习、操作技能、工作水平进行划分；其三，具有大规模、大量性，资料显示我们国家大概有一千三百万的会计人员，每一年都要按照相关要求进行继续教育，有相当大的培训工作量；其四，具有一定的循环性与长期性，会计的教育工作是一项长期的工作，在工作上一定要做到持之以恒，不断的重复，在培训师资、场地、教材中也有一定的要求，除此之外，还有质量、管理及制度方面，都要做到有计划性；其五，具有专业化、新颖性，在西方国家继续教育已有100多年的历史，我们国家仍然处于起步阶段，没有足够的经验，所以，一定要以更新会计培训内容为主，加强技能操作，不断提高自己的专业水平；其六，具有实用性、开放性，会计继续教育主要以自学为主，培训作为辅助，以专门培训为主，其他的学习形式为辅助。不但可以取得学位文凭，而且还可取得会计专业的职称资格，除了拿会计证，还可以搞会计学术课题的研究，另外，也可考注册会计师，在学习方式上，可以是脱产也可以是半工半读，可是长期性与短时性的结合方式，这种学习模式属于开放型；其七，具有式形式、现代性，现代科学发展越来越快，对于现代远程教育的学习模式有以下几种：函授法学习；有线电视形式；电话会议形式；电教录像形式；计算机形式；卫星传授电视接收形式；网上教育等。特别是以网络为中心的网上教育标志着现代远程教育的成熟。

三、当前我国企业中会计人员再教育工作中的问题和不足之处

如果一个企业的财会队伍能够执纪严明、有过硬的素质，那么给企业的经营管理水平会带来很大的提高，在市场的竞争中也会发挥非常重要的作用，反之，如果没有较高的素质，没有严格的执纪，给企业管理会带来直接的失控，效益的降低，甚至导致企业破产，近几年来，对市场经济形势的教育在不断的加强，财会人员的素质也在不断的提高，在这些方面也做了大量的工作，但是，与市场经济全面接轨还需要进一步的努力，很大一部分财会人员还达不到市场经济发展所需要的素质水平。继续教育没有突出的特点，而会计人员继续教育具有实用性、针对性及灵活性的特点，也就是对于不同的对象进行不同的教育，内容与方式都不相同，这样才能使工作中的实际问题得到解决，但是，目前的继续教育没有关注到的这些特征，采用过于简单的教学方式，关注的也只是理论教学，这样，就不能把会计人员继续教育的特点突出出来。另外，继续教育太过于形式，没有对效果进行关注，通常采用的都是大课堂教学，都是老师讲会计人员听，这种教学方式没有互动，会计人员都是处于被动的学习状态，使会计人员的参与意识大大降低，使会计人员没有了学习的自主性与创造性，导致会计人员对于继续教育只是应付的态度，进而，继续教育变成了形式，起不到真正的作用。

四、新时期我国企业会计人员继续教育的管理和措施

要认清此项工作的紧迫性与艰巨性，就要立足于基层，对未来进行筹划，精心的组织，管理要严格，不断的督促检查，使质量得以保证。加大宣传力度，不断提高认识，让财会人员都能积极支持会计继续教育事业，只有把学习的热情调动起来，才能取得良好的学习效果。并且要把主体进行明确，采取多样的形式，各级财政会计管理部门是会计继续教育的组织管理机构，就是把部门的积极性充分的发挥出来，采用多样的形式进行培训。另外，可以成立会计继续教育委员会，加大继续教育管理的力度，会计人员继续教育属于教育问题，财政部门的工作人员在研究教育问题时具有一定的局限性。最后，还在不断健全继续教育的考试制度，使会计人员的学习更具自觉性，积极性，目前仍然存在争议的一个问题就是会计人员的继续教育是否需要参加考试，事实证明，考试还是必需的，这是会计人员继续教育质量与效果得到有效保障的重要办法。

五、结束语

综上所述，只有不断的完善在职会计人员的知识结构，同时，加强思想与观念的教育，才能使会计人员的整体素质得以提升，无论是从知识结构上，还是日常工作中，还是在工作能力上都要进行转型，这样才能够适应新的形势。

参考文献

[1]刘军航，赵慧芳，徐军，会计继续教育的实践调研分析，2010年4月第一期.

第7篇

一、中国民族传统体育文化起源和特征

1.1 中国民族传统体育文化的起源

中国民族传统体育是我国各民族世代相传，以发展身体、增进健康、提高身体机能为目的的人类社会活动。在我国五千年的文明历史长河中，生活在不同地域的各个民族，所接受的外来文化和各个民族的文化交融方式不尽相同，因此形成具有各个民族特色的民族体育文化。

1.2 中国民族传统体育文化的特点

中华民族传统体育是中国体育事业的重要组成部分，是中华民族宝贵的文化遗产。许多优秀的民族传统体育项目，不仅具有很强的健身价值，而且还有很高的艺术价值和丰富的娱乐、教育功能。分类主要是以活动内容与形式来划分。以歌舞伴乐为形式的称之为娱乐类；以对抗竞争为形式的则称为竞技类。娱乐类。

1.2.1 中国民族传统体育的产生和发展，受到民族地区政治、经济的制约。在历史发展长河中，民族传统体育如同民族文化、民族风俗一样与民族地区人民生活息息相关，它同样受到政治、经济的制约。多年来的历史证明，哪一时期社会稳定、经济振兴，那么这一时期的民族文化、民族传统体育就得到发展。

1.2.2 民族传统体育集文化、娱乐、体育于一体。民族传统体育与现代竞技体育不同，它的活动内容涵盖着本民族的传统文化和风俗，这些体育活动多在喜庆节日或丰收农闲、恋爱社交、宗教祭祀中进行。因此它具有多方面特点。

1.2.3 民族传统体育古朴粗犷，独具特色，深受各族人民的喜爱。因为民族传统体育产生于生活，来自民间。在长期历史进程中不断交流、传承并逐步发展，它反映了生活，锻炼了身体，得到了保留。

1.2.4 民族传统体育简便易学，对器材场地要求不高。场地就在田间地头，房前屋后，随手拿起农具或生活用具即可加入到活动行列中。可见其简便易学易于开展。

二、中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化之间的比较分析

2.1 中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突

中国民族传统体育文化和西方竞技体育文化是当前世界文化体系中两个重要的体系，它们是随着历史发展先后出现且并列平等发展的两个文化系统。在1840年以前，两者是各自独立发展的，并没有明显的冲突和融合。随着社会生产力的发展，科学技术的日益进步以及“新航路”的开辟和国际间往来不断加剧，国际间的合作及交流更为频繁，特别是西方列强在近代对外侵略扩张，使两种文化开始正面交锋，日益冲突和斗争。由于这两大文化本体及其存在环境的巨大差异，所以它们在交流中的对立是绝对的。具体表现在：

2.1.1 中国民族传统体育文化植根于“天人合一”、阴阳、八卦、五行等理论，而西方竞技体育文化在西方哲学重外在、分析，重与自然的斗争等观念的指导下形成和发展。

2.1.2 在中西方体育文化价值观上。

2.1.3 在体育形态、内容、手段上。

2.2 中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的互补

体育文化的产生是需要丰厚的历史积淀、浓郁的人文气息，其发展更是一个长期积累、选择、变异、冲突、交融、定型的过程。由于体育文化是一个动态的社会存在，所以中国民族传统体育文化和西方竞技体育文化在相互交流的同时，势必会互相吸收融合其文化中的精粹部分，这就是文化的不自觉内在的统一。表现在以下几个方面：

2.2.1 对伦理道德观念的追求。

2.2.2 中西方国家对优秀的运动项目都有所相互移植。

2.2.3 在长期的发展与整合过程中，中国传统养生思想为西方所接受，西方竞争观念为中国所认可。

三、两种体育文化对立统一的辩证认识

体育文化的冲突是区域性、时代性、民族性、阶级性等多种类型的综合，认识中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一就应在此入手，认识两者是政治经济地理等生存环境差异下的矛盾存在。这种矛盾存在体现了人类体育文化的丰富和世界体育文化的非成熟发展状态。

第8篇

 

一、广告学课程体系的多元化给教学带来的负面影响

 

至今为止，很多业界人士还在对广告的学科归属问题有所争论。一种观点是认为广告属于新闻传播学的范畴。另一种观点则认为广告学属于社会科学领域的经济学科。第三种观点则认为广告属于艺术领域。

 

按国家教委的专业目录，广告学归属新闻传播学科，这是依据专业特点划分的，我国大部分的广告学专业都是被设置在新闻传播学的系科或学院中的。如厦门大学、北京广播学院、中国人民大学、复旦大学等。被设置在新闻传播领域的广告学专业，其培养目标的定位几乎都是广告运作的全面手，更偏重于广告行业中的高层次领导者、管理者定位，但如果这个培养目标不建立在实实在在的操作训练的基础上，其培养的学生就很可能只会指手画脚对广告进行评判，纸上谈兵。因为，对营销的关联性知识、能力的掌握，不如经济学科的;对广告实际作业的关联性知识、能力的掌握，又不如艺术院校艺术系科。所以实际上国内还有不少艺术设计院校、商学院甚至行业院校都设有广告专业。它们以各自学科优势开设课程，有所侧重地培养广告人才。以重庆工商大学为例，目前就存在三足鼎立的现象，文学与新闻传播学院开设的广告学，注重对新闻学、传播学、文学等等相关理论知识的讲授和讨论，学生对媒介中的广告信息传播特别熟悉，他们就业的去向也能够表明这种特点;设计艺术学院开设的广告学专业，大多强调美术功底，学生的美术设计与制作能力尤其是电脑创作能力非常强;而商务策划学院所开设的广告学专业，则把广告理解为企业经营管理尤其是市场营销战略下的一种营销策略，学生学习更多的经济学、企业管理和运作、市场营销等理论和知识。这种状况在短时间内还不会消失。由于广告学专业课程设置存在较大差别，艺术设计教师容易夸大美学艺术在广告学中的作用，强调广告的创意和美感而研究市场营销学的教师强调广告的营销效果，推崇广告策划与控制，孰是孰彳非学生们难以识别，而一旦接受了某一观念，又容易形成片面的认识，于长远不利。

 

为了避免这个问题继续困扰教师和学生，我们认为应当把握时代的主旋律和广告学发展趋势，做出一个统一回答。笔者结合自己的工作经历和教学经验，并借鉴美国得克萨斯州立大学广告学系主持的2001年全美广告教育研讨会的会议精神，认为，在当前我国广告制度日渐完善和成熟、市场经济秩序走上规范的特定阶段下，广告学课程应纳入工商管理、市场营销理论知识体系，体现广告的营销本质，比如美国西北大学就将广告学纳入市场营销系。总之，广告学教育一定要从传播学的理论教育发展到结合营销、经济、经营管理的角度，只有如此才能培养出适应时代适应市场经济的人才。

 

二、广告学教育从技能型向研究型转变

 

由于广告业恢复之初都是为了应急培养广告公司、媒介、企业急需的广告应用型人才，因此，多数院校的广告教育都偏向技能教育、实际操作培训，而且有相当多的课程是从本本而来照猫画虎。在办学之初出现这样的情况在所难免，因为当时国内的广告公司、媒介、企业，尚不具备正规的岗位职业培训的意识和能力，专业培训的任务只能由高校广告专业来承担。市场需求决定了“产品”性质，因而在广告学专业成长的前期，教育偏重于操作层面的技能培训也就不足为奇。然而经过近十年的发展，社会环境、市场环境和广告的生态环境都发生了根本性的转化，企业经营思想成熟了，媒介经营竞争激烈了，广告公司的经营范围和运作职能也増加了，社会对广告人才的需求己从技能型逐渐转向懂经营战略，懂整合传播的高层智能型人才。许多广告公司己经从单纯的广告商转变为管理咨询、营销策划或市场研究机构，而广告只是其服务项目中的一项，像A.C尼尔森、慧聪商情、央视索福瑞、零点调查等等就更需要那些商学院毕业的了解市场调查、熟练进行统计分析研究的学生。

 

而以前的广告专业属于“强专业、弱学术”的位置，只要能设计平面作品、能写出文案、能使用电脑进行图文设计、多媒体动画制作就算是广告人。师生在广告学学术研究方面，也大多是宏观的定性分析为主，中观、微观的定量研究非常少，教学所使用的许多教材和参考书雷同较多，往往大而全，缺少对某一个专题深入的研究。比如广告对儿童影响，就不只是一般社会伦理的、心理的、销售的影响，还可深入到广告形象代言人性别、品牌个性等细分变量对不同性别、不同年龄的儿童的影响等，而国外广告研究者对此的研究是相当深入，比如国外一个研究结果是11岁之前的儿童没有品牌忠诚，而11岁以后的儿童开始产生品牌忠诚。我们的学生却很难获得这样的学术研究基本素养和经验。因此适当加大广告学术研究的力量，对适应广告专业的发展、对适应企业的人才需要至关重要。

 

加强广告学术研究，教师必须注意研究的连贯性和系统性。在这方面，北京广播学院的黄升民教授领导的一系列学术研究非常值得我们学习和发扬。他们通过对中国广告产业20年发展史的资料整理，如重点收集中国电视广告20年、中国报纸广告20年、广告公司20年、广告客户20年、居民消费、流行、文化20年等资料，建立了一个扎实的学术研究体系;而以IMI年鉴为代表的消费行为与生活形态研究从1995年开始，至今己有8年的历史，城市也逐步扩展为20多个城市，推出专门的分析软件，从建立消费者数据库到建立自己独有的分析系统，继而在消费者研究领域中取得一席之地，这些对于广告学专业的教学和科研都相当重要，在国内广告学教育科研也都是首屈一指的。

 

虽然我们并不是要求所有从事广告学教育的教师都能够做出这样的成绩，但我们有理由相信，各大专院校的广告学专业教师带领学生，争取在广告学术研究方面形成一系列的成果并产生一定的影响力，成为所在省市广告界的一面旗帜。

 

三、广告学课程多元化对教师素质提出更高要求

 

广告学专业培养的是复合型人才，广告学专业设置的课程也相当地广泛。我们知道，支撑广告学有三大支柱，经济管理体系、文化学体系、社会(传播)学体系，这三个学科都己是相当成熟的学科，三者的有机结合是广告学的坚实的理论基础。具体而言，其中在经济管理方面，就有《经济学》、《管理学》、《市场营销学》等;而在文化学这一支，则包括文学、艺术、美学的相关课程;在社会(传播)学这一支，更是涵盖《社会学》、《大众传播学》、《媒介学》、《公关理论》等。如此丰富的学科体系和知识却可能让大部分教师身兼数职，一个人的研究领域毕竟有限，试想一个研究经济管理的教师怎么可能同时精通文学或者传播学呢?在实际教学中这种赶鸭子上架的事情常有发生，最终受害的不仅仅是学生，连教师也心力交瘁，长期以往形成恶性循环。

 

对此，我们认为一方面要提高教师的自我素质。广告人是最善于学习的，也是最早信奉“终身学习”的一类人。所以广告学教师必然要努力提高自己在各学科上的造诣，努力成为全才通才。另一方面，学校有关部门也必须正视该学科师资队伍的特殊性，既要重视给任课教师提供更多高水平的进修机会，及时补充教师力量，又要加强横向联系与协作，资源互换，优势互补，这些才是治根治本的方法。比如我校商务策划学院就与四川美术学院达成一致，双方派出各自优秀的专业教师到对方学校任课，这样，学生就获得了最佳的教学师资。

 

四、对学生学习的评价和考核问题

 

尽管我们都知道，广告人是建筑师而不是泥瓦匠，泥瓦匠仅仅知道按照图纸行事，建筑师却更多考虑建筑的思想。但是建筑师、泥瓦匠都还有比较清楚的考评方式，而当前广告教育的评价、考核还存在很大的不足。对广告学专业学生的考察还是停留在传统的试卷考试，侧重对学生的广告理论知识的考察，忽视对学生广告知识应用能力的考察，对一个多维度、实践性强的学科来说，这样做显然是不行的。许多课程如文案，创意，策划，设计与制

 

作等课程，以单纯的试卷考试来量化未免过于简单，也压抑了学生积极性的发挥，学生为应付考试，以得到很高的分数，就会硬啃书本忽视对课外知识的广泛涉猎和实际创作，这种只见树木，不见森林的做法，害处显而易见，也不利于学生学习的主动性发挥。

 

广告理论和实践应该是并重的，尽管现在学生实践的机会明显増多，但考评方式却没有根本改变，如果不能在学生的综合考核中体现出实践环节的内容，那就不是一个好的衡量标准。

 

我们认为对广告学教学效果的检验和对学生学习的考评应该大胆改革，可尝试采用一些灵活、特别的方式，如以广告的专题研究论文或者广告作品本身代替闭卷考试，学生的广告作品被广告公司采用或其广告作品在各种比赛中获奖以及在报纸、杂志或者互联网发表与专业相关的文章、作品均可计算不同的学分，以此作为专业课程考核的补充，以强化学生的实践能力。

第9篇

关键词 大学生 教师 教育激励 激励机制

我国高校现行的激励机制存在着不少漏洞与问题，应设置合理的激励目标，树立以人为本的管理理念，从更科学化、人性化的角度来实现“双一流”的目标。

1我国高校激励机制存在弊端的成因

1.1激励的公平性原则履行不到位

大学生教育激励机制应当以公平、公开、民主、一致为基本原则。公平、公开、民主、一致既是激励的原则，也是激励的手段。不公平、不公开、不民主、不一致的教育激励不仅会挫伤大学生追求进步的积极性，甚至可能因其不满意而产生更极端的心理或行为，造成今后不择手段等恶性循环。常见的关于激励的公平性在高校院系履行不到位的现象包括激励指标分配不公、激励程序不透明、激励结果不公示以及激励事件隐瞒。没有向学生公示事件，私下给予部分奖励人群，若其他学生知道，必定造成不良影响。如此一来，对于关乎自身的激励没有得到公平的待遇，也就可能大大挫伤学生的积极性。

1.2教师评定方式的误导

创新型拔尖人才的踊跃关键在于教师，教师在高校人才培养中发挥着重要作用，是人才培养模式、教学方法改革创新的实施主体。师生之间的教学相长，课堂内外的交流与沟通，才能有利于教学质量的不断提高，人才培养的优化创新。然而，当前高校教师职称评定、人事考核等评价方式存在论资排辈，重科研成果轻教学成果的倾向，政策与舆论导向也在一定程度上起着误导作用。这压抑了教师投身于教学的积极性与创造性，导致课堂教学水平呈滑坡倾向，直接影响到学生的学习效果及教师的教学质量，当然对人才的培养形成一道强有力的阻力。在当前高校考核体系偏重科研成果轻教学成果的现实下，高校教师教学积极性激励任务尤为艰巨。

1.3院系粗放式管理

对于教育管理者而言，重在实施院系的宏观管理，实行以制度为主的管理模式，因此，在激励的客体选择上，缺乏一定针对性和对象性，忽视了学生的性格特点和个性差异，忽视心理区别及主观能动性，对处于不同心理阶段的大学生实施同样的激励措施，且缺乏一定的深入了解与沟通，以致辅导员、班主任等学生管理人员的功能发挥不大，对学生的激励与帮助效果也就不强。这样的粗放式管理不仅导致了某些学生由于觉得自身不受重视，或受不到相应激励而产生低沉失落心理，从而影响其学习与生活，产生自卑心理，甚至走向极端。

2我国高校激励机制的完善措施与创新

2.1遵循公正透明的激励原则

制定透明公正的激励规章制度，并予以公示，让所有师生了解并学习，且制定相应的惩罚制度，使得激励有规可循。在此基础上，清晰列出激励人才选拔的每一个流程，对奖励人群的选择作出公示，同时对未被选拔上学生作出合理解释。同时，对于相应刻意隐瞒激励事件的人员进行惩罚与警告。除此之外，设立教育工作监督者一职，对在教育激励框架下评优、评奖学生材料的真实性、科学性以及最后评选结果的公平性、公开性进行审查，保证激励的有效性。要注意的是，在制定和实行大学生激励制度过程中，要广泛听取学生意见，通过一定的程序吸引学生参与到学校民主管理中来，在执行过程中，要充分利用公平理论、双因素理论、期望理论等激励理论，搜集相关意见，并不断完善。

2.2改革教师评价体系

从根本上来说，想要提高教师教学积极性，就要改革如今的评价体系，把教学提到与科研同等地位，形成导向激励。其次，对教师进行综合考核，教学与科研比重相当，在教学考核一项进行细化，分为课堂教学效果、教学日志以及教学计划方案。课堂教学效果主要由学生和教学评估员进行考核，让学生针对教师教学进行打分制，并说明各项得分理由，同时进行访谈，了解学生意见，制定意见栏；同时，让教学评估员（教育专家或其他教师）进行听课，并由此打分并提出建议。教学日志是指让教师对每周的教学情况进行总结，写下在课堂中遇到的实际问题或是发现问题；教学计划方案就是对自身的教学进行反思，并对今后的课堂教学进行计划与具体细节的展开论述。

2.3建设细化的学生管理，关注成长

对于学生来说，辅导员与班主任就如同父母一般，适宜的关注与沟通是激励的重要部分。相应的学生工作者要为每个学生建立成长档案，在激励过程中准确掌握学生的思想和行为变化、能力发展、成长历程等情况，记录学生的专业学习质量、考试成绩变化轨迹、社会实践资料、奖惩经历等动态，以准确考察学生在大学四年生活、学习等的成长进步与困难，从而更有利于引导他们进行适合自己的职业生涯目标努力，为制定有效的激励机制作出决策。其实，学生感觉到自己受关注，本身就是一种激励了。

3总结

我们时常在关注中小学学生的激励机制而忽略大学生这一处于重要过渡期的重要群体，有效的激励能够让他们在步入成年之际获得良好的过渡并对未来作好积极的准备，这既依赖于来自教师的激励，还依赖于来自学校管理的激励，除此之外，大学生还要学会自我教育。由此，各方面相辅相成，相互结合，才能够达到良好的效果，实现大学育人的目标。

参考文献

[1] 谢湘，堵力.北大等大学正培养利己主义者[EB /OL].北大教授钱理群， 2012（5）.

第10篇

马克斯・韦伯在其名著《清教伦理与资本主义精神》中认为:资本主义决不仅仅是财富欲望扩张的结果。

因为财富欲望在包括清代皇权中国的世界许多地方都可以看到。对于资本主义的产生来说,更根本的条件,是以清教伦理为契机的“价值体系理性化”,即人们出于担当上帝赋予自己的社会责任、彰显上帝荣耀的空前自觉,从而砥砺自己的生活、勤勉地积累财富,由此实现了在经济领域中的成功,并最终使无数个人的经济奋斗,汇集成为一种自由的经济制度,即资本主义。

韦伯还指出:在与资本主义生产方式反向的那些制度之中,以“清朝官员”为代表的中国皇权制度是典型之一,这些权力阶层代表了一种堕落的贪欲,“这些人对黄金的贪欲要比一个英国人在同样情况下来得强烈得多,也不讲道德得多”,所以在韦伯看来,这种非理望驱动之下对财富的竭力追求和恣意挥霍,根本不可能导致资本主义产生。

韦伯上述思路(简称“韦伯命题”)是今天制度经济学经常引述的理论范式。不过我们中国人理解西方“清教伦理”难免有些隔膜陌生,所以还是举几个我们身边的实例来做说明。

“权门商人”万通对“韦伯命题”的反衬

笔者所以经常举出许多具体的实物图例来说明制度学问题,乃是因为这些实物印证之功的深刻有力实在让人惊叹。比如本文的图例就分别说明了中国制度环境下“韦伯命题”的两个侧面。

图1所示万通墓中出土的这批宫廷金器,不仅显示了当时最高权势阶层的极端奢靡,而且其背后的故事更值得介绍:万通出身商贾,是深得明宪宗朱见深(1447～1487年)恩宠的万贵妃之弟,他成为贵戚之后更竭力在全国各地扩张贸易,其家人徐达也因为深通经商之道而大得万通赏识,被授予“百户”的官职并世袭不替。万通死时两个儿子分别是两岁和四岁,都被授予官爵;连徐达都被擢升至四品(与知府的品秩相同)、任指挥佥事,官位和爵禄依旧世袭。深荷恩宠的徐达当然以加倍的规模牟取“权力经济”的利益,他曾向朱见深奏请、并立刻获准运销淮盐3万引(600万斤)的特权,其垄断经营规模之大、攫得暴利之惊人可见一斑。

又据《明史》记载,明宪宗成化年间一批最令朝野切齿的宦官首领和特务头子,如钱能、汪直、梁芳等等,都是争着通过讨好万贵妃一家而经营自己的权势、并借机大肆中饱私囊,结果是“苛敛民财,倾竭府库”,“糜费无算”。由于当时朝野人物竞相通过此道而发达显贵,于是北京城里的群起效仿使得这场行贿拍马的竞赛热闹无比,社会风气也因此“竞尚侈靡,僭拟无度”!

显而易见,如此制度法则之下,万通、西门庆、薛等历代“权门商人”经济规模的大肆扩张、显赫富贵到“珍珠如土金如铁”的地步,非但不可能促使新经济形态的产生,相反却总是一次又一次成为巨大社会灾难的前奏。

平民商人韩人的悲剧

我们知道,中国从来不缺乏如韦伯所称道的“清教伦理”式勤奋节俭和以财富积聚为生命目的的观念,比如明末清初《豆棚闲话》一书中描述徽州商人长期克己勤俭,一心积攒钱财:“徽州风俗原是朴茂,(商人汪华)往往来来,只是布衣草履,徒步肩挑,真个是一文不舍,一文不用。做到十馀年,刻苦艰辛,也就积趱了数千两本钱。”同样,中国商人阶层也不缺乏通过风险投资而追逐更大利润的欲望,比如《拍案惊奇》里的《转运汉遇巧洞庭红

波斯胡指破鼍龙壳》就描写一些致力于风险投资的商人,虽屡经巨大的挫折,但最终“顽铁生辉”,成为巨富的故事。

但为什么中国不可能有韦伯所说的“清教伦理促成新经济形态”的制度路径呢?

为了看破这中西异路的原因,再讲个康熙年间(17世纪后期至18世纪前期)的故事:

当时扬州有位名叫韩人的商人,他不仅悉心经商,“每日打探各处柴米价值,某处价贱,即往买来发卖。某处价贵,即改往贱处贩卖”,而且缩衣节食、勤俭成性,从来不肯浪费一文钱,结果“空手未曾十年,创业家赀约有千金”。后来韩人又看准市场变化的机会做红草生意,于是更加发达:

(红草)每千束本银不过七八两,盘运至扬(州),即卖至十五六两,除去船赀杂用,每千(束)竟有四五两之得。韩人大喜,整齐本银,用两只大船,往来装贩多次,果然大得重利。

没想到不久以后,官府强行用极低价格买断红草(关于为何商品价格不能由市场、而只能由官府来决定,详见作者在《一则小故事背后的大问题》中的介绍,本刊今年第7期),于是韩人立刻从“大得重利”跌落到破产的边缘:

奉总河大老爷宪行,立等要红草打坝,着令江都县将一切草船封贮,运送河塘,候领官价。韩人心急如火,暴躁如雷,无极奈何。忍着性气,只得随至河官委员处候领草价,十分不得五分。又用去盘缠杂费,亏折三十余两,自己焦愁恼闷,饮食减少……

韩人因此气恼烦闷而一目失明,即使如此,他仍然拼尽死力经营生意;可叹在“权力经济”的威势面前,最终只能落得更加悲惨的结果:

又闻知瓜洲南米到了极多,价贱利重。因此不候痊愈,就到瓜洲买了一船米,贩到扬州卖。不意船到扬子桥,河路涌跻,被一漕船上篙捣着米船,将船戳漏,米被水浸,急忙另雇一船,呼人挑运过船,已是许多水入船,坏去米三十余石,每石不得半价,人尚憎嫌不要。韩人气填胸膈,不由不焦愁气恼。漕船是奉上行运粮的,谁敢控诉?无极奈何,只得隐忍而归,形容顿变,饮食减少,只是昼夜叹气。才四五日,腰上忽起一发背大疽,……

脓血淋漓,日夜叫喊,竟至命绝,寿止四十二岁!(清・石成金著:《通天乐》)

第11篇

“播下一种习惯，收获一种性格，播下一种性格，收获一种命运”。这句谚语阐释了品德的重要，古人云“少成若天性，习惯成自然”就是小时候养成的行为习惯就像与生俱来的一样，长大了都不会轻易改变，因此，作为幼儿园老师应重视幼儿期对孩子进行的品德教育，完善其人格魅力，使其成为已个品德高尚、对社会有用的人。只要把自爱之心扩大到爱别人，我们就可以把自爱变成美德！这种美德，任何一个人都可以的心中都可以找到它的根底！

那么怎么在幼儿期对孩子实施品德教育呢？根据我多年的教育经验，总结如下：

一、教师要尊重孩子，树立现代儿童观一、教师要尊重孩子，树立现代儿童观,要有强烈的渗透意识。

作为一名幼教工作者，我们就该树立这样的观念：幼儿园的一日活动以及各个环节都渗透着德育的因素。幼儿园中时时有德育、处处有德育。例如在美术活动中，老师有了德育的意识，就会不但注重对幼儿构图技能技巧的培养，更要注重培养幼儿与其他小朋友团结协作的品德和良好习惯，如果没有良好的绘画习惯，绘画的水平也就难以提高。作为跨世纪的幼儿教师，我们要体察孩子的感受，尊重和信任孩子，从而培养幼儿的自尊和自信，并且保护和利用孩子的同情心，培养他们的善良品质，还要保护幼儿的羞愧和内疚感，让孩子从小就懂得对自己的行为负责，培养孩子的责任感。“世界上没有完全相同的两片叶子”更何况是人，我们幼师应视每个孩子为完整的具有独特个性的人，密切同孩子交往，聆听孩子的心声，注重孩子人格的全面发展。

二、有时要注重自身形象，言传身教，促进幼儿良好品德的形成,在日常活动中潜移默化地对幼儿进行德育，要结合每个活动的特点进行渗透。 

幼儿园的一日活动有各自不同的特点，怎样才能将德育有机地渗透到幼儿园的一日活动中去呢？我认为最主要的是应当结合每个活动的特点。幼儿园的日常生活是平常的，琐碎的。在潜移默化之中对幼儿良好习惯的形成产生不可忽视的影响。因此，我们要充分利用日常生活中的德育因素，对幼儿进行良好的生活习惯和行为习惯的培养。

     三、建立科学合理的一日生活常规。

俗话说：“没有规矩不成方圆”幼儿园孩子年龄小，可塑性强，我们教师要根据幼儿的年龄特点，制定科学合理的一日生活常规，这样可以帮助孩子养成良好的行为习惯，如老师每天在门口迎接幼儿入园，见到孩子面带微笑问声早上好，这时孩子会微笑回敬您老师早上好，久而久之，是孩子养成讲礼貌的行为习惯。

四、把幼儿的思想品德教育贯穿于一日教育活动中，重视教育环境的渗透作用。

由于幼儿的思维的局限性，品德教育必须直观、形象、具体才容易为幼儿所理解和接受，比如：用“拔萝卜”的故事或图书教育幼儿团结友爱，通过体育游戏培养幼儿组织纪律和集体荣辱感，通过规则游戏体验各种规则的重要性，通过区角活动使幼儿学会助人和自主，懂得珍惜劳动成果，从而学会正确的接人待物方式，逐步让幼儿克服以自我为中心的行为习惯，加深与同伴的感情体验和认识上的共鸣，逐渐学会协调自己与他人的关系，在集体活动中，幼儿应学会相互谦让，互相帮助，友好相处。教师还应做个有心人，留心观察孩子在生活中的各种行为，针对不同问题，采取集体或个别的方式进行指导、纠正，适时提醒孩子按正确的规则去做，使其良好的行为习惯得以巩固。

五、如何促进儿童能得到自然的发展。

孩子们不仅没有多余的力量，甚至还没有足够的力量来满足大自然对他们的要求；因此，必须让他们使用大自然赋予他们的一切力量，这些力量，他们是不至于随便滥用的。一切身体的需要，不理是在智慧方面或是体力方面，都必须对他们进行帮助，弥补他们的不足。

再给他们帮助的时候，应当之限制在他们真正需要的时候才帮助他们，决不能依从他们胡乱的想法和没有道理的欲望，因为，胡乱的想法不是自然的，所以即使不使它实现，也不会使孩子们感到难过。应当仔细研究他们的语言和动作以便在他们还不知道佯装的年龄时，辨别他们哪些欲望是直接由自然产生的，哪些是由心里想出来的。这些准则的精神是多给孩子们以真正的自由，好让他们养成驾驭他人的习惯；让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，尽早让他们做事，把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，他们就会尝到力不从心的事情的苦头了。

六、合理运用评价，强化良好行为，消退不良行为，使其成为道德高尚的人。

对于幼儿的良好行为给予肯定和奖励，可以帮助幼儿对具体的行为要求有更深入的理解，也有助于将行为要求上升为更规范的行为。教师要重视示范性教育影响。教师是幼儿的镜子，幼儿是教师的影子。幼儿对教师的高度崇拜心理，使他们对教师的各种行为表现都能认真地模仿和学习，可见教师对幼儿心理发展和品德形成的影响是非常大的。因此在幼儿德育工作中，教师一定要注意自己的示范性影响。俗语讲“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”可见身教重于言教，教师的一言一行，都会潜移默化的影响和感染孩子。教师只有不断地加强自身修养，才能给幼儿以身示范的教育影响。

第12篇

关键词：小学；语文；阅读

引言：新课改以后，教育界的各个方面都发生变化。在小学语文教学中，阅读对学生来讲更是必不可少，让学生接触大量的阅读资源，对于提升学生的词汇量有十分重要的意义。如何提升学生的阅读效果，是每一位小学语文教师应该掌握的教学重点。

教师要明确阅读的意义

对于语文教师来讲，首先应明确什么是教学的重点。在学生进行阅读过程中，教师不应过多的对学生进行干扰，应将学生学习的主动性调动起来。而教师的真正教学方式应该是对学生进行合理引导[1]。新课标明确要求，要加强对学生兴趣方面的引导，让学生充分明确自己的学习目标是什么。要求教师对其进行合理定位。在阅读教学中，教师应对学生的阅读结构进行科学建构，并在此基础上引导学生进行自主阅读。阅读能带给人精神上的愉悦，帮助人建立起正确的世界观、人生观、价值观。并且在阅读过程中会不断的发现自我，使人更加了解自己，更加全方面的对自己进行评判与自我引导。而对于小学生来讲，应该在教师的带领下进行大量的阅读，从而积累更大的词汇量，对以后的作文水平和语文素养的提升都有十分重要的促进作用。因此，教师应帮助学生建立阅读和进行大量阅读的习惯，让学生对阅读产生一定的兴趣，进而进行自主阅读。并且教师应引导学生在阅读时注意对知识的积累，可以专门记录下来学生的阅读精华，以便于以后更好的应用到作文中。由此，我们知道，带领小学生进行阅读是十分重要的举措。

制定具体的阅读指导方法

做什么事情都要讲究方法，而针对小学阅读，掌握重要的方法同样重要。如何带领学生进行高效的阅读是每个教师应该考虑的重点教学内容。俗话讲“磨刀不误砍柴工”，制定有效的阅读方案，能在很大程度上提升学生的阅读效率，并能增加学生的阅读兴致[2]。针对这个问题，笔者对其进行简单探究。可以从三个方面来提升阅读效率。即读五遍。第一遍，对文章进行通读。读的是文章中出现的生字，对于小学生来讲，在阅读中学习生字是一个十分便捷的途径，结合当时的语境，使其更加能加深对生字的认识。第二遍，了解文章的大意，即本篇文章主要讲的是什么，让学生在度过这一遍后能用自己的话对文章大意进行阐述。第三遍，让学生对自己感兴趣的词句进行解析和探索，这一遍是进行最精细的阅读，即细细的品位其中的美言美句。第四遍，让学生有带着对文章的感情的领悟目的去进行阅读，让学生真正体会到文章所表达的真正情感。第五遍，积累，让学生从文章中积累更多的词汇，以便于在作文中有更好的表达。教师可以引导学生准备一个专门的本子，记录自己在平时的阅读中觉得有必要记下来的内容，不能够定期对其进行回顾，将在阅读中学到的内容内化为自己的知识，为更好的进行写作打下一定基础。另外，在带领学生进行阅读时，教师注意不要对学生进行过多的干涉，以免使学生的阅读思路受限，从而进入了教师的阅读思路中，学生的自主学习性不能很好的被带动起来，更不能灵活地进行自主阅读和学习。因此，教师应在带领学生阅读方面掌握好分寸，成为一个好的引导者并非成为一个干涉者。例如，在人教版小学语文五年级上册中对《落花生》的学习，教师应引导学生进行自主阅读，并按照以上“五遍读法”进行阅读，让学生在自发的阅读中感受到阅读的快乐，并且学生在阅读过程中学到了真正的知识，对本篇课文内容重点也有了一定的掌握，从而使学生爱上阅读。

利用多媒体开展语文教学

现代信息技术迅猛发展，计算机网络信息技术走进人们的日常生活与学习中。而在教育领域。计算机同样在发挥着重要的作用，教师可以利用多媒体信息技术让教学模式更加多样、更加新颖。并且多媒体信息技术对于带动学生的学习积极性有着十分重要的促进作用[3]。在小学语文阅读教学中，教师可以让多媒体信息技术充分发挥效用，将文字语言所描绘的内容进行更加具现化的展现，并且形成丰富多彩的且生动的画面，让学生沉浸其中，学生在一个更加轻松的氛围中进行学习，能够更加增加其学习的兴趣，从而投入更多的精力到当前的阅读当中。例如，在人教版小学语文五年级上册《桂花雨》的学习中，教师可以先为学生播放一段桂花雨的动态图或影视动画，搭配抒情的音乐，让学生沉浸在桂花雨的美感中，从而开启接下来的对课文的阅读中。再如，在人教版小学语文对《落花生》一课的学习，教师可以利用多媒体为学生播放在土里结果实的食物的图片或视频，像红薯、马铃薯、萝卜等，让学生学到与课堂内容相关的知识，最重要的是，这样的课堂开始能将学生的注意吸引到本篇课文中，从而更好的进行接下来的阅读。这样的课堂开始，让学生对于课文的阅读兴趣被充分调动起来，学生才能更加投入阅读当中。

结束语：

总而言之，在新的教学理念的指导下，小学生的阅读教学变得尤为重要。需要教师对此有足够的重视，并且制定科学合理的阅读教学方案，并实施在小学语文阅读教学活动中。而学生在教师转变教学理念的前提下所实施的教学模式中进行语文阅读，能够充分发挥其语文阅读的主观能动性，进而学习语文知识，并积累写作素材，为以后的写作提供丰富的素材。

参考文献

[1]朱佳佳.小学语文阅读与写作有机整合的策略研究[J].新课程研究，2019，28:82-83.

第13篇

关键词：普通高等学校；体育教学；指导纲要；实施

中图分类号：G807.4文献标识码：A

文章编号：1673-2111（2009）02-050-02

作者：朱凯，华北电力大学教授；北京，102206/李百炼，中国政法大学副教授；北京，102249

《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》（以下简称《纲要》）自2003年在全国普通高等学校实施至今已有六个年头。作为大学体育教学工作的指导性文件，《纲要》从课程性质、课程目标、课程设置、课程结构、课程内容与教学方法、课程建设与课程资源的开发、课程评价等七个方面对普通高等学校体育课程教学提出了全新的要求，成为新时期普通高等学校制订体育课程教学大纲、进行体育课程建设和评价的依据。本《纲要》的制定紧密结合现代大学生身体健康状况，非常适合新时期大学体育教学的需要，全国各普通高等学校确应全面、认真地贯彻、执行本《纲要》，根据本《纲要》的精神制订体育课程教学大纲、进行体育课程建设。然而，由于种种原因，本《纲要》的精神并没有得到全面的贯彻和落实，主要存在以下四个方面的问题：

一、重视不够，学时不足

《纲要》第五条规定：“普通高等学校的一、二年级必须开设体育课程（四个学期共计144学时）。”然而，在全国高等学校中，能达到此标准的学校寥寥无几。据了解，大部分院校每学期体育课教学时数在30~34学时之间，即四个学期共计120~136学时，更有甚者，有的院校体育课设置不超过60学时，体育课课时被以各种理由削减或被其他学科挤占。究其原因，与领导重视不够有直接的关系。

虽然现在各院校的领导对学校体育的认知程度有了很大的提高，但侧重点仍有偏颇之处。许多院校把体育教育的重点放在提高运动队的水平上面，从而忽略了正常的体育教学，因为运动员、运动队出成绩可以迅速提高学校的知名度，而正常的体育教学很难达到这一效果。

曾经说过：“正确路线确定之后，干部就是决定因素。”要真正使体育教学成为学校教育的重要环节，首先要提高领导干部对体育教学的重视程度，只有这样，才能达到《纲要》规定的学时要求，为全面贯彻和落实纲要精神提供基础保障。

二、“三自主”实施困难

《纲要》第九条规定：“在教师的指导下，学生应具有自主选择课程内容、自主选择任课教师、自主选择上课时间的自由度，营造生动、活泼、主动的学习氛围。”虽然大部分高等学校都能尽力实施“三自主”教学，达到《纲要》的要求，满足学生日益上升的体育需求，但受学校场地、器材、师资等条件的限制以及管理系统、学生自身时间、与其他课程的协调等因素的制约，“三自主”的实际落实有很大困难。

在“三自主”方面，第一个自主“自主选择课程内容”是最容易实现的。大部分学校都为学生设置了多种体育课程供学生选择。第二个自主“自主选择任课教师”在具体实施中存在一定的困难。大部分学校的体育教师队伍存在专项结构不尽合理的情况，且这种情况多存在于50岁以上的教师中，让他们根据《纲要》的新要求实现转型，从教学大纲的单纯执行者转变为教学内容的开发者和创造者，进而实现“营造生动、活泼、主动的学习氛围”的目标是有一定难度的。第三个自主“自主选择上课时间”是执行中最困难的。在相当一部分学校中，自主选择上课时间只是一种口头承诺，因为体育课是大学一、二年级的必修课，这个阶段也是其他基础学科课程安排最紧密的时期，若想全面落实“三自主”原则，必然涉及各学校教务工作的方方面面，其难度可想而知。只有将学生四年的课程进行综合合理安排才有可能解决“三自主”原则落实中遇到的各种问题。根据目前各学校体育教师、课程安排的具体情况，如果将第二个自主和第三个自主调整为“学生自主选择为主，学校适当调配为辅”会更具有现实意义。

三、课程内容衔接困难

《纲要》第十一条规定：“要注意课程内容对促进学生健康发展的实效性，并注意与中学体育课程的衔接。”然而，现实中大学与中学体育课程内容的衔接只是一种空谈。要想实现大学与中学体育课程内容的真正衔接，首先要解决中学体育教学中存在的问题。在对大学生进行关于中学时代体育课程的调查中发现，除了来自大城市的学生外，其他大部分学生没有完整地上过体育课，特别是在高三的一年中，基本没有体育课，更有甚者，极个别的学生连足球、篮球、排球都分不清楚。其次，在解决中学阶段体育教学问题的基础上，学校对文化课成绩好而体能弱的学生应不偏袒、不放纵，不要为了学校的高考及格率而损害了学生们的身体健康。身体是“载知识之车，寓道德之舍也”，中学时代是学生们身体发育的重要时期，如果这一时期打不好基础，养成不爱锻炼的习惯，将影响孩子的一生。

总理在国家科技领导小组会议上的讲话中指出：“关于教育改革问题。对于教学改革，教师、学生包括家长都反映强烈，希望课程设置更贴近学生的实际，贴近社会的实际，要求减轻学生负担。”而现实情况是：知识多、身体差，课业负担多、身体锻炼少。在现在的大学生中，极个别的学生连400米慢跑都无法完成，女生完不成800米、男生完不成1000米跑的比比皆是，大学生的速度、耐力、力量等素质指标明显下降，更有甚者，在体育课上发生大学生猝死事件。因此，做好大中小学体育课程有机衔接的研究，尽早构建一种科学的、可行的体育教学模式迫在眉睫。

四、教师面临的挑战

《纲要》第十三条至第二十条围绕体育课程建设和课程资源的开发做出了详细规定。总理在国家科技领导小组会议上的讲话中指出：“制定教育规划是一项涉及面很广的社会系统工程，难度大、任务重，必须切实加强领导，充分调动各方面的力量共同完成。”确实，在全国普通高等学校中要实现这八条规定还任重道远。

教师是课程建设和课程资源开发的核心执行者，是教学的策划者、组织者和实施者。要全面落实《纲要》在教学过程中的实施，教师必须全面深刻理解《纲要》的内涵、优化教学内容、尝试有个性化的教学方法，而这些无疑对习惯于按照教学大纲要求组织实施教学的教师提出了严峻的挑战。

随着我国高等教育规模的不断扩大，体育教师数量的增长远不及学生数量的增长速度，体育教师的工作量随之成倍增长，大部分教师达到每周10～20节课。繁重紧张的教学任务压得教师穷于应付，疲惫不堪，很难有时间进修、培训，完善知识结构、提高学历水平，更不要说静下心来考虑教学改革与创新，开展经常性的科学研究和教育教学研究，从而造成教师的业务素质停滞不前，教研能力下降。同时，有一部分教师不愿接受教改思想，知识相对落后，教学观念、教学手段仍然是以竞技为主，与信息时代新的教育观有较大的差距，不能适应《纲要》的要求。总之，在体育课程建设和资源开发方面，成绩不显著，不能全面落实《纲要》的规定。各高等学校、各级主管部门应进一步加强体育教师的管理，重视体育教师的在职进修和培训，加强体育教师的自身建设，以切实提高体育教师的教学、科研能力，满足《纲要》对体育教师的要求。

《纲要》自颁布实施已有六个年头了，大部分高等学校能够积极实施《纲要》的各项具体内容，取得了较大的成绩，但由于各种原因，在全面实施《纲要》的过程中还存在着不少现实问题，如学校领导重视不够，体育场地、器材、师资力量等不能满足《纲要》的要求等等。只有切实加强领导，建立监管机制，真正将体育教学作为学校教育的一个重要环节来抓，才能使本《纲要》得到全面落实。

参考文献：

[1] 教育部. 教育部关于印发《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》的通知. 2002

[2] 苏玲，张楠. 谈《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》[J].四川教育学院学报，2007，（10）

[3] 吴燕丹，王建军. 我国普通高校体育实施《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》的现状调查与对策.[J].北京体育大学学报，2005，（10）

第14篇

一、可持续发展的村镇规划建设价值取向

在发达国家村镇规划中，判断可持续发展有2个不同的角度：一个是以生态为中心；一个是以人为中心的。“生态中心论”以环境可承受和环境得以改善为前提来判断可持续发展，如决定人口和经济增长的限度：“人本论”以满足当前人的需要但不损害后人的利益和他人的利益为前提来判断可持续发展。两个不同的立足点的差异之一是尺度不同：“生态中心论”的尺度是区域的或全球的，而“人本论”的尺度是地方的，一个村、一个镇和一个城市。用可持续发展的方式去规划设计社区时大都采取“人本论”的立场。

英国的《21世纪地方发展纲要》从4个方面考虑可持续发展的村镇规划设计：

（1）在可持续发展的规划设计中，应采取生态学的方式去考察社区，重新研究社区与它的背景的关系，如自然景观、生态系统、水和能源等。

（2）在可持续发展的规划设计中，应尽可能强化地方社区的独立的和综合的功能。一个地方对汽车的依赖会产生环境污染、交通设施使用不平等、过量使用土地和能源等问题，因此，避免地方社区的区域功能衰退，减少对汽车的依赖，是用可持续发展的方式去规划设计社区的重要内容。

（3）在可持续发展的规划设计中，采用人的尺度、土地与空间的混合使用、人群的混合居住、维护地方的社会资本等基本准则。

（4）调动各方面积极参与社区可持续发展的规划设计，使每个人都能负起尽可能减少对生态系统干扰的责任。

按照这些准则设计的社区有如下理想特征：有适当的住宅、工作机会、当地生产的农产品、稳定的能源和水源；不同年龄和收入的人们形成一个和谐的社区；人们在那里生活、工作、参与各类社区活动；大部分人在那里工作，不需要每天为了工作而长途奔波；所有的人都认为他们自己属于那里。这些描述可以归纳为6大设计原则：

（1）独立性：无论从技术上、社会上还是环境上讲，村镇居民的日常需要应尽可能在当地得到满足。例如，居民在村镇里能够得到就业或得到基本的社会服务，减少出行，从而减少在交通上的能源消耗，减少对环境的影响。

（2）混合性：在设计上给村镇里不同的社会阶层、经济收入、年龄特征的人们以选择的机会，包括出行方式、住宅、工作、服务和开放空间等，尽量采取居住混合，功能混合，适宜步行等基本设计手法。

（3）地方性：村镇规划与设计应顺其自然，如地理环境、自然景观、水系、生态系统、小气候的条件，不仅增加了每个社区的个性，也保护了环境。

（4）综合性：充分考虑人们在地方社区内的各种各样的空间联系，如公共场所使用的多样性，道路使用的多功能性。

（5）开放性：村镇规划与设计应尽可能对未来开放，如公共建筑用途的变更，住宅的扩大，基础设施的增容，多功能的开放空间。

（6）自我管理：村镇规划的决策应放到尽可

二、村镇规划建设要注意乡村的特点

（1）非农业使用的土地叠加在多倍于它的自然开放空间上；

（2）人的尺度与乡村自然尺度的巨大反差；

（3）乡村空间基本保存着原有自然地理形态和多样性的相互联系；

（4）土地和空间的非农业化会对生态循环链发生影响；

（5）开放空间与其他使用在土地分配上的比例和在空间布局上存在特殊规律；

（6）村镇居民的资源供应能力和废物吸收能力是确定的；

（7）农用地的保护与对农用地调整的生态约

（8）居民点自然文化特征和地域文化特征混城市规划并不涉及这8大特征，而村镇规划设计如果忽略它们，后果就是失去农业生产空间，失去自然的开放空间，失去良性的生态循环链，失去村镇居民点的各种自然特征，失去地方文化特征。但是，反对套用城市规划的方式、去指导村镇规划，并不意味着拒绝采用城市规划的技术和手段。相反，它仅仅意味着在规划村镇居住区的形体时应用城市规划和设计手段，同时，还必须再加上对乡村自然开放空间、乡村自然尺度、乡村自然地理形态及其联系、乡村生态循环链、乡村生活与生产的混合等因素的考虑。

三、按照乡村发展趋势合理规划村镇布局

1.都市区和非都市区不同地区乡村的变化前景是不同的。比如，都市区的乡村（郊区）与一般农业地区的人口变动会有不同趋势，乡村居民点的生命力也会有不同情况。美国有都市区和非都市区的统计定义。都市区（也译为“大城市统计区”），由5万人口以上的中心城市和在其影响下的城市和乡村组成。在80~90年代，美国有268个都市区，人口1.98亿人，占总人口78％，面积占15％。在都市区中，郊区人口占一多半。非都市区包含其他中小城市和大部分乡村。乡村指居住人口在2500人以下、不属于城市区的居民点。非都市区的村镇，1980年有2443个，1992年有2304个。镇有多种形式，比如农业镇、工业镇、矿业镇、退休人员镇、官员镇等。

在法国，位于城市附近或位于工业和城市人口聚集区（ZPIU，类似于中国所谓城乡结合部地区）内的乡村人口，以及部分边远乡村的人口也有增加的趋势；也有1／3的村镇人口在减少，比如在科西嘉中部、南阿尔卑斯和布列塔尼中部，主要是一些人口密度很低（20-30人／km2）的地区，一直存在着荒芜化、人口外流和老龄化。

2.村镇布局调整

第15篇

关键词 ：中国传统文化课程体系；高职学生；人文素质教育；显性课程；隐性课程

中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高职学生人文素质的呼声越来越高。鉴于此，高职院校要倡导“通识教育与专业教育结合”的人才培养模式，既培养学生“做事”的本领，也培养学生“做人”的修养。课程是完成高职教育目标最基本也是最重要的元素。因此，构建人文素质教育课程体系是培养高职学生人文素质和人文精神的重要途径。

中国传统文化课程定位及培养目标

作为人文素质教育课程，笔者认为，中国传统文化课程的定位是：中国传统文化课程是培养高职学生的人文素质和人文精神的必修课程或选修课程。

高职院校中国传统文化课程的培养目标：一是让高职生了解、掌握中国传统文化的精神实质和精髓，弘扬中华优秀传统文化，培育民族文化精神，促进对民族文化的认同和文化自觉，并把中华民族优秀文化的精髓内化为自己的人格。二是让高职学生在学习中国传统文化中领悟美的真谛，培育他们欣赏美、体验美、鉴赏美的意识，升华他们对生活美、艺术美的追求。三是让高职学生掌握人文知识，进而培养高职学生的人文素质和人文精神。四是通过人文知识、人文素质和人文精神的培养，提高高职生“做人”的自觉。所谓“做人的自觉”表现在以下几点：善于自我和谐相处，善于与人和谐相处，善于与物和谐相处，即与自然、社会的和谐相处。

中国传统文化课程的特征

就课程性质来说，中国传统文化课程具有民族性和本土性。中国传统文化是我们的祖先世世代代传承下来的丰厚遗产，是中华民族的精神家园，也是中华民族取之不尽的精神财富。因而，本土性与民族性是中国传统文化课程的显著特征。

就课程目标而言，中国传统文化课程重在培养学生的人文素质，唤醒和引导学生身上的“人文需要”，使学生成为一个真正的“人”。如果说自然科学课程的目标是使学生成为一个有能力的人，社会科学课程的目标就是把学生培养成为一个有道德的人，那么，中国传统文化课程则是把学生培养成真正意义上的人。

就课程的知识性来看，中国传统文化课程主要传递的是人文知识。中国传统文化课程常常通过量化的课程体系设置和教学活动的实施，保证所培养的人才具有中国传统文化知识结构。具备一定的中国传统文化知识是培养高职学生的人文素质和人文精神的基础保障。因为高职学生只有具备了一定的中国传统文化知识，才有可能把中国传统文化的精髓内化为自己的人格和精神。所以，构建中国传统文化课程体系，是高职院校学生人文素质培养最基本、最核心、最重要的教学保障。

就课程结构来看，中国传统文化课程具有层次性、拓展性。笔者认为，中国传统文化课程由一门公共必修课“中国传统文化”和两门拓展选修课“文学欣赏”和“中华美学”组成。中国传统文化课程的功能，主要侧重于高职学生的认知功能和文化传递功能。

中国传统文化课程的层次性体现在教学计划和教学安排的层次结构中，每一层次都有较明确的课程要求。“中国传统文化”传授的是高职学生必须掌握的中国传统文化基础知识，其核心是精神及中国文化在各个领域的体现和积极作用。因为中国传统文化是以伦理为本位的文化，所谓伦理，就是如何处理人与人的关系，即如何做人。中国传统文化课程重在培养高职学生“做人”的自觉意识，是培养高职学生人文素质和人文精神的一门基础性课程。

“文学欣赏”是中国传统文化的拓展课程。通过中国古代文学的学习，重在培养高职学生的文学艺术修养，提高文学鉴赏能力，美化心灵，陶冶情操。因为文学是通过文学形象陶冶人的情感的，所以，文学教育对于人的个性发展是至关重要的。

“中华美学”同样是中国传统文化更高层次的拓展课程。本门课程是上升到美学的理论高度研究美，重在通过美育塑造学生的人格。美育可以丰富学生的情感，唤起学生的理性力量，使学生达到情感与理性的完美统一。爱因斯坦说过：“一个人对社会的价值首先取决于他的情感、思想和行为对人类利益有多大作用。”而情感是需要培养的，尤其离不开美的陶冶作用。美育是以美的形象为手段，激发学生美的情感，使他们的精神感到自由、愉悦，情感得到升华，进而使心灵得到净化。美育在丰富学生情感的同时，还给他们以理性力量。美育之可贵不仅在于它能丰富学生的情感，更重要的还在于它体现了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的广泛性。美育通过审美活动使学生的理性渗透于感性的个体存在之中，让他们获得情感与理智的满足，从而达到情与理的高度融合。

就课程类型来看，中国传统文化课程适宜采用讨论式教学模式。因为中国传统文化传递的是人文知识，人文知识是一种“反思性的知识”，具有个性化、隐喻性和多质性。如对“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢《黄鹤楼》）、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”（李商隐《无题》）的理解，不同的人就有不同的理解，这就体现出人文知识的个性化。因此，中国传统文化课程教学最忌“灌输”和“绝对化”，应采用讨论课的教学模式，给学生创造一个自由、真诚、开放的教学氛围，让学生在体验、移情、理解和对话中反思，感悟人生的真谛，感受中国传统文化的魅力。

构建以显性课程和隐性课程

为主的中国传统文化大课程体系

课程是实现或制约高等教育人才培养目标的一个最基本的元素。其基础性决定了它的重要性。高等教育教学改革的最终目标都会指向课程。

课程包括显性课程和隐性课程。“所谓显性课程是根据教学计划安排的，与一定的学科、实践相联系的育人媒体，它包括学科课程和实践课程”。①“所谓隐性课程即那些没有在课程计划或学校政策中显现，但却是学校教育实践和教育结果中必不可少且有效的组成部分，包括学校正规课程中隐含的教育因素、学校的物质环境和精神环境、学校的管理体制和制度、教师的人格和学校领导的风格以及与学校文化系统相通的社会文化等”。②

隐性课程的资源皆隐含于学校文化之中。这些资源是以暗示的形式传导的，关键在于用心去体验和情感投入，效果具有长期性、间接性。显性课程和隐性课程是整体课程的两个部分，但从逻辑学意义说，它们在内涵上是不相容的，具有相对独立性。因此，显性课程与隐性课程是既对立又统一的课程整体。首先，二者并非是主从关系，而是相互对立、相对独立的两个课程领域。其对立性是指隐性课程是相对显性课程独立存在的一种课程形式；其次，二者是一个互动的转换关系，显性课程与隐性课程是统一的整体，在一定条件下可相互转化。显性课程中潜含着隐性课程的成分，隐性课程强化着显性课程的效果；再次，二者是一种相互补充关系，只有当二者相互认同、彼此支持时，才能共同有效地促进学生的学习和个性发展，取得最佳的教育效果。

中国传统文化教育应是一个包含着显性课程和隐性课程在内的全方位的潜移默化的教育养成过程。因此，本文所探讨的中国传统文化课程概念，是指广义上的课程概念，其包括显性中国传统文化课程和隐性中国传统文化课程。由显性中国传统文化课程与隐性中国传统文化课程一起构成一个全面、正确、和谐的中国传统文化课程体系。其中，显性课程由核心基础课程和拓展课程构成；隐性课程由活动课程、网络课程、柔性课程等构成。

一是以外显为主的常规结构形式，就是指常规的中国传统文化课程结构，即显性中国传统文化课程结构形式，即在教学计划中以课程科目形式出现的课程编制方案。显性中国传统文化课程的设置是以主干课程为纲，辅之以相关课程。由于高职院校的特点和学制所限等原因，笔者认为，可设置一门核心公共必修课“中国传统文化”为中国传统文化课程体系中的主干课程，侧重讲授中国传统文化的主要精神；设置“文学欣赏”和“中华美学”为中国传统文化课程体系的选修拓展课。

二是内隐的非常规结构形式，即隐性中国传统文化课程。隐性中国传统文化课程的结构形式无固定的模式，所谓课外活动、讲座、参观、学校环境等都属于这种形式。它以潜移默化的形式规范高职学生的举止行为、价值观念、精神世界。这是一种通过潜移默化方式间接影响学生的教育形式。

要使中国传统文化的人文知识真正成为学生的人文素质，就必须与学生的实际活动以及这些活动中的体验相结合。而这种实际活动是在某种环境、某种氛围中进行的，因此，只有显性课程与隐性课程相互配合，高职学生的人文素质和人文精神的教育目标才能得以实现。

中国传统文化课程体系的构成

中国传统文化课程体系的结构由一门主干必修课“中国传统文化”和两门拓展选修课“文学欣赏”和“中华美学”构成。

主干课程“中国传统文化”作为公共必修课程，笔者建议将课程命名为“中国传统文化观念十六讲”，侧重于中国传统文化观念和精神的讲解，侧重领悟中国传统思想，使学生明白中国传统文化中并没有独立于“行”以外的“知”，倡导学生在生活中践行中华民族文化精神。

拓展选修课“文学欣赏”重在培养高职学生的文学欣赏能力和审美水平，让高职学生在文学欣赏中愉悦性情、陶冶情操、美化心灵、开阔思维。文学欣赏课的学习过程本身就是一种美的享受和体验的过程。因此，“文学欣赏”的教学内容不必涉及太多的文学欣赏方面的理论知识，重在作品欣赏，让学生在轻松、愉悦的氛围中感受中国古典文学的魅力，在享受、体验中达到课程的培养目标。为此，高职院校“文学欣赏”课教学内容或教材的选取就显得至关重要。

首先，选择古典诗歌，通过诗歌欣赏培养学生诗性的智慧，提升学生的人文素质。诗性智慧表现为感情的凝聚、直觉想象和境界的升华等方面。因此，要从人文精神出发拓展诗性思维，通过教育和引导，让学生感受到诗性的无处不在，并把它最终落实到做人的基点上。因此，我们呼吁在培养学生的过程中教师要更好地从人文思维的角度，借助于“诗性的智慧”，更好地培养学生的“人性美”和“知性美”。

其次，选择曹雪芹的小说《红楼梦》。因为《红楼梦》是中国传统文化的巅峰之作，它巨大的艺术魅力和没有结局的残篇给读者带来太多的想象空间。作为一个中国人如果没有读过《红楼梦》，那就是一种不可原谅的遗憾。据调查，我们的高职学生绝大多数没有读过《红楼梦》，或对《红楼梦》了解甚少。当然，通过几节课的学习，不可能让高职学生对《红楼梦》有全面的了解或较深的认识。但我们的课堂教学永远都只是一种引导和启发，通过课堂引导、启发，把学生引进门，最终还是学生自主学习、自我思考、自我提高。“文学欣赏”课通过对《红楼梦》主要人物形象的分析来认识《红楼梦》的思想价值和艺术魅力，培养学生的审美水平和鉴赏水平。

“中华美学”是中国传统文化课程体系中更高层次的拓展选修课。人文素质教育中，审美教育有着非常重要的地位。审美教育是通过潜移默化的形式来提高学生的思想境界和塑造学生的健全人格的。

教育家先生曾主张“以美育代宗教”，并终生以推广美育为己任。在当时与蔡先生持相同或相近看法的人还有梁启超、王国维等人。在晚年总结自己的教育经验时，也一直强调：“提出美育，因为美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏见，美感是超越性的，可以破生死利害的顾忌，在教育上应特别注重。”之所以要用美育代宗教，是因为对中国人而言，倡导美育比倡导基督教要现实得多，因为几千年来中国人虽然有精神信仰，但没有严格意义上的上帝存在。

中国传统文化是非常重视审美教育的，在儒家那里“乐教”和“诗教”占有重要地位。孔子在《论语》中多次涉及音乐评论，这些评论都很深刻。台湾学者徐复观认为中国古代教育是以音乐为中心的教育，并且认为：“礼乐并重，并把乐安放在礼的上位，认定乐才是一个人格完成的境界，这是孔子立教的宗旨。”③徐复观认为儒家是主张“为人生而艺术”的，而这种“为人生而艺术”主要表现在音乐方面，同时也表现在诗歌方面。在《论语》里，孔子多次强调学习《诗》的重要意义。儒家认为只有通过“乐教”和“诗教”辅之以“礼”，才能培养出温柔敦厚的完美人格。而道家则不同于儒家的将人格视作对仁义的归依，而把人格看成对包括礼义在内的世俗之物的超越，主张在回归自然、天人合德中实现人格的独立自由。在中国历史上儒道两家是互补的，共同滋养着中华文化的灵根。李泽厚把以儒家文化为代表的中国古代文化归结为一种“乐感文化”和“实用理性”。他认为：“儒家不是宗教但却包含着宗教的热情，虽然不是哲学但却包含着哲学理性。它培养了一种人格、操守、感情、人生理想、`生活态度。”④

主张“以美育代宗教”，实际是在延续儒家的审美教育传统。“如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人产生一种神秘感和美感，对自己的同类或其他生物表示体贴和怜悯，那么依著者之见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。”⑤因为当今中国人的伦理价值真空已经到了不容忽视的地步，所以，我们在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的启发意义，也是我们提倡高职开设“中华美学”的目的所在。

总之，中国传统文化课程的人文性，奠定其成为高职学生人文素质教育的课程体系的基础。明确中国传统文化课程的定位，建立科学的中国传统文化课程体系，合理分配学分，保证充足的学时，配备良好的师资，进行严谨的教学以及严格的考核等制度设计，是大学人文教育成功的基础。

注释：

①②谭伟平：《大学人文教育与人文课程》，湖南人民出版社2005年版第82-84页

③徐复观：《中国艺术精神》，湖北人民出版社2002年版第4页

④李泽厚：《世纪新梦》，安徽文艺出版社1998年版第137页

⑤林语堂：《中国人》，浙江人民出版社1988年版第211页

参考文献：

[1]张楚廷．课程与教学哲学[M]．北京：人民教育出版社，2003：340-349．

[2]谭卫平．人文教育与人文课程[M]．武汉：湖北教育出版社，2005：63．

[3]胡炼．美育的素质教育功能及其对学生人格的完善[J]．经济师，2008（1）：121．

[4]谭伟平．大学人文教育与人文课程[M]．长沙：湖南人民出版社，2005．

[5]徐复观．中国艺术精神[M]．武汉：湖北人民出版社，2002．

[6]李泽厚．世纪新梦[M]．合肥：安徽文艺出版社，1998．