星座文化论文范文
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第1篇
生活就是作文。处处都有景可写、有事可叙、有情可舒。然而，学生作文，却常常无话可说，三言两语了事，而且，雷同的现象十分严重。如一次作文，题目是《我的老师》。学生笔下的教师外貌多事中等身材，苗条潇洒，满面笑容，和蔼可亲等等，针对这一问题，讲评作文时，我把这些作文读了读，然后说，大家知道，我班的语文老师、数学老师、英语老师，形态各异、性格不同，而一些同学却把他们写成了“三胞胎”。同学们听了，哄堂大笑。其原因是学生为作文而作文，对老师缺少认真细致的观察。这次作文，给我以启示：以后要多引导学生观察周围的人和事、大自然的景物、环境等，做到“风声、雨声、读书声，声声入耳，家事、国事、天下事，事事关心”。功夫不负有心人。当学生写《上学路上》作文时，“千地一景”的情况消失了，所叙的事也具体来了、详尽了。许多学生还通过上学途中所见到的小事，表达了自己的独特感受与见解。
二、培养学生多角度思维能力
教学实践表明：作文只有将笔锋触及别人尚未写到的新人、新事、新问题，表达出自己独到的观察发现和认识感受，就会取得老师的青睐，得到意高文胜的好评。拿切分苹果来说，一般人都习惯于竖着切割，如你独出心裁，横着切分，其横断面就会与别人竖着切分的截然不同，你就可能从中观察到别人所观察不到的东西。作文也当如此。所谓“横看成岭侧成峰”，变换一个角度，就能化腐朽为神奇。如“东施效颦”这个成语，人们习惯于把它解释为“只有胡乱模仿，结果适得其反”。如果我们从爱美之心，人人有之的角度切入，就会得到新的发现：①人人都有爱美的愿望，无论人的长相美丑，他都有追求美的权利，东施效颦无可非议；②东施的丑是先天不足，尽管她的“效颦”是不成功的，但精神是可嘉的。
三、培养学生的作文个性
作文既培养学生的个性，又负载着学生的个性。反过来，学生的个性又制约着作文的个性。有的学生作文基础差，自卑感强，怕写作文，作文指导时，老师要注意降低难度，让他们从一个事例、一个场景、一个片段写起，不限制字数，不求文采，不拘束于用什么表达方式，以培养学生的作文信心和兴趣为主。这样，学生就会用自己的目光去看世界，用自己的心灵去感悟生活，就能把大千世界与个人的情感交融在一起，就能理智地调节自己的情感，写出的作文也就有了自己的个性。
四、向课外延伸学生个性化作文的空间
学生在课外阅读中积累语句，在生活中丰富感受，在无限遐想中精心描绘。广泛阅读，让学生开阔了视野，积累了知识，发展了思维，培养了能力。为了让学生在阅读中有所收获，有所积累，我让每位学生都准备了一本《摘录本》，让他们把自己阅读到的优秀词、句、段、名篇、名言等摘录下来，同时我带领学生走出课堂，让他们参与各种社会实践活动，观察生活，使他们在活动中丰富自己的感受，陶冶自己的情操。最后让学生在感性认识的基础上，充分运用积累到的美词佳句，并辅助于一些常见的写作方法，展开自己合理的想象，用文字形式表达出来，这样的文章定为上乘之作。总之，我们只有不拘泥于书本，放眼于课外，学生个性化作文的空间不就更加广阔了吗？
五、让学生参与作文讲评
第2篇
1．1著作人格权和财产权类型化的困境
(1)著作人格权和财产权的规范类型对经验类型和理念类型的背离。就著作人格权而言，理念类型的著作人格权以著作人格为对象，权利表述为“对象+权”，而规范类型的著作人格权无法找到体的著作人格载体，只能以“行为+权”的方式表述。因此，导致规范类型上的著作人格权和财产权只能是按照权利体现的是作者的精神利益或是财产利益来进行划分。理念类型与规范类型的著作人格权划分出现了偏差。由于精神利益和财产利益是彼此对立的，导致在此基础上的著作人格权与财产权类型的封闭性和绝对性，即著作人格权和财产权是一种非此即彼的关系，要么是人格权，要么是财产权，不存在中间地带。在著作权立法中，著作人格权和财产权的具体权项是按照权利的行使方式来进行归类的。如发表权、署名权、修改权等权利的具体行使方式被认为是体现了作者的精神利益而被划归为著作人格权，复制权、传播权、表演权等被认为是体现了作者的财产利益而被划归为著作财产权。著作人格权和财产权的划分在一定程度上是一种逻辑理念类型，这一类型并不一定能在经验世界找到原型。以发表权为例，如果作者只是发表而不希望从中营利，那么发表就只体现了作者的精神利益，而如果作者发表的目的就是希望将作品投入市场，那么发表则是获得经济利益的前提。著作权立法上的权利表达方式和理念上、经验上的划分方式产生了背离，类型划分标准的不统一，必然导致规范、理念与现实的矛盾和冲突。
(2)制度设计对现实的背离。按照大陆法系的理论，著作人格权具有人身属性，与作者不可分离，有别于著作财产权，二者本质属性的不同导致了区分的必要性。著作人格权与财产权划分在制度构建上的意义体现在:权利的期间、权利的行使、权利的限制等制度设计上二者存在不同。著作人格权一般没有期限，而财产权有期限限制;著作人格权不允许剥夺、放弃、转让，而财产权允许放弃和转让;著作人格权相对于财产权而言，受到的限制更少。然而，现实生活中存在大量雇佣作品、委托作品，最终的著作权可能归属于雇佣者或委托者，此时就产生了原作者与著作人格权的分离。在法国的惠斯特案中(theWhistercase)，法院认为如果作品未交付，则发表权在作者手中他可以任意处置，即使订有契约，发表权也不受影响，不可强制作者交出作品，但应支付给对方违约金。易言之，如果作品已交付，则发表权等权利应视为为合同相对方所有。从法国法律对集体作品以及雇佣关系下完成的计算机软件作品所作的规定中，可以推断出这两类作品的创作者是无身份权的，法律将此权利授予了集体作品的组织者—既可能是法人，也可能是自然人—以及计算机软件作品的雇主。这导致了著作人格权与作者的分离，理论上不得不通过著作人格权的限制来自圆其说。
(3)司法对立法的背离。类型思维在法学上的意义还在于司法可以通过对法律规范的类推适用对具体案件进行裁决。然而，由于著作人格权理论上存在的争议和法律规定与现实生活的矛盾性，导致实践中，不得不通过司法的创造性解释对这些冲突和矛盾进行纠正，类型思维的法律适用意义被消解。以法国为例，其版权法明文规定精神权利不可剥夺，而在面临实际问题，法院出于合理公正的考虑，又不得不限制精神权利。在德国和意大利等国，其立法中同样未规定精神权利的可放弃性，在对案件的处理中，法院对于合理限度内，即为权利的运用以及利益的平衡考虑也允许放弃精神权利。类型化思维要求的是规范类型能够为司法实践提供指导和依据，而不是成为裁判的障碍，否则便丧失了类型思维本身的意义，而著作人格权的制度构建由于与现实背离，其给法律适用造成困难。综上，由于著作人格权和财产权规范类型与逻辑理念类型、经验类型之间并不能一一对应，类型划分给法律创制、法律适用带来不便。因此，著作人格权与财产权的划分丧失了类型思维方法的意义，应该摒弃这种划分方式，在著作权立法上不再区分人格权和财产权，而是按照权利的行使方式进行统一规定。
1．2著作人格权与财产权去类型化的制度构建
(1)取消著作人格权与财产权的二元类型划分模式。在著作权立法中，取消著作人格权和财产权的二元类型模式，不再区分人格权还是财产权，将各具体权能或权项统摄于著作权概念之下，并按照统一的标准进行分类，建立逻辑层次分明的著作权权利系统，并保持这一体系的开放性，以使其能有效应对未来可能出现的权利行使方式。
(2)在权利行使上遵循私法自治理念。著作权法不应事先预设权利是否可以转让、放弃或继承，而应按照私权自治原则，尊重当事人对自身权利的处分和安排。在作品为个人独立创作的时候，著作权归属作者所有，作者对作品有事实上和法律上的处分权，包括许可使用、权利转让等。但是，这种处分受到诚实信用原则、公序良俗原则和权利不得滥用原则的制约。以署名权为例，在法国，早期曾出现过认定转让署名权合同无效的判例。这是因为，署名权表彰的是作者与作品的联系，而这种联系涉公众利益，对公众承担着一种质量担保责任，如果允许署名权随意转让，则无疑是对公众信赖的一种欺骗。这也是合同效力受制于公序良俗等原则的题中应有之义。在作品为雇佣作品、委托作品的情况下，权利的归属由双方自行约定，同样，这种约定不得有损于公共利益，不得违背诚实信用、公序良俗、禁止权利滥用原则。
2著作权类型化的重构
2．1以权利行使方式为标准，构建统一的权项划分类型
当前，关于著作财产权类型划分的学说和立法有不同的模式。在学说上，有的学说主张根据著作权的支配权性质，比照所有权权能，将著作财产权划分为占有、使用、收益、处分等四项权项。有的学说则主张将著作财产权划分为作品使用权、对价收取权、售价分享权［12］。有的学说主张根据民事权利的类型，将著作财产权划分为支配权、请求权、用益权和担保权。一些学说则主张以利用作品行为方式为划分标准，将著作财产权划分为复制权、传播权、演绎权等权利。笔者认为，根据类型思维的方法意义，划分权利类型本身不是目的，目的在于通过权利类型的划分，进行法律创制和法律适用。换言之，即通过权利类型的划分进行相关制度构建，并以此指导司法实践。以此为衡量标准，将著作财产权分为占有、使用、收益、处分四权，理论上合理，但是却未突显其在著作权制度构建上的意义，划分为支配权、请求权、用益权和担保权也存在同样问题，至于作品使用权、对价收取权和售价分享权，也仅仅是在售价分享上对于著作权制度建设有一定意义，其他二权的制度构建意义仍然落空。由于以使用方式为划分标准，将影响著作权制度的权利限制制度、权利许可使用制度、权利保护制度和侵权追究制度的构建。因此，笔者认为应以作品的具体使用方式为依据，进行著作权类型的划分，并将原有的著作人格权和著作财产权的各权项进行整合。
2．2以传播权为中心，构建具备周延性与开放性的权利类型
随着数字时代的到来，数字技术使私人复制简单而便捷，网络上众多私人复制行为难以控制，同时各种作品利用行为要实现经济利益都不得不通过同一种方式———传播。“无传播即无权利”反映的就是这样一种事实。因此，控制作品传播的权利应该是著作财产权的基础性权利。笔者认为，在构建著作权类型时应注意以下几个问题:一是各权项的内涵界定必须明确、清晰。事实上，关于传播权的范畴就有不同的学术观点:有观点认为最广义的传播权实际上等同于著作财产权，有的观点认为传播权即向公众传播作品的权利，不具有客体和传播方式的具体规定性，有的观点则把传播权视为与复制权相对应的一组权利的总称，是通过无形方式向公众传播的权利，还有的观点认为传播权就是交互传播的信息网络传播权。鉴于理论学说的不统一，因此，要对著作权进行类型化，必须对相关权项的内涵进行准确界定。二是权项的划分必须体现制度构建意义。权项的划分必须在著作权制度设计上具有意义，如对合理使用制度、权利许可使用制度、网络服务责任追究制度的构建上，都必须体现出权项划分的意义。三是权项的划分必须以经验类型为基础。之所以强调这点，是因为有些国家的著作权立法模式和一般大众的认识有距离。如法国著作权法通过扩展表演的含义来涵盖传播权。按照通常的理解，表演指的是以演奏、歌唱、形体动作等方式再现作品的行为，而不应包括将作品公开传播给公众的一切行为。否则，会增加公众理解的难度和法律实施的成本。四是通过确立不同层次的权项类型使权项划分具备周延性和开放性。著作财产权的内容是历史的产物———为应对新技术带来的作品的新使用方式而不断添加的。因此，技术总是走在了立法的前面，为了应对未来可能因技术创新而出现的新的作品使用方式，权项的划分必须具备前瞻性和周延性，如以传播权统摄各种技术类型的传播，将有线、无线、交互式传播统统归入其项下，使立法兼稳定性与灵活性。
2．3以传播权为中心的著作权制度构建
(1)以传播权为中心构建合理使用制度。在前数字时代，著作权法律围绕着复制权建构限制规则。无论是合理引用还是私人使用中的合理使用，主要针对的权能是复制权。除了在著作权法中明确列举合理使用行为之外，“三步测试法”也成为判定合理使用的一般性规则。国际公约在研究判定合理使用的一般规则时认为，所有具有或者可能具有重大经济及特别重要价值的作品利用方式，都应该保留给作者。“三步测试法”要求对著作权的限制不能不合理地损害权利人的合法利益。实际上，可能影响权利人合法利益的是传播权，如果作品使用人仅仅是复制了作品或者作品的一部分，但是并未将其传播，对权利人不会产生任何影响。只有在其复制并加以传播时，才会对权利人利益产生影响。例如，我国著作权法第22条(六)规定:为学校课堂教学或者科学研究，翻译或者少量复制已经发表的作品，供教学或者科研人员使用，但不得出版发行。这一规定是合理使用的情形之一。由于我国将翻译权、复制权规定为著作权的具体类型，因此第(六)项之规定是因为侵犯了翻译权和复制权，但如果翻译人、复制人只翻译和复制而不传播，权利人是无法控制也无必要控制。这说明传统的著作权权项设计出现问题。关于合理使用制度的性质，有学说将其解释为“侵权阻却说”:即使用行为本身是一种未经权利人许可的侵权行为，只是为了平衡公众和权利人利益，才将其视为合理使用。因此，合理使用控制的重心是在行为人触及了传播权的情况下，如何平衡公众和权利人利益的问题。即在多大程度上、多大范围上的传播构成合理使用，而不应将精力放在根本不会对权利人利益产生影响的复制、翻译等行为上。我国《信息网络传播权保护条例》第六条、第七条对信息网络传播权的合理使用作出了规定。将图书馆向馆舍内服务对象提供数字作品和以保持版本需要而以数字化形式复制的作品纳入合理使用范畴。在用语表述上，将规制中心由著作权法上的“使用”，转为“向公众提供”，体现了合理使用制度从“复制权”中心向“传播权”中心的转变。但信息网络传播权只是传播权的一个类型，有必要从立法模式和具体内容上将其与著作权中的传播权进行整合。
(2)以传播权为中心构建著作权利用制度。对作品的利用包括著作权人自己使用和许可他人使用两种方式。在许可他人使用的情况下，对于传播权的许可和权利人、被许可人的利益息息相关，并因数字时代的到来，出现了与之相应的一些传播权许可的新模式，如美国苹果电脑所经营的iTunesMusicStore与五大唱片公司合作推出的线上有偿许可模式、特定网络空间(如博客)的权利放弃模式、授权要约模式等［18］。这些许可模式在创新传播权许可方式的同时，也引发了一些值得关注的问题。一是线上有偿许可后，作品复制件的再传播问题。它改变了“首次销售原则”下著作权人只有一次机会能够从特定复制件的销售中获得收入的情形。传统线下传播权通常以出版发行的方式进行许可，权利人和被许可人通常会约定复制件的制作量，如出版发行10万册图书，那么根据“首次销售穷竭”原则，权利人相当于丧失了这10万册图书的市场，这些图书在市场上的再次流通不受权利人控制。但是线上许可则不同，其只需要一份数字化文件就可以实现“一对多”的传播，因此，传播数量无法预计，权利人丧失的市场份额和保留的市场份额无法明确，权利人不受制于“首次销售穷竭”原则的限制，传播权始终保留在权利人手中。因此，对权利人的激励应当适可而止。然而，这一限度应该如何掌握在实践中相当困难，每一作品的市场价值不同，法律无法对其强行作出统一的安排。其规制的手段有赖于当事人的意思自治，即在许可合同中明确约定许可的期限限制，并通过数字权利管理系统统计具体传播数量，以此征收合理的许可使用费。二是传播权默示许可问题。在网络特定空间，著作权人发表作品的基本目的，就是要求更多的人转载、传播、用以提高自己的知名度。例如，在电子布告栏上经常出现的帖子、各类评论、议论，甚至作为创作出现的文章、图片、动画、音乐、录像，这些信息的权利人将信息或粘贴在布告栏，应当可以推定著作权人愿意通过网络散布流通其作品，而且也表示默示许可布告栏修改其作品，并在其他BBS上自由流动。我国司法事务中已经出现了网站未经许可转载博客上发表作品的侵权案件。如果法律明确规定:一旦权利人进入特定网络空间并发表其作品，就允许转载和摘编，除非权利人在发表作品时明确表示未经明示许可不得进行网络传播。但转载和摘编必须说明来源，并向作者支付报酬。作这样的制度安排可以减少权利人维权成本，并且有助于增进互联网作品的传播和利用效率。
第3篇
关键词：个性化作文 感悟生活 阅读习惯
随着新课程改革的逐步深入，在作文中解放学生的个性展示学生的独特性被人们提的越来越复杂。在心理学上，个性有着狭义和广义之分，狭义的个性是指人的个性倾向性和个性心理特征，广义的还应包括心理过程和心理状态。从个人角度来看，我认为不必将其复杂化，尤其是在作文教学过程中不妨将个性简单化。个性，就是人性在个体身上的体现。也就是说，在作文这个角度来看，学生只要能将人类所普遍具有的感情、心理状态通过自己独有的经历，利用恰当的表现手法将其充分展示出来，就不妨说学生的作文达到了个性化。因此，我认为作文教学个性化过程就是充分发掘学生的个人体验，让他们把自己由生活中得到的情感触动、哲理思考完好的表现出来。
作文个性化，就是学生能把真实的思想情感自主地、有所创新地表现出来。“自主”、“真实”、“创新”是作文个性化的基本内涵。所谓自主，就是学生能够写自己想写或者通过独立思考得出的内容，选用恰当的表达方式，不受过多的外部干扰。所谓“真实”，就是不说假大空的话，写自己的真实想法和看法，不是编造。当然按照艺术准许虚构的规律，也可以采用艺术手法比如夸张虚构等。这个真实不是一定要亲历亲为的事情，而是指其写作内容所反映情感是人们在此时此地此情中会有的表现和情感，不假大空。所谓个性创新不是说唯独其一个人所具有，他人全无，而是指“触发”所得。夏尊和叶圣陶先生就曾指出，“所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。……触发要是自己的新鲜的才好。……我们如果袭用，就等于一味说人家说过的话，自己不说什么了。”所以，作文个性创新不是要求学生出人所未有，而是要求说切实是自己所得。学生的作文不同于人们记日记抒怀，学生的作文往往是在一定的场合按照统一的要求完成。因此为适应学生写作，确定的题目总有一定的宽度，不会把写作内容规定得过于具体。这就要求学生有丰富的内心世界，能够体察人情物态，具有善于感动感发的心灵能够“由一件事感悟其他的事”。这样学生才有更多的能力来应对“命题式”作文，并在其中流露带有个人色彩的感情，表述带有个人视角特色的看法。因为一个人认识宇宙人生，有着不同的角度、不同的方式。只有一个人认识的越多，才能够体会了解的越多，这样就会越具有敏锐的心灵，当外界碰触其心灵中的一点，就会引发不断的绵延，同时不断地扩充这个触点，最后到达一个绝大的意境。因此，在个性化作文教学中，我们应该注重于两点。
第一，培养学生感悟生活的能力。夏尊和叶圣陶先生提倡学生“要留心去读读没有字的书，在你眼前森罗万象的事物上获得新的触发”。其实，每个人的文章都应该是自己体验的结果，是自己感情的自然流淌，是个人观察生活社会体会生命的感想。学生写作时常感到无话可说，或者写出来的文章没有深度，主要是因为大多数学生囿于学校，生活单一，知识面窄，有一个题目，却难以在其心灵深处找到触点，学生没有触动，自然无话可说。同时由于学生思想的干瘪，在写作时难以找到合适的材料，这也因为很多的学生不喜欢一般性的材料，偏向于偏、奇的素材，似乎只有自己经历他人没有的生活才值得一说。其实一些平时细节性的生活材料更能打动人心。教师在作文教学中应该让学生懂得：生活处处有语文，处处有作文。生活本身多姿多彩，蕴藏着人生百态――真、善、美、假、恶、丑，其中任何一点都是人们所可能经历过的，是人们在生活中都会品味过的。作为学生，与其他年龄阶段的人相比生活自然有着不同之处，如果能够抓住自己独特生活经历这个契机悟出个人独有的感触，这就是一种个性的作文。比如都是写到父母深沉广博的爱。孟郊是抓住游子临行前的一次回眸，看到了白发苍苍的母亲灯下一针一针的缝制衣衫（慈母手中线，游子身上衣），感受到了母爱的绵密和深沉（临行密密缝，意恐迟迟归），由此激发了自己内心的触动――“谁言寸草心，报得三春晖”。这种对母爱的感喟和报答之情一直被人们吟诵至今。而朱自清也体悟到了父爱的博大与深沉，却是在家境艰难的时候，看到了父爱在生活中的点滴流露，父亲为自己铺座位，父亲不放心的唠叨，父亲为自己买橘子……从而触动了自己，由此留下了感人至深的散文《背影》。谁能说他们对生活的感悟不同？但两人确实又在个性化的生活体验中挖掘出了共同的感受。因此，引导学生感悟自己与众不同的生活是写出个性化作文的第一步。
第二，培养学生大量阅读的习惯。我们知道只有课外阅读量达到一定程度，才可能淀积起一个人的语文素养。这里的语文素养包括了语言积累、语言感悟能力、语言欣赏能力、语言表达能力等。读书可以丰富知识，这一点众所周知，其实更重要的是读书还能更有效的丰富内心，陶冶性情，开阔眼界，提升认识，使人感受敏锐，容易从内心深处体会来自生命的感动。“读万卷书行万里路”，古人早有定论。但是现代学校教育的模式以及家庭的经济状况，决定了大部分学生经历的有限，但是广泛的阅读恰恰可以弥补这一点。阅读是一种与古今中外各种人交流体验的过程。因此，阅读书籍尤其是经典对人成长的影响是巨大的，一个人的精神发育史就是阅读史，人的精神的发育最重要的载体就是书籍，没有阅读就没有个人心灵的成长。一本好书往往能让人铭记一生，甚至影响人的一生。对于学生而言，阅读有助于丰富内心世界，建立完整人格。因此，当学生有了广泛的阅读就能在一定程度上提升他的认知水平，丰富其内心世界。这样学生对于外界的刺激才能保持一种敏锐的状态，能够产生丰富的联想。比如在阅读张承志的《黑骏马》时，学生就产生了很多的触动，涉及到了生活的方方面面，包括爱情、生命的成长等话题。因此，培养学生的阅读习惯，培养他们对于生活生命的感受，是写出个性化作文关键的一步。
在此两点的基础之上教师再注重练习一些基本的写作技巧，可以说学生就能写出一份不错的个性化作文。叶圣陶先生说，“我们不能只思索作文的法度、技术等等问题，而不去管文字的原料――思想、情感等问题，因为我们作文，无非想着这原料是合理，是完好，才动手去作的。而这原料是否合理与完好，倘若不经考定，或竟是属于负面的也未可知，那就尽管在法度、技术上用工夫，也不过虚耗心力，并不能满足写作的初愿。”因此，在作文教学个性化过程中，我们应该摒弃浮华，更多的让学生在感悟生活和阅读经典中成就个人个性化的作文。
参考文献：
第4篇
关键词：初中语文;良好习惯;个性化作文
个性化作文，简单来讲，即是学生自主创作、表达自身真情实感，并且具有较强创新特色的高品质、高质量作文。那么，如何才能引导学生写出个性化的作文呢？综合自身的教学实践经验，我个人认为，初中语文教师可以尝试从以下两个方面入手：
一、引导学生养成多角度思考问题的良好习惯
教育实践表明，从多个角度对同一问题进行分析与思考，不仅有利于学生发散思维、求异思维等的激发与调动，而且还有利于其打破惯有的思维定势，并提出创新型的问题解决方案。因此，教师要想使学生写出个性化的作文，首先应引导他们逐渐养成多角度思考问题的良好习惯，这样学生在作文创作的过程中才能有所创新，也才能凭借自身丰富的想象力与创造力使得所写出的作文更具灵动、自由与个性。
例如，在学习了莫泊桑的《项链》一文之后，我要求学生分别从玛蒂尔德、骆塞尔先生以及伏来士洁太太三个人物的角度尝试改写或者续写原文，此“以读促写”的方式很好地帮助了学生多角度思考问题良好习惯的养成。
二、鼓励学生放飞思维，尊重其创新式的作文表达
学生作文个性化的最突出表现为其创作出来的文章具有较强的创新特征，有属于自身独特的作文风格与特色。我个人认为，初中语文教师要想真正达到这一目标，必须鼓励他们放飞思维，尊重其创新式的作文表达。如此，方能促使学生在宽松、自由的创作空间中敢于打破写作常规，突破思维定势的局限与框架，才能得以毫无顾忌地写出自己的心声、自己的真实体验与感受。这样才能保证写出来的文章具有较强的个性。
第5篇
1、思维敏感
能够从事文化事业的人，或多或少身上都具备一定的文化素养，有些还是专业艺术院校毕业的学生，对文化艺术有着深刻的研究。受到艺术文化多年的熏陶，思维相对活跃敏感，对事物都有不一样的态度。同样的事情一般职员没有太多的想法，但是文化行业的职工就会有自己的见解和想法。一千个读者就有一千个哈姆雷特，对待同一个问题，非文化行业职工的想法比较简单，而文化行业职工的想法就比较复杂，思维敏感。
2、情感丰富
文化行业从业者多部分有较好的艺术修养，如果所有人都将情感投放在工作当中，就会严重影响整体工作效率，降低工作质量。
3、易情绪化
正因为文化行业和很多艺术领域挂钩，从事文化行业的人很多也是来自于艺术领域，所以，这些人在处理问题的时候不能够完全把握个人情绪。问题一旦发生首先想到的不是如何解决问题，而是迅速在问题中掺入不良情绪，严重影响问题的解决。
二、文化行业思想政治工作的重要性
1、思想是保证一个人或者一个集体
朝着正确方向前进的重要保证。文化行业的思想政治工作正是要对企业职工进行正确的思想指导，解决职工的思想问题，克服行业中落后和错误的思想，及时排除行业中各种陈旧腐朽的传统思想。为文化事业发展找到正确的指导思想。
2、文化行业的思想政治工作可以增
加员工的凝聚力和责任感。思想工作其实就是对人进行的思想，道德，意识，人生观价值观等多方面的指导工作。加强文化行业的思想政治工作，能够及时解决职工思想上的诸多问题，可以让职工安心工作，用自身的力量促进我为文化事业的发展，工作自觉思想进步，增加员工的责任感同时还可以增加员工的凝聚力。
3、当今社会，企业面临着更加复杂
的社会环境和国际环境，文化行业思想政治工作在文化单位占据了相当重要的位置，是一个单位能够健康发展的重要保证。单位的政治部门，就是要保证职工的思想能够和当前经济发展现状保持一致，不能出现脱节的情况，将先进的思想深入到职工的精神生活和物质生活中，不断提高职工的道德素质。
三、文化行业思想工作现状
1、思想政治工作难度加大
任何思想政治工作都是对人的工作，与人沟通表面上简单，其实很难。人的思想没有完全一样的，而且，我国发展速度如此之快，人们的思想也在时刻发生着变化，手到来自社会各界的影响。老员工经历了计划经济走向市场经济的过程，很长时间无法适应新体制下文化事业的发展速度和发展思想，会产生一定的负面情绪。新近员工受到新时代的影响，思想意识超前，和老员工产生明显的代沟。思想政治工作就是要及时调整职工的思想，保证职工思想基本保持一致，消除摩擦代沟，整体提升职工素质。
2、工作任务加重
我国社会正发生着巨大的变化，人们的想也发生着翻天覆地变化，人们的思想越来越呈现多样化的发展趋势。很多员工在复杂的社会环境中没有把握好自己思想的变化或者对某些概念认识模糊，产生了错误的价值观。思想政治工不仅要贴合时展，紧随改革开放的脚步，更要深入职工内心，设身处地地位职工着想，真正从精神上和生活上机遇员工帮助。同时，思想政治工必须要对国家文化事业负责，引导广大职工走向正确的发展方向。
3、职工情绪化问题严重
从事文化艺术行业的工作人群性格敏感，思维敏捷，多愁善感，这不仅体现在工作当中，还体现在日常生活当中。从事文化行业的工作者女性人数要高于男性，而且有些部门甚至全都是女性。由于女性天生敏感、嫉妒等心理使然，经常发生一些很小的事情，或者他人一个不经意的举动就会给某些员工带来极大的反感，极易产生消极情绪，进而将这些情绪带入工作当中，影响工作效率。此外，这种负面情绪传播速度很快，一个人有情绪问题很快便会传染给其他人，致使小范围内的人都会感染这种不良情绪，严重影响工作，降低工作效率。
四、探索文化行业思想教育工作的新对策
1、重视职工的主体地位
文化事业的传播也需要员工共同的努力，重视职工的主体地位，首先要坚持与时俱进，更新思想政治工作的理念，在开展思想政治工作时贯彻落实“以人为本”的思想。其次，要对文化行业的管理体制进行改进，建立完善的制度让普通职工也可以参与企业的决策过程，要特别注意各种信息的公开。第三，要研究和制订长期的职工发展规划。经常组织职工参加培训和学习，让职工的知识得到不断更新，提高职工的思想认识，全面提高职工的综合素质。第四，要让所有的职工都可以分享到文化事业的发展成果。
2、加强文化建设
缓解职工的工作压力，为广大职工提供一个舒适宽松的工作文化氛围，这是思想政治工作必须要注意的重要内容。文化为企业的活动提供精神动力、思想保证，所以，思想政治工作应该向行业文化建设进行转移。但是，文化不仅包含了文化事业的精神成果也包含了物质成果的内容，思想政治工作不能完全替代文化建设。所以，文化行业职工思想政治建设不能对员工进行纯粹的政治理论教育，要将政治理论融入到工作当中，结合企业文化，潜移默化地灌输给员工，让员工既能接受思想政治教育，又能深刻理解企业文化的精髓。
3、加强日常工作管理
文化行业的工作就是繁荣我国文化艺术，加强同其他国家的文化交流，宣传我国的先进文化。所以，开展思想政治工作时可以提前明确任务，并根据职工的实际情况，开展多层次、不同形式的、有针对性的思想教育工作。企业要采取以职工为核心的管理思想，进行文化事业传播的同时不能够忽视对职工的关心。
4、意识创新是思想政治工作创新的前提
一要进一步树立开放意识。企业思想政治工作者必须具有超前意识和现代化意识,大胆迎接挑战,抓紧学习掌握网络技术,认真研究网上思想文化交流和思想政治工作的新特点,在网络上不断开辟、扩大思想政治工作的新阵地,把网络变成创新和加强思想政治工作的先进工具。二要增强人本意识。思想政治工作的主体、客体、内容无不与人直接相关,强调人本意识,主要是指在企业思想政治工作中必须进一步以职工为核心,遵循职工自身发展的客观规律,把思想政治工作建立在更加尊重职工的基础上。
5、方法创新是思想政治工作创新的关键
一是要加强思想政治教育的针对性。从新时期职工的想实际出发,不断掌握职工思想特点,针对他们的思想特点来认识和解决问题。采取影像观摩、演讲、经验介绍、社会调查、案例分析等多种形式,达到理论与实践的结合。二是要把思想政治教育渗透到企业生活的各个领域,寓教于知,寓教于乐,寓教于美,寓教于管理,企业应根据各自历史的、地理的特色,创造性地营造一种高品位的企业文化氛围,激发职工工作、学习热情和创新精神。三是要关注职工各个群体的发展动向,对全体职工进行有力而全面的观察与研究,从重点关注向全面关注发展,使教育者成为职工的知心朋友,关心职工的工作、学习和生活,倾听职工的声音,帮助职工排解苦闷与不满情绪。
6、努力实现思想政治工作与文化建设的有机结合
将员工置身于良好的道德风尚中，能促使他们养成良好的职业道德，这是其它任何教育手段所无法比拟和代替的。做好思想政治工作还要做到与文化建设相结合，大力推进精神文明创建活动，要把广泛深入地开展丰富多彩、健康有益的文化建设活动作为新载体，做到寓教于乐，陶冶精神情操，培养集体凝聚力和劳动竞赛，营造轻松舒畅的工作氛围，不断增强广大员工队伍的凝聚力和向心力，以积极向上的精神状态为金融业的改革与发展做好贡献。营造健康向上的文化娱乐氛围，丰富职工业余文化生活，占领职工业余文化阵地，并结合本单位实际，有计划、有组织地开展多层次、多渠道的具有思想性、知识性和趣味性的文化娱乐活动，使广大职工在精神的愉悦和满足中受到教育，在蓬勃向上、积极乐观情绪中得到正确引导，从而培养职工团结协作的群体意识和团队精神，以增强本单位的凝聚力。
第6篇
关键词图书馆；服务效能；迟效性
对图书馆服务效能来说，有长效性、速效性和迟效性。图书馆服务的长效性是指图书馆的各类资源可长期反复利用；而速效性是指图书馆服务的某一具体目标，比如检索某一知识点或阅读某一文献资料，图书馆能迅速有效的提供服务；所谓的迟效性，是指图书馆服务产生的文化整体效能，比如读者用户的知识积累、社会公众文化素养的提升、图书馆无形资产的积聚，不是“速成”所能奏效的，都是需要假以时日才能得以实现。为此，本文试图从图书馆文化效能的角度，小议图书馆服务的迟效性。
1图书馆文化的标志符号显示其效能的迟效性
任何一种文化现象都具有其特定的标志符号，都有构成这种文化现象的组成部分。相关研究表明，人们头脑中对某种文化现象的认知是一个“网络结构”，核心是其文化名称，围绕着它是文化现象形成的要素。图书馆文化之所以被人记忆并与其他事物区分，是因为培育生成图书馆文化的组织结构与其他文化不同，即是由图书、图书馆员、读者、建筑设备和服务方法等五大硬件要素构成。通过对这五大硬件要素的整体运行，形成并促进了人们对图书馆的认同，产生了图书馆文化现象，成为人们记忆图书馆文化的标识符号。
当人们感知到图书馆文化特定的标识符号时，就会产生相关的“图书馆联想”。经过长期的图书馆文化的体验后，人们一看到特定的图书馆名称或标志的硬件要素，就会激起对这个图书馆名称为核心的“记忆结构”，唤起关于该图书馆的各方面的联想。如：当北京图书馆某个老读者看到或听到“北京图书馆”这五个字时，就会想起北京图书馆标志性的建筑，想起北京图书馆浩如烟海的文献资料或阅读氛围，想起北京图书馆厚重的文化底蕴或与北京图书馆其他相关事物。
人们对利用图书馆的熟悉程度不同，对图书馆的认知程度和记忆结构不同，对图书馆的认知在先，产生的“图书馆联想”在后。因而，图书馆文化的标志符号作为与其他事物区分开来的识别系统，显示了图书馆文化效能的迟效性。
2图书馆文化的运行模式显示其迟效性
一个事物如果不能适应社会的需求，是无法立足于社会的，是没有生命活力的。图书馆传承人类文明，以夯实和打造社会文化底蕴为己任，图书馆的办馆理念和价值取向体现了图书馆潜在的社会文化价值，是维系图书馆与社会公众的无形纽带。
图书馆以各种方式提供服务，向社会展示其功能效用，让读者体验图书馆的服务成果和及时效应。而更重要的是图书馆所蕴涵的价值取向契合了社会读者的心理需求，使读者用户觉察和感受到图书馆的独特、可持续满足他们相关需要服务效能运行模式的附加值。
图书馆所从事的是通过文献资料去“文化”人的活动。这种“文化”人的运行模式不与戏剧文化产品雷同，不是按照设定的剧情发展去彰显戏剧产品，而是在图书馆特定的文化氛围中熏陶逐渐养成。一个人在图书馆“浸润”了若干年后，就不可避免地被烙下图书馆文化的印记。图书馆文化总是以一种“润物细无声”的方式去启迪人的智慧，影响人的成长。
图书馆这种“润物细无声”的“浸润”方式和“文化”人的运行模式是不能速成的，是长期的一点一滴的迟效形成的。
3图书馆文化载体的构建显示其迟效性
图书馆文化载体与戏剧文化载体不一样，戏剧文化载体是戏剧的节目产品，反映时代特征的演出节目。图书馆是通过满足社会公众的阅读需求来实现读者自身的发展、展示其文化价值的。
图书馆运用多种服务手段为社会提供文化休闲消遣或文献查询等公益服务，社会公众在体验图书馆服务的同时，提升自身的文化素养，成为图书馆服务成果的直接“消费者”和“评判者”，同时，又是图书馆服务质量成效高低的“承载者”和“体现者”。从这个意义上说，读者(包括当下的读者用户、潜在的读者用户、以往的读者用户)是图书馆文化最重要的载体，也是图书馆文化形象最直接生动的具体体现，图书馆文化形象的最终检验是对其文化载体即社会公众影响力的检验。
诚然，图书馆文化载体中的“人”不仅仅包括馆外社会公众，还包括管理者和员工。馆长是图书馆文化形象的代言人和设计师，可以说馆长的办馆理念、人格魅力配合高素质的员工队伍是成就图书馆文化的要素之一，如同教育界的名校培养名师，名师造就名校。所以，德高望重的馆长，学识渊博的员工和热爱阅读的公众读者是构成图书馆文化载体的中坚。图书馆文化载体的各种构建元素需要多方长期磨合协同努力方能奏效，才能使图书馆文化魅力发挥到极致。所以说，图书馆文化载体的构建显示其效能的迟效性。
4图书馆文化无形资产的积聚显示其迟效性
图书馆的服务效能如何，不是由图书馆自己说了算的，而是由社会公众决定的。社会公众是指与图书馆相互关联的社会各界人士、团体和单位，包括：上级领导和主管部门、当下的读者用户、潜在的读者用户、以往的读者用户、专家学者、社会活动家、新闻媒介、社区、协作单位、各类型图书馆以及图书馆管理者和员工，等等，他们与图书馆有着千丝万缕的联系，双方通过相互了解沟通、协作服务，建立了稳定的交往形式，形成了图书馆与社会公众相互依存、共赢进步的互动关系状态。图书馆正是基于这种“互动关系状态”的积累，得到社会公众的认可，形成了图书馆文化的无形资产。图书馆一些有形资产因服务利用而损耗，而其无形资产则恰恰相反，它不会因此而枯竭，反而因服务利用而受益增值。
图书馆作为社会文化机构，通过自身的开放系统，不断地与社会公众进行各种形式的交往，并获得赖以生存和发展的资源。通过这些关联获取图书馆发展所需要的资源，扩充其无形资产，是图书馆文化的“能力”所现。任何图书馆都有自己特定的公众目标和社会资源，挖掘、盘活和整合利用好这些资源，有利于优化和拓展图书馆文化的无形资产和发展的空间，为图书馆赢得更多的发展机遇。要做到这一点，一方面，图书馆的服务效能要提高，馆风馆纪要好；另一方面，要始终保持与社会公众的互动交流。图书馆的办馆宗旨、发展规划、改革举措，需要得到社会公众的理解和支持，而社会公众对图书馆的感受、评价、建议，是图书馆构建无形资产的重要决策依据。缺少了与公众的互动和交流，得不到公众的理解和支持，扩展图书馆服务效能将无从谈起。
图书馆文化的无形资产需要公众认可和共建，公众需要图书馆来满足自身的文化素养的提升，彼此依存并有机结合，图书馆文化的无形资产随着时间的推移也就逐渐地厚实起来。因而，从图书馆文化的无形资产的形成和积累来看，其效能具有迟效性。
5图书馆文化是一种需要迟效评价的文化
戏剧文化凭借文化产品出色的表演技能，戏剧题材对社会热点和时代精神风貌的准确定位及有效的传播，运用经济杠杆的作用，可以很快地打造出来，甚至一夜成名。图书馆文化则不行，图书馆文化的构件要素之一的馆藏浩瀚的文献体系的构建非一日之功，需要长年累月不间断执著地营建，图书馆服务窗口的设置、服务手段的完善、员工素质的提高以及办馆理念、价值取向都受到社会经济、人文环境的影响和制约，需要长期不断的探索实践。
豪华的馆舍可以在一夜之间拔地而起，先进的设备可以及时购置，优秀的员工可以在短期内引进，图书馆服务功能也可以迅速扩展。唯有图书馆浓厚的文化氛围(包括图书馆服务的优良传统、馆风馆纪)必须经过长时间的磨砺才能够形成。
图书馆文化的运营是一项全方位的具有综合性、复杂性和长期性的社会文化系统工程，可以说，任何一个著名图书馆的文化炼成，都经历了漫长的岁月，图书馆文化需要假以时日才能得以宏大和彰显，它不是短期内可以准确评价的。图书馆给予读者的不能仅仅是借阅，而是在发掘知识宝藏，享受图书馆服务成果的同时，体验到图书馆文化的魅力，品味到图书馆文化的精髓，图书馆文化因此而形成强大的凝聚力量，图书馆文化的“张力”因此而不断地得以扩充放大。
由此可见，图书馆文化是难以速成的，其厚实的文化底蕴需要时间来“沉淀”。
6迟效性是图书馆事业发展规律的一种表现形式
创建图书馆文化，必须正确认识迟效性与速效性、长效性三者之间的相互关系。
图书馆在提供某一具体文献的检索或阅览休闲服务，迅速有效地显现其速效性能。正是这种点点滴滴的速效效能经过长年累月的积聚，滞后形成了一个大的功能效应，展示了图书馆文化的整体效能，体现其迟效性能。这种长期积聚显现出来的整体文化效能必然能长期发挥其历史功用，因此又具有长效性。速效性、迟效性与长效性在图书馆文化发展进程中相得益彰，成为图书馆事业发展规律的表现形式。
第7篇
一、文化对档案工作者行为研究的意义
档案工作者既是文化的贮存、延续、传播者，也是文化选择、吸收、加工者，档案工作者群体既经过了社会文化发展的传递历程，又经受了文化传递历程中的心理净化。因此，从服务与文化的功能来分析档案工作者与文化的关系，可以这样讲，档案工作者保存、传递了文化，文化又孕育了档案工作者，档案工作这一职业，经历了多年文化积淀与渗透，逐渐形成了当代档案工作者的群体行为的文化模式，这种文化模式既体现出中国档案工作者群体行为的共同心理，又不为别种民族、社会不同的文化所具有，并在长期发展过程中逐步形成相对稳定，为其成员所共同遵循并形成同化的价值体系、行为准则和共同的思想作风的总和。它是联系和协调档案工作者行为的牢固纽带，是档案馆灵魂所在，它深刻揭示了档案工作者中含有的文化特质，对于发展档案事业大有益处。
1可以在本民族文化基础上正确看待并理解我国档案工作者所特有的民族心理与性格。
2在中国文化背景中看档案工作者行为，可以看到当今档案工作者行为形成的历史因素，看到优秀的民族文化反映到这一职业上的印记，也可以恰当地解释和描述我国档案工作者所特有的思维和行为方式。
3对于档案工作者的服务实践过程来讲，既可以在新形势下弘扬民族的优良传统，进一步塑造档案工作者群体的完美人格，又可以帮助认识分析一些行为中的陋习与弊端，有针对性地加以改进并做出符合时代要求的调节。
二、档案工作者行为独特的文化心态
档案工作者的价值观是与社会的核心价值观紧密相连的。中国传统文化把人的价值归结为道德价值，作为一种道德文化，它之所以可以长期、广泛、持久地影响着档案工作者的行为，是因为道德文化是民族传统中的核心文化，是档案工作者在行为中起主导作用的价值观念，是协调档案馆与国家、政府部门之间，档案馆之间，档案馆与职工之间利益关系的准则。档案工作者对道德践履的尽善追求，对道德人格的完美塑造以及呈现出的高志功低物欲的行为特征，都是道德这把价值尺度在起作用。
当今人们对档案工作者的赞美也是从道德尺度出发的，“人梯”、“桥梁”、“默默无闻”、“为他人做嫁衣”这些话，集中描述了档案工作者行为中的勤恳、艰苦、牺牲、甘于奉献、创造性的人格品质，忽视了这一点，就从根本上模糊了档案工作者的心理特色。社会上很多人都说档案工作待遇、地位这样低，但档案工作者对档案事业、对利用者服务却那么热情，这种忠于档案事业的献身精神真是让人感动，其实这就是道德理想高于物质利益的价值观的力量，它充分体现了中国文化积极有为、奋发向上的基本精神，它从整体上塑造了档案工作者的风貌，也是档案工作者所具有的共同心理特征，其具体表现在：
1道德追求大于社会索取
现实中，档案工作者所从事的工作在道德力量的支持下，历久不渝地与社会上“富贵利达”为生活目标的世俗价值观大相径庭，对社会文化价值观的赞美与对世俗价值观的鄙视，是档案工作者对这种浓重道德的追求经久不衰的深层原因。
2社会本位高于个人本位
档案工作者有着一种强烈推动社会发展的历史使命感，能以天下为己任，且对国家民族有较强的社会从属感。保存党和国家重要档案文献、珍贵文化遗产，传播优秀文化思想，培养人才几乎成为全体档案工作者的信条，对社会未来的负责胜过自身付出的思考，行为表现处处皆反映出它所属的社会团体的性质。
3自我修养先于对他人的服务
自强、刚毅、耐力而乐观向上的性格，是每一个档案工作者心理品质的主流，发愤忘食，乐以忘忧，学而不厌，诲人不倦，已成为档案工作者服务的标准。
三、档案工作者交往中的文化特征
中国传统文化中有关人际关系的理论特别发达，我们民族心理倾向是“仁爱”与“和谐”，档案工作者在对内、对外交往中也具有明显的这一民族文化特征，不但强调“和为贵”的人与人的和谐，知行合一的身与心的和谐，天人合一的人与环境的和谐，而且延伸到人内在的精神和谐，这种文化渗透到历代档案工作者的服务思想、途径、形式和方法之中。直到今天，档案工作者仍保留着“和谐”、“仁爱”、乐融的特色并收到了明显的服务效益，这种文化现象在档案工作者与利用者之间已生成并深化为一种文化型的服务思想并构建了具有经典意义的民族精神。和为贵的文化观念在与利用者的关系上突出的是“爱”，强调的是服务过程中的情感因素，并具有以下特征：
“融”，即情感的融汇状态，首先要解决的是代界的填充和角色界线的延伸。心理相互渗透，“假如我是一个利用者”的心理换位，在服务功能上表现为和风细雨的沟通，减少对立情绪，扫除情感障碍。
“情”，在实际工作中只有产生情的效应，才能充分发挥服务功能，捕捉住服务最佳时机并产生出最佳效果。高质量、高效益的服务，往往会使利用者产生出久久不能平息的激情，而利用者给档案工作者的一点点慰问，也往往使我们难于忘怀。
中国传统文化重视事物的相互联系及统一，主张，使档案工作者把利用者看成是与之相辅相成的，不是对抗力量，因此要追求和谐。行为中的气质表现应是：稳建，平和，温良，体谅，不凭感情起伏任意发泄，不走极端，不冲动，不破坏内心平稳，对服务工作增加正效应，减少副作用。
四、现实对档案工作者传统道德文化的冲击
从社会发展的现实来看，中国传统文化对档案工作者的人格力量的塑造与支配力量是不可低估的，其有值得肯定和发扬的一面，但传统文化弊端的暴露也是比较明显的。近几年，中西文化的碰撞已明显触及到档案工作者行为的实践领域，商品经济的发展使民族文化传统受到了强大的冲击，档案工作者的价值观也随之发生了变化。首先，当社会在重视了档案工作者高层次道德追求后，却忽视了档案工作者的物质享受，对档案工作者及优秀事迹的表彰几乎都是以艰难困苦作为必备条件，评价中习惯的不是工作效能、质量以及对社会发展进步产生的作用，而仅仅是比较奉献与付出，社会分配中不注意档案工作的需求，尤其是在社会发展的特殊历史时期，档案工作处在比较困惑之中时，以上问题显得尤其严重。其次，中国传统中的“和”对档案工作者行为同时也产生了一定的消极影响，它以进展平稳为理想，采用克制、谅解的方法，追求人际关系的平衡。服务过程中，往往表现为消极容纳、妥协，缺乏工作的主动意识，具有一定的保守性。由于档案工作者的内心普遍存在着“息争”心态，缺乏对冲突的正确认识和恰当处理，当服务中出现矛盾时以调合甚至降低服务水准为代价来平息档案工作者与利用者之间的冲突。
档案工作者情感一般不外露，缺乏宣泄，形成了含蓄、内向、老成、稳建的风度，心理的自责与积累，造成压抑，内心的焦虑与挫折比较严重。
第8篇
关键词：隐性语文课程 校园文化 作用
一、隐性语文课程的定义
隐性课程作为课程的下位概念，和显性课程共同构成了整体课程，它们是整体课程的两个方面或两个部分，其外延和内涵都不超出课程所规定的范围，对隐性课程可作如下的分析：
第一，隐性课程体现着教育的属性，是目的性、意图性和预期性的教育过程。教育活动是有目的的社会实践形式，任何课程都是在有意识的教育活动中实施的。隐性课程就是经过教育者根据教育对象和目的，有计划地进行规范设计，弥散着教育性经验的环境与环境系列。通常情况下，隐性课程处于一种潜在的状态，有非预期性的一面，但因为经过了教育者的规范计划，蕴含了教育者主观目的和意图，它的可预期性也是明显的。因此，从课程设计的角度看，隐性课程是一种有计划的教育活动，是教育者有意识的选择与设计。
第二，隐性课程是学生无意识的学习活动，从学生学习的角度看，学生的接受机制可以分为有意接受和无意接受。对显性课程来说，学生总是意识到自己是在学习什么，目的性比较强，一般都会采取有意识地进行自我控制方式，不断地调节自己以求最大限度地获得各种经验。而对隐性课程来说，学生是隐性课程教育活动的主体，课程目的的实现主要取决于学生主体性激发的状况，学生在隐性课程学习的过程中，目的性不强，一般都是在无意识中获得各种教育性经验，是一种自然的习得过程。但对教育者来说，则是有意识施加的教育影响。因此，隐性课程是教育者有意识设计，学生无意识学习的一种课程。
第三，隐性课程以非学术性知识为主，但也包含学术性知识。教育学上讲的课程，严格地说应该是“学校课程”。但作为人类社会文化的课程资源广泛存在于学校和社会生活的各个方面，教育者即可以把校内资源设计为课程，也可以把校外资源设计为课程。而且，人的学习是一种伴随终生的不可割裂的整体行为，学生在学习中获得的经验，不管是学术性的，还是非学术性的，很难区分知识获取的地点，也很难区分是显性课程给的还是在隐性课程中习得的。因此，从学习结果看，隐性课程即可存在于校内也可存在于校外，既可以是学术性知识，也可以是非学术性知识。但它偏重于非学术性知识，属于较深层次的文化范畴，对学生的影响更稳定、持久，在培养“完整的人的个性”方面的作用，比显性课程更明显。
综上所述，所谓隐性课程，就是在学校规定的传统学科课程之外，通过教育者有计划、有目的的教学设计，潜移默化地作用于学生心理的教育性环境和进程。
隐性课程作为一种复杂的教育现象，在不同的具体学科课程教育中，又显示出不同的学科特色。隐性语文课程是隐性课程的下位概念，是隐性课程在语文学科课程教育过程中体现出的语文特色。依据隐性课程的定义，隐性语文课程是建立在宏观隐性课程理论基础之上的，是指在学校规定的传统语文学科课程之外，通过教育者有计划、有目的的教学设计，潜移默化地作用于学生心理的语文教育性环境和进程，包括传递给学生语文知识和能力的一切学习情景和组织形态。
二、隐性语文课程与校园文化的关系
广义的校园文化是强调以学生、教师和职工为主体，包括校园的知识、思想、艺术、道德、制度及校园的风尚和行为习惯、环境、建筑等；狭义的校园文化是强调以学生为主体，着重指课外的校园文化生活即校园的精神文化如学校的价值准则、价值理想。
隐性文化指的是那些从外把握的、隐含的文化要素，主要就制度文化、精神文化中的某些成分而言，如社会关系、组织结构、语言、态度、意向、情感、价值规范、文化象征符号、风俗习惯等。在学校教育中，学校文化中的某些因素虽然可以经过显性课程来进行传递，但由于其隐含、无形等特点，其中大多数因素需借助于隐性课程也就是学校的隐性文化来加以传承，尤其是隐性语文课程更能完善校园文化。
三、隐性语文课程对校园文化建设的作用
校园文化是学校赖以生存和发展的根基和血脉，是学校的精髓和灵魂，是构成学校办学实力、活力和竞争力的重要因素。校园文化建设是学校的一项基础性、战略性和前瞻性的工作。然而，校园文化到底应该如何定位，校园文化的内涵究竟应该如何界定，却是一个研究较少、令人困惑而又亟须解决的问题。
1.美化校园环境
一个良好的校园审美环境是一部立体的、多彩的、富有魅力的无声的“教科书”，是相对课程开设的“显性课程”而言的一种“隐性课程”，它潜移默化地对学生的感官进行刺激，提高他们的审美感受能力；赏心悦目的校园环境可以使学生的身心获得松弛、安宁与愉快；能净化学生的心灵，陶冶学生的情操，升华学生的道德，激励学生奋发向上，当学生置身于优雅、宁静、整洁的校园之中，不少人会自觉约束自己，从而按照美的规律与要求规范自己的言行，养成良好的生活习惯。比如在校园的过道两旁，教学楼的外墙，操场上的草坪边……这些容易引起学生注意的地方写上一些名言警句，这些隐性语文课程潜移默化地对学生进行教育。通过校园所建立起来的这种和谐的精神文化氛围，协调了人与自然的关系。四季常青，鸟语花香，优美宁静的校园环境，会使师生们心旷神怡，身心愉悦，同时还可以培养青少年对校园一草一木的热爱和良好的生态环境意识。
第9篇
【论文摘要】本文将从新闻真实性的重要性及新闻写作细节还原容易走向文学化倾向着手，阐析两者之间的关系，并分析了如何处理好二者的关系。
一、真实性——新闻的生命
真实是新闻的生命。这就点明了新闻真实性的重要性。新闻写作必须完全真实，这是新闻工作者必须信守的基本原则。而事实真实，这是新闻真实的首要要求：“第一，该事实必须是真实发生或存在的，有据可查、有证可验；第二，新闻要素必须是完全真实的，即其人、其事、时间、地点、过程、直接原因、直接背景、直接后果、直接反馈、直接影响等必须是确凿无误的；第三，新闻整体事实的真实与新闻细节的真实是统一无悖的。新闻报道与记者采写的最高境界，是反映事实本质。在尚无法达到这一境界时，至少要做到“一般真实”，即新闻必须是真正发生的、真实存在的事实或现象。不虚构、不夸大、不“移花接木”、不“张冠李戴”、不“合理想象”是维护新闻“一般真实”的最低要求。”
为什么说真实是新闻的生命呢？新闻真实性的重要性体现在哪呢？我想从四个小方面来阐述。第一，新闻作品的写作对象是事实，而事实的基本特性是客观性。真实性的重要内容就是准确的反映这种客观性。如果事实没有被真实的报道，新闻也就不成为新闻。新闻正因为是对真实情况的传播，才有价值，如果是虚假的，就会一文不值。所以有人说，真实，是新闻的生命，是新闻的“资格”。没有真实性，事实不成为事实，新闻也就不成为新闻。第二，新闻具有多种社会作用，社会作用的发挥，都依赖于新闻的真实性。没有真实的报道，一切作用也都是空话。第三，新闻作品是现实的报道，也是历史的记载。意大利女记者法拉奇对“新闻记载历史”这一点有深刻的看法：“为此我热爱新闻工作，从事新闻工作。有哪一种别的什么职业允许你把正在发展的历史写下来，作为它的直接见证呢？新闻工作者就有这种非凡的可怕的特权。理会到这一点后，很自然的会深感到自己的不足。我每当遇到一个事件或一次重要的会见时总是焦虑不安，担心自己没有足够的眼睛、耳朵和头脑来进行观察、倾听、思考，以便从中理解一条蛀虫如何钻入历史这块木头中去的。”第四，新闻的有效传播必须有读者的信赖。信赖的产生，在很大程度上取决于报道的真实性。
二、适度的文学性语言——锦上添花
来看看一段截取的人物通讯，“1930年曾为浙江地方法院和上海特区法院法官，1957年后执教于上海向阳中学的蔡晋先生，是晚景最为凄凉的一个。他和小儿子一家住在一起，一个小房间，竹屏风后面，一张床板，很薄的被子，这就是他的卧室，里屋住孙子和孙媳妇，一个破旧奶粉罐，装着蔡晋的全部‘贵重’物品。弥留之际，蔡先生孤独的躺在阳台一角，而另一角，恰是护工的休息处。当《英美法词典》的编纂工作接近尾声时，蔡晋溘然长逝。陪伴蔡先生进入另一个世界的，除了他的1933年东吴法学学士证书之外，还有他亲自审订的《英美法词典》稿件，49页，轻轻的放入他的灵柩内。”这段文字运用白描等手法将细节描写的淋漓尽致，可以说将文学化的语言运用的恰到好处。这样就将这个人物写活了，一个鲜明的人物形象跃然纸上，所以在新闻写作中，适度的文学性语言的应用，会使新闻稿件锦上添花。
三、过犹不及——文学化语言要适度
文学创作与新闻报道都十分强调真实性原则。但文学的真实性与新闻的真实性有不同的要求。文学是对社会生活的反映是“再造”，文学的真实性首先表现在“再造”的合理性上，文学不是生活的机械摹写，它重在通过一定的形象来表现作家的思想感情和审美情趣。因此，作者对从生活中获得的材料必然进行一定的改造、加工和合理想象。这些经过精心改造修缮过的材料被纳入作品的框架，从而成为一个有机的艺术整体。不难看出，作家的整个创作过程就是在生活材料的基础上再造理想材料，并以这些理想材料为工具再造“第二现实”的过程。而新闻写作是“再现”事实，所以在新闻写作中运用文学化的语言是要把握度的，不能“再造”事实，要“再现”事实。 转贴于
细节是优秀作品的亮点，它能把读者和现实世界联系起来，细节成就好新闻的例子不在少数，如果细节还原的好、还原的适度，那么新闻作品就不仅是向读者报道一个新闻事实，而且在语言上还能使读者感受到现场的气氛。发表于《南方周末》的《麻镇：警察故事》，充满了让人产生情绪化反映的细节，从而达到了良好的表达效果。记者以敏锐的眼光打量初次见面的吴齐，A4打印纸一般与办公室人员联系在一起，而一个派出所长抱出一摞A4打印纸，且说“到局里蹭的，免得自己花钱买”（这句话应当说经过记者某些闲聊式的提问后说出的，由此说明发现细节后还要追踪细节），这也很值得注意了，好像觉得不好意思，吴齐“又替自己辩白”，突现了人物的人性化和日常化，表明了他所处的尴尬境地。
四、把握尺度，相互融通
新闻报道中的细节还原是记者把在现场看到的、听到的真实准确的再现出来，运用适当可以丰满新闻的真实性。细节还原不能有想象成分在里面，如果出现了合理想象那么就不称为新闻了，就是纯粹的文学写作了。那么如何在新闻写作中运用细节还原，真实的反映事实？又如何才能使细节还原不过度呢？如何使文学化的语言不过度呢？细心观察、提问、感觉、笔记是获取细节的前提条件。在获取细节的过程中，不仅要重视普遍意义上的观察，更要调动所有的感觉器官，让自己在参与或非参与的采访过程中，接触并掌握大量的感性资料，以便综合提取有益的细节，只有自己全情投入，抓住的细节才会动人，细节还原时才有据可依。在新闻写作中，细节还原只要做到以下两点就不会使细节还原失度，就不会走向文学化倾向。首先是确立整体的报道中心，围绕这个中心提取采访过程中获取到的相应细节，细节犹如是锦上添花，为新闻作品增色，使新闻真实性更加丰满；第二就是由于对震撼人心的细节的体察，从而生发出整篇新闻报道此处的细节，好比是一串爆竹的引线，也许它们散布在文章的各处，但是从写作构思上来看，正是这些细节带给了采访者强烈的震撼从而生发出全篇新闻作品。
如果新闻中没有引人注意的种种细节，没有引人瞩目的文字，就难以抓住读者飞速运行的眼球，但是我们在新闻写作的过程中，细节还原要建立在真实的基础上，文学化的语言也要为新闻的真实，切不可出现失度的想象。新闻报道的落脚就是新闻，而不是文学。新闻写作文学化倾向要把握适度，否则会出现“造新闻”、“假新闻”。新闻写作在真实的基础上抓住了好的细节，运用了丰富的文学化语言，并将他们有机的运用到新闻写作中去，才会产生真正好的新闻作品。
参考文献：
第10篇
在油画艺术的创作中，主观性色彩摆脱了客观真实色彩，并成为具有独立审美意义的艺术表达语言，其运用过程也是艺术家在进行艺术创作过程中，强调自我情感以及思想表达的过程。
（一）主观性色彩具有主观性
荷兰后印象派画家文森特•梵高是表现主义的先驱，可以说他是主观性色彩的创始人，其油画艺术作品中，色彩表现具有强烈的个性特征。在他的作品中能够强烈地感受到画家在创作过程中的内心情感。例如1890年创作的油画作品《乌鸦群飞的麦田》被称为是梵高的“绝命书”。整幅作品画面色彩鲜明而强烈，绿色的小路在大片黄色的麦田中伸向远方，乌云密布的天空压抑着金黄色的稻田，流露出阴郁与不安，让人感觉空间凝固，无法喘息。低飞的乌鸦以及狂暴跳动的笔触增强了压迫感与反抗感，让骚动的画面增添了激动、振奋与不安的情愫，整个画面被蒙上了一层紧张与不祥的预兆，充满着恐怖、不详的感觉。画面中没有表现出自然物象真实色彩之间的对比关系，却表现出画家本人内心的思想与情感体验，而这极具个性的艺术语言，成功地使整个画面获得了强烈的视觉表现效果与精神感染力。法国画家、野兽派创始人亨利•马蒂斯认为，艺术创作色彩的选择应该是以创作者个人观察感受的经验为基础，色彩表现的目的是表达创作者的情感意识，而不是复制客观存在事物。
（二）主观性色彩具有象征性
色彩因联想而具有象征性，红色能够联想到火与血；黄色能够联想到太阳；蓝色可以联想到海洋、天空等。不同的色彩能够令人想到不同的事物。然而，色彩不仅能够象征不同事物，还可以象征一些抽象意义的概念，比如精神信仰等。在油画艺术创作中，色彩的象征性特点表现得尤为突出，并且为艺术家提供了更加广阔的油画艺术创作的空间。与塞尚、梵高合称后的印象派三杰——法国后印象派画家保罗•高更就是一位善于运用象征色彩来进行油画艺术创作的优秀画家，其代表作之一——《雅各与天使的搏斗》看起来像是宗教题材的作品，实际上是以象征主义为特点，运用红、蓝、黑和白色组成的画面。整幅作品显得十分神秘，运用强烈的对比与大面块的设色。而这种独特的色彩选择与结构安排使得画面表现内容极具象征特性。
（三）主观性色彩具有表现性
德国画家、思想家约翰•沃尔夫冈•冯•歌德曾经对色彩与人的关系进行阐述，并从人的心理与情绪的角度进行分析，他认为色彩可分为主动色彩与被动色彩，能够传达出人们内心积极或者是消极的情绪，这也就是色彩的表现性。在油画艺术创作中，客观描摹对象的色彩不是用来被复制的，而是使之升华用于表达情感。
（四）主观性色彩具有装饰性
画家在进行艺术创作活动过程中，为了充分表现自身的情感体验，往往采取平面性、秩序性的手段将貌似简单的各种色彩有规律地组合在一起，形成线条与面块，将画面中的色彩元素进行分割或者是重叠，利用点、线、面的相互映衬，使得画面内容丰富且生动起来。如高更的作品《塔希提妇女》，画面中描写的对象没有立体感，而是用近乎是平涂的手段，使画面产生一种原始的韵味。画中盘里鲜红的水果色彩与人物赭石、红棕的色彩，以及人物腰部裙衫的苹果绿与深黑等色彩形成了鲜明的对比。再如一直追求艺术探索的马蒂斯，其曾经从东方艺术中汲取了绘画表现手法以及平面的表达手段，使画面极具装饰感。
（五）主观性色彩具有节奏性
绘画艺术如同音乐一样，能够表情达意，抒发内心情绪。内心情感的迸发表现在油画创作中，借助色彩冷暖与明暗的表达，就形成了富有思想和灵魂的节奏。如同俄罗斯画家瓦西里•康定斯基创作的一系列作品，其画面中所表现的内容充满了节奏感，并且是伴随着创作者的情感波动而产生变化的。其作品《在褐色中展现》描绘了一个人从呈褐色微暗的室内登上向外的台阶的情景，当门打开时便出现了明亮的光，显然这个人走向了光明。画面中褐色与白色的面块相互映衬，明亮与灰暗之间巧妙地产生了不同的节奏，同时又清晰地表达出创作者的内心情绪。
二、在油画创作中对主观性色彩运用的思考
（一）油画创作主观色彩的产生源于创作主体的艺术个性与艺术感悟
在油画创作中，主观性色彩的运用就是创作者艺术个性表现的重要表达方式与手段。而油画色彩语言是由不同创作主体来决定的。不同主体的主观性会创作出不同的色彩语言形式。主观性色彩是创作者艺术个性的体现，而艺术个性也代表着主体对客观描绘对象的主观性认知。因此，主观性色彩与艺术创作者的艺术个性是一致的。在具体的创作过程中，绘画作品中的主观性色彩体现着创作者的个人审美、个性特征与思想情感。如同有的艺术创作者喜欢意象表达、有的喜欢象征主义、有的偏爱表现主义一样，不同的创作主体的自我情感与精神不同，因此在艺术创作中，其对于色彩的运用也就有着不同的内涵与意义。
（二）油画作品中主观色彩的产生是创作者在创作中的主观思维表现
主观性色彩在油画中是创作者主观性的直观展现。在油画创作中，虽然艺术表现的内容是客观性的，但是形式与色彩却是主观性的。客观存在的表现内容是艺术家创作的基础，而主观性的色彩表达就是要将其中蕴含的美表现出来，并使之升华为艺术美。油画作品的主观性色彩就是创作语言的主观性，其与创作者的主观性一致，是艺术家在具体的创作过程中主观思维的艺术化体现。在实际的创作过程中，艺术创作者的主观性思维体现在多个方面。首先，在绘画内容上，不再像以往那样按照主题来进行创作，艺术家可以根据自己的喜好来决定题材，只要是感兴趣的题材都可以进行创作。其次，绘画创作材料与技法的主观性。伴随着时代的进步以及科技的发展，各种各样的材料都可以作为艺术家进行绘画艺术创作的工具。在现代举办的很多画展中，很多优秀的绘画作品很难看出是什么样的画种，却同样具备很高的艺术价值。再次，绘画形式上的主观体现。以往的绘画创作都有条条框框的规定，需按照规则进行作画，然而在今天的绘画创作中，很多艺术家已经突破了固有形式，抛开观念上的束缚，创作出了属于自己的画作，有着自身独特的表现形式。色彩是油画艺术创作的基本构成元素，其本身就带有非常强烈的主观特征，但是因为有不同的表达方法，色彩又有了主观与客观之分，而现代艺术家们在油画艺术创作中，越来越多的表达出自己内心情感世界与精神世界，在画面中有意识的去构建属于自己的色彩规律，尤其是带有寓意以及象征性的色彩语言，成为绘画作品的主体色彩。
（三）情感与精神是主观性色彩的核心
现实主义的色彩一般是以客观再现为主。而具有代表特性的主观色彩则是以表现情感为主要目的。在油画艺术创作中，艺术家主观世界心理与情感的表现，必须要有客观存在的限制，用表达强烈的色彩语言，或夸张、或对比、或变形等方式去表现情感。艺术家将整个世界看作是“自我”的空间，就能够用主观性的情感去看待整个创作，用主观精神去对客观存在的物象进行再创造，重新组织画面的色彩规律，融入更多的个人意识，体现出个人的审美情感。比如在现代画派中，同样是一片天空，不同的艺术家会有不同的创作表现，有的画成蓝色，有的画成绿色，即同样的描绘主体，因不同情感的左右而产生不同的视觉心理，便有着不同的情感定位。艺术创作中，主观性色彩在形成一定规律的同时，上升到精神层面的表达，以突出主题思想以及创作者的精神观念。在很多画展中，我们都会看到一些作品，其内容与形式都很虚无，但整幅画面的色彩表现却有着很强的感染力，能够吸引观者去思索，这就是绘画中主观性色彩的精神性，同时也是其根本核心。
三、总结
第11篇
在传统的化学教学过程中化学作业往往涉及到的知识是非常单一的，形式也十分单调，解题思路也是一般性。这种题型是不利于学生创新的。正是因为这样在今后教学过程中教师有注重开放性作业的设计，教师要鼓励学生大胆从题海中跳出来。下面这一道题就是一个典型的开放性作业：某混合气体本身可能包含着CO2、H2O、CO、H2等气体，我们所要求是的让学生设计各种实验以达到以下目的：同时验证混合气体中既有CO同时又有H2；单纯的含有氢气。通过这样的题目可以有效地提升学生的逻辑思维能力，会让学生在无形中融入到探究式教育中，通过这样一种方式可以有效提升学生的化学素质。
2.结合学生认知能力，设计差异性作业
初中班级中学生的认知能力和接受能力是各不相同的。因而我们需要布置一些差异性作业。差异性作业如果能够得到科学合理的设计的话就会更具有针对性，因而化学教师在实际教学过程中必须要结合学生自身特定设计分层作业。对于不同认知层次的学生应该设计不同层次的化学作业。通过这样一种形式能够更具针对性，这样对于教学效果也是非常有利的。
3.高度重视实验作业的设计
正如上文所述，初中化学是一门实践性和应用性很强的学科，因而实验作业在化学教学中占据着重要位置。因而要高度重视。在今后教学过程中可以参考以下例子来进行合理设计。
4.科学设计互动性作业和整合性作业
例如我们在学习制取二氧化碳实验过程中，教师就可以有针对性的向学生提问大理石和稀硫酸、大理石和稀盐酸都是可以发生反应的，那么为什么要选择大理石和盐酸来进行化学实验呢。这样的提问有助于激发学生的好奇心，对于提升学生的主动性和积极性是有很大帮助的。实验作业的布置是一个至关重要的工作，化学教师必须要高度重视实验作业的科学设计。科学设计互动性作业和整合性作业。互动性探究式教育的一个重要特点，针对互动式作业的设计可以帮助学生自主探索和积极交流，对于获得广泛的化学活动经验非常有利。
针对酸碱盐的学习教师就可以通过布置小组作业的形式来进行针对性的教学。可以让各小组在厨房中找一些物质用来鉴别食盐和纯碱，而后还需要经过小组讨论最终形成报告，通过这样一种分工合作的小组作业既有利于增强学生的动手实践能力，同时还有助于提升学生的团队协作能力。在今后教学过程应该加强这方面的研究。在探究式教育中整合能力的培养至关重要，初中化学都是按照章节来进行讲解的。这对于形成整合能力是不利的，因而教师需要布置整合性作业。元素化合物就是典型的整合性的作业，元素化合物历来是记忆难点，针对元素化合物的记忆应该鼓励学生通过归纳对比的方法来找出化合物质自身特点和关系，通过这样的整合训练可以有效提升学生的整合能力。
5.总结
第12篇
既然是思想政治工作必然涉及到员工思想和员工态度的问题，因此对员工思想情感和个人生活的适当关怀是必不可少的。因此在国企思想政治工作首先要对员工实行关心原则，做到对员工的物质和精神层次的双重关怀。其次，在国企思想政治工作中还要做到对员工的尊重，不仅尊重员工的工作，更重要的是尊重员工的生活等。另外，对员工的信任也是国企思想政治工作中必须遵循的原则之一，只有对员工有着足够的信任才能使员工充分发挥他们的价值。最后在思想政治工作对员工要进行适当的激励，这样有助于思想政治工作的进一步开展。
2.国有企业思想政治工作的现状
国有企业一直是我国经济发展的重要支柱，对我国经济贡献十分突出。正是由于国有企业的特殊身份导致国有企业在思想政治工作中存在一系列问题，主要有以下几个方面：
2.1缺乏健全的思想政治工作体系
由于我国国有企业在我国经济贡献中的特殊地位，使得我国国企在思想政治工作中缺乏相应的工作体系，尤其是对员工思想素质教育缺乏相应的制度规范和健全的体系。这导致在国有企业中员工不能齐心协力，在公司遇到困境面前不能团结一致的进行解决，严重缺乏企业凝聚力。甚至有些企业在员工思想工作上完全不予理睬，企业文化严重缺失，导致国有企业出现各种腐败现象。所以，在当前国有企业思想政治工作中缺乏完整健全的体系和制度。
2.2思想政治工作责任分配不明确
国有企业除了缺乏健全的思想政治工作体系以外，在有些企业即使有思想政治工作，但是由于责任分配不明确，责任归属模糊，依然导致很多企业在有些工作中不能很好的将责任归属到个人，从而导致惩罚不到位，管理不到位等问题。现代企业尤其是我国国企在思想政治工作中要建立完善的人本责任制度，实现人管人，人治人，责任明确到人，惩处负责人等制度。
2.3思想政治工作惩罚不明确
思想政治工作必然涉及到员工对企业文化和企业规章制度的执行和遵守情况，因此，加强对员工行为公正合理的惩处是保证企业思想政治工作顺利开展的重要方面。但是目前我国国有企业在思想政治工作中存在严重的惩处不明确的情况，尤其是对不同层级的员工存在不同的奖惩制度，存在严重的不公正现象。国有企业思想政治工作是关系企业综合形象和整体素质的重要方面，因此，加强对员工的思想政治教育工作，同时实行公正的奖惩制度十分必要。
3.如何在国有企业思想政治工作中实施人性化管理
3.1努力形成企业人本管理的舆论导向
国有企业思想政治工作中必须做到以人为本，以员工利益为出发点。这是关系到国有企业内部稳定和企业目标能否实现的重要方面，只有企业全体员工团结一致，齐心协力才能创造更加优秀的业绩，才能实现企业的长远目标。因此，固有企业在思想政治工作中要加强对人本管理思想的宣传，坚持科学有效的管理体制，重视对员工利益的维护。在全体员工中形成人本管理的理念，真正实现企业思想政治工作中管理的科学化和现代化。同时，在国有企业中要特别注意和人利益与企业利益的一致性，局部利益与整体利益关系等。利用科学的管理制度使全体员工自觉的遵循为企业发展发挥自己的力量的意志。因此，树立人本管理思想是进一步深化国有企业改革的需要，是保证国有企业顺利发展的基础，也是促进企业内部团结稳定的重要手段。
3.2实行目标管理，促进人本管理责任到位
人性化管理的重要意图在于人本管理思想，即以人为本的管理思想。作为现代企业管理的一部分，以人为本是企业管理关键。人本管理是企业思想政治工作的基础，与整个而企业的思想素质联系在一起。根据目前国有企业思想政治工作的实际情况来看，虽然大部分国有企业有自己的思想政治工作部门，也有一部分专业的思想工作人员进行维护，但是由于对人本管理实施不到位，管理目标不明确等现象。因此，在国有企业思想政治工作强调人本管理能有效促进思想政治工作的完成，能改变当前存在的口号多，文件多而落实不到位的状况，又能改变人本管理的工作由于无明确标准而难以将责任归咎与个人的情况。同时，在国有企业思想政治工作中实行人本管理，能促进员工工作的目标化，使员工在工作有更加的工作目标，从而为实现企业的整体利益创造价值。
3.3建立适合企业特点的企业文化
国有企业思想政治工作中的人性化管理离不开优秀的企业文化的熏陶。因为企业精神是企业文化的核心，是企业灵魂的体现，也是企业价值的体现，对企业价值和企业宗旨有一定的反应。优秀的企业文化必将对企业员工产生积极的效应，从而对企业效益产生正面影响。国有企业在思想政治工作中建立适合企业的企业文化必须能突出企业的整体气质和个性，这样才能在国内外市场上具有较大的竞争力。另外，合适的企业文化更加能够促进员工的工作积极性。企业文化也离不开企业的社会目标，树立正确的企业目标也能对企业员工产生积极的影响，对员工具有一定的号召力和感染力。同时，将企业文化和思想政治工作结合在一起能最大限度发挥人性化管理的影响力，真正提高国有企业的人文素养。
4.结语
第13篇
关键词：环境行政公益诉讼可行性
对于环境公共利益的保护，传统法律制度采取的是单轨制保护模式，即由国家作为公共利益的代表来维护环境公益。然而，对于没有监督与制约机制的公共权力，其权力本身的扩张性和腐蚀性，是每一个掌握公共权力的人仅仅依靠道德力量所无法改变的。环境利益是一种公共利益，其利益的保护同样受到制约。尽快建立环境行政公益诉讼制度，充分发掘公众参与环境保护和监督的巨大潜力，是促进我国环境保护公益事业健康发展的趋势。
一、环境行政公益诉讼概念的界定
环境公益诉讼指致使环境公共利益遭受侵害时，法律允许公民、环保组织或特定国家机关为维护环境公共利益而向法院提讼的制度。环境公益诉讼并不是独立于民事、行政、刑事诉讼之外的一种独立的诉讼类型，它只是一种与诉讼目的及原告资格有关的诉讼方式和手段。主要包括四个方面的含义：
1.提起环境公益诉讼的原告一方为特定国家机关、社会组织及个人。此处所指的特定国家机关为人民检察院，它最有权提起环境行政公益诉讼。社会组织及个人可作为环境行政公益诉讼的原告提讼。
2.环境行政公益诉讼的被告为管理环境的政府部门及法律法规授权的环境行政主管部门，也包括按照法律规定行使环境监督管理权的部门。
3.环境行政公益诉讼的对象是行政主体的具体行政行为或抽象行政行为。
4.环境公益诉讼的目的在于维护公共利益，而非提讼当事人自己的私利。
二、建立环境行政公益诉讼的理论依据
环境行政公益诉讼制度将成为鼓励公民参与环境管理，加强对破坏环境的行政行为进行监督，减少因环境纠纷导致社会问题的重要手段。环境行政公益诉讼的建立，主要理论依据体现在以下两点：
1.环境法中的环境权理论认为，环境法律关系的主体拥有享有适宜环境的权利，也有保护环境的义务。具体而言，就是有在良好，健康的环境中生活的权利，有参与国家环境管理的权利，有在环境保护方面监督、检举、控告和诉讼的权利等。因此，公民的环境权利遭到行政行为侵犯的时候，不管是否为直接利害关系人，均有权提讼，要求相关部门追究法律责任。环境权理论的兴起为环境行政公益诉讼制度的建立提供了理论基础。
2.我国宪法规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。人民依照法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济和文化事务，管理社会事务”。环境资源就其自然属性和作为人类生活所必需的要素来说，乃全体公民的共享资源和公共财产，任何人不能对其任意支配、占有和损害；国家是基于全体共有人的委托而行使管理权的，因而政府作为委托人有责任管理好这些财产。
当行政机关只注重本地的经济发展、财政收入的增加，而对日益恶化的环境污染和环境破坏现象漠然视之，行政机关在防治污染方面不依法履行职责时，任何公民、组织或国家特定机关均可提起环境行政公益诉讼，监督政府机关或法律、法规授权的组织依法履行其职责或管理环境的义务。
环境作为一种社会公共利益，与每个人的利益都息息相关，环境法是一种社会法，从社会法理的观点而言，环境公益诉讼制度以社会法思想为底蕴，具有社会法理基础。
三、建立环境行政公益诉讼制度的必要性和可行性
环境行政公益诉讼制度的建立具有一定的理论基础，在我国，建立环境行政公益诉讼制度是十分必要的且可行的。
(一)必要性
在我国，环境污染与生态破坏已达到触目惊心的地步，环境问题的危机不仅使人民的生命健康和社会生活遭受到严重侵害，而且已成为制约经济发展、影响社会稳定的一个重要因素。针对环境公益问题，我国实行的是政府行政管理的单轨制保护体制。这种体制下，不可避免的存在行政体制紊乱和软弱、行政监督缺位与低效、环境行政执法中的地方保护主义等因素。另外，政府环境管理行政部门在行政决策过程中可能存在政策的片面性，甚至行政权利本身对环境公益构成侵害，不能实施保护环境的行政行为。可见，这种单轨制体制已经不能适应现实的需要，寻求解决这种弊端的方法就是建立环境公益诉讼制度，积极吸纳社会团体和公众参与环境管理，以期改变环境保护不力的状况。
环境保护的一个重要方式是预防为主，在立法上，法律有必要在环境侵害尚未发生或尚未完全时就容许公民采用诉讼等司法手段加以解决，阻止环境公益遭受无法弥补的侵害。由于政府的力量不足以保护环境，民众必须参与环境行政行为和环境司法过程。建立环境公益诉讼是公众参与保护公民环境权和环境公共利益的需求。
因此，基于我国单轨保护体制下，政府对环境保护的不力以及公众参与环境保护的需求，我国有必要建立环境公益诉讼制度，在政府行政行为上，进行监督制约，在立法上，肯定公民参与保护和监督环境公益的程序，在渠道上，畅通环境公益诉讼，以便更好地保护我国的环境。
(二)可行性
我国已经存在建立环境行政公益诉讼制度的基础，环境行政公益诉讼制度的建立是可行的，主要体现在以下几个方面：
1.有建立环境公益诉讼制度的法律基础
《宪法》规定，国家保护和改善生活环境和生态环境，防治污染和其他公害。同时规定国家保障自然资源的合理利用，保护珍贵的动物和植物。这些在法律上给环境公益诉讼制度的建立提供了强有力的法律依据。
《环境保护法》规定，一切单位和个人都有保护环境的义务，并有权对污染和破坏环境的单位和个人进行检举和控告。这就体现了公民有参与环境管理的权利。《刑事诉讼法》规定，人民检察院可以提起民事诉讼。这些规定体现了为维护公共利益的公益诉讼的精神，为环境公益诉讼制度的建立提供了精神依据。由此可见，人民可以通过诉讼等法律程序对政府机构行为和权力形成强制性约束，参与环境保护和监督管理。
2.民众法律和环境保护意识的提高
随着我国公众法律意识的提高，公众环境保护意识也有了很大的提高，公众参与环境保护的热情空前提高。另外，社会的各种民间环保组织和非政府环保组织将一定范围内个人的的力量聚合在一起，对政府决策具有一定的影响力，对政府环境行政权力具有一定的监督性。民众法律和环境保护意识的提高为环境行政公益诉讼制度的建立奠定了一定民众基础。
3.国外经验可以借鉴
国外环境公益诉讼的实践，为我国建立环境公益诉讼制度提供了可资借鉴的经验。例如，在美国，环境法中将环境行政公益诉讼制度称作公民诉讼，即公民可以依法对违法排放污染者或未履行法定义务的联邦环保局提出诉讼。这种诉讼方式完全废除了原告适格理论，原告没有必要证明自己受到违法行为的直接侵害。在英国，检察长是唯一在法庭上代表公众的人，是公共利益的保护人。私人不能直接提起组织公共性不正当行为的诉讼，只能请求检察长的同意，以检察长的名义提起。德国、法国的“越权之诉”“客观之诉”实际上也是类似于美国集团诉讼的模式。
实践证明，国外的公共诉讼对于维护公民的环境权、提高环境质量、实行法治发挥了极大作用，而且在具体的操作实践中也积累了经验，我们可以吸收其中的精华，并与我国的本土资源相结合，建立适合我国国情的环境行政公益诉讼法。
另外，我国已有公益诉讼的案例，这些案例从程序上、实体上为环境公益诉讼的建立提供和积累了宝贵的经验，为环境公益诉讼的建立奠定案例基础。
我国日益严重的环境问题和政府单轨保护环境不力的状况以及民众要求参与环境管理与监督的社会现实，有必要尽快建立环境公益诉讼制度，而我国已经具备了建立环境公益诉讼制度的软环境，具有可行性。从保护公民环境权和环境公共利益出发，建立环境公益诉讼制度势在必行。
参考文献
[1]绿中美.环境法[M].北京：法律出版社，1997
[2]张明华.环境公益诉讼制度刍议[J].法学论坛，2002；(6)
[3]赵慧.国外公益诉讼制度比较与启示[J].政法论丛，2002；(5)
第14篇
2．当前城乡规划可操作性不强的缘由
“城市规划的问题，既是理论问题，更是实践问题。从根本上说，城市规划并不是为了“纸上画画”去编制文本，而主要的是付诸实施，它是一个从编制到管理、再到实施和反馈的连续过程”。[1]（马武定）这一论断从一个侧面反映了城乡规划的本质，也揭示了规划编制与实施之间的关系。
规划与实施是一个不可分割的整体，规划的目的是为了指导建设实施，规划只有实施才能体现价值。不能实施的规划不能算是合格的规划。同时，实施可以反馈规划中的一些问题，以便于更好的编制规划。然而，由于存在规划的可操作性不强，导致目前很多情况下规划与实施的脱节，规划成果成为“图上画画，墙上挂挂”的摆设。规划的可操作性成为规划工作者的软肋。究其原因，主要有以下几个方面因素：
2．1偏重对空间形态等“硬”规划的研究,缺乏对实施机制等“软”规划的认识。
规划的实施分析需要实施机制的强力支撑，而实施机制往往涉及到各级政府的各个部门。由于受传统“技术工具型”规划编制技术路线的影响，规划设计人员往往偏重对空间布局、空间形态等“硬”规划技术的研究，而对实施机制等“软”规划的认识不够。而一个规划的实施与政府的财政体制、行政体制、社会保障体制等实施机制关系密切，如果规划编制不能与现行的实施机制有效衔接，规划的可操作性就无从谈起。
2．2缺乏对实施路径、建设时序的考虑，使规划缺乏弹性。
事物发展的不确定性和复杂性都要求规划方案有一定的弹性，以应对不断变化的情况。然而，目前“静态蓝图式”的规划模式，使规划人员往往忽视对实施路径和建设时序的考虑，不能帮助实施者对规划实施的路径、时序做出较为明确和清晰的把握。现实情况稍微有点变化，规划就无法应对，导致规划应变性差，操作性不强。
2．3规划方案的唯一性，使规划缺乏科学性
事物发展存在的多种可能，然而，目前规划过程中往往是强调规划方案唯一性，把事物发展存在的多种可能方向，最终规划成一种发展可能，对规划的实施发展诉求存在的更多的可能条件分析不足，这使规划缺乏一定科学性。也就降低了规划的可操作性。
2．4、规划设计过程中没有充分反映民意，闭门造车，缺乏民意基础。
我国规划师往往存在一种观念，认为规划是一项需要复杂技术的职业，甚至受计划经济时代自上而下观念的影响，视为技术官僚和技术精英。在内容上往往偏重在建设形态，空间形态的研究，缺乏对多元化的社会利益平衡的考虑。对规划受外部各种变化的力量所作用的连续进程这一点，漠不关心。对民意诉求和社会各界其他的意见吸纳不够。使规划不能体现多元主体利益的要求和充分反映民意，缺少可操作性的基础。
2.5对实施主体认识的缺位，缺少与大部分实施主体的沟通
目前，规划阶段对实施问题研究的偏少，跟广大的实施主体之间缺乏必要的沟通，也是导致可操作性不强的一个重要原因。规划人员往往偏重与规划编制组织主体的沟通联系，在城乡规划领域内规划编制组织主体一般是规划建设部门，但是在现行的体制背景下，建设规划部门不是一个综合、全局的部门，她仅仅被赋予了一个专业部门的职权，只承担了规划实施一部分职能。这种工作方法导致规划与相当多的实施主体的沟通不足，在规划编制阶段没有充分暴露矛盾，揭示问题，没有提出有针对性的对策。方案的可操作性也大打折扣。
3、提高城乡规划可操作性的对策与思路3．1重视多视角的切入，多目标的统筹，加强规划“广度”。
规划中重视多视角的切入，可为规划方案的制定提供多元的考虑因素，注重多学科与多价值观的合作与交叉，可增强了规划的“广度”，使规划的思路更加宽厚，为规划更具有科学性，提供了较好的基础条件。城乡规划牵扯到经济、社会伦理、生态环境、空间布局等方方面面，若规划论规划，未免视线过于狭隘。因此规划强调多视角的切入，按照目标与问题双重导向的思路，强化多目标的统筹。为规划方案的制定提供较为全面的视角考虑。
3．2以人为本，强调公众参与的实践规划。
公众参与是多元主体思想和观念的交流、碰撞和整合过程，为不同利益主体对话，协调乃至最终走向合作构建了一个有效的平台[2]。。公众参与可以起到集思广益的作用，从而有效减少规划过程中的失误。城乡规划涉及政府、公众、开发商等多方主体，各方主体在目标导向和主体利益上会有所不同，在主体的的观念和思想上，会存在着较大的分歧。因此，城乡规划编制过程中要多路径推进规划的公众参与。通过公众参与能保证规划成果能够较为全面地反映不同主体的要求和意见，通过公众参与实现不同利益主体分歧的协调，减少实施中矛盾的激化。
3.3多方统筹，重视多部门利益的综合协调，调动各部门参与规划的积极性。
长期以来，城乡规划制度的研究往往集中在规划部门本身，城乡规划获得的权限也是建立在特定的行政组织结构基础之上的。导致城乡规划编制的侧重点也往往偏重在建设规划部门归口，对其他部门职能利益考虑不全，规划的实施也往往得不到相关部门的应有的支持。城乡规划的综合性要求在规划编制过程中加深对其他职能部门职权与城乡规划之间关系的研究，重视多部门利益的综合协调，突出各部门价值的导向，主动引导、明确职责，以期能得到了相关政府部门的积极响应，为规划的实施提供良好的政府基础，充分发挥城乡规划对社会经济发展的统筹和综合调控作用。
3．4重视规划的政策属性，加强“配套政策”的研究和支撑
规划编制具有技术与政策的双重特性，规划成果既是蓝图，也是规划管理的依据。规划编制既是分析问题、解决问题的技术，也是建立目标，指导实践的公共政策过程。为了体现规划“公共政策”的属性，在规划编制过程中，应该加大了配套政策和实践保障措施方面的研究，进行体制创新。配套政策是城乡规划发挥效用的制度基础，也是规划具有较强可操作性的主要体现。从政策层面来研究规划实施中的管理制度、标准、政策等问题，可以大大提高规划的可操作性。
3．5、强调成果表达方式易读性和规划管理的便利性
规划成果的表达更具有易读性，提供方便性，可增强规划的公众参与性，加强规划管理的便利性，也是提高规划可操作性的一个方面。因此，在规划成果表达上从不同层次公众能看懂、读懂的角度，把规划的主要过程和规划设想表现在成果体系上，使规划从现状得出结论的过程，以及规划的措施和方法一目了然。另外，也要强化规划与实施的互动，从实施过程中反馈问题，给规划编制提供经验借鉴，形成规划与实施的良性互动，增强规划编制的可操作性。
4、结语
规划实施是规划编制最终结果，而规划可操作性是推动实施的根本动力。随着城乡规划实践的深入，规划编制的类型越来越多，规划编制工作充满了更多的复杂性与挑战性。做为一个城乡规划设计人员，责任感促使我们要从规划实施的角度来更多探讨规划的可操作性。把规划的可操作性作为主线贯彻规划编制的始终，通过不断的实践，来把握规律，寻找共性，服务社会，体现城乡规划应有的价值。
参考文献（References）：
第15篇
关键词：星座文化 创新扩散 传播
时下，各种相亲类节目成为电视的宠儿，湖南卫视《我们约会吧》、江苏卫视《非诚勿扰》、浙江卫视《爱情连连看》等节目收视率颇高，而男女星座匹配成为很多人相亲约会的必备条件之一。随手翻开各种时尚杂志和报纸娱乐版，可以看到各种星座专栏。几乎所有门户网站都开辟了专门的星座频道，提供各种星座知识和星座运程。各种专门介绍星座常识的书更是比比皆是。新浪网的一项调查显示：47.5％的人经常关注星座，29.7％的人觉得星座有意思，只有1.48％的人对星座“不太感兴趣”。①人们佩戴所属星座的图案饰品，经常在网站搜索或向电台询问星座信息，在日常生活中遵从“星座建议”、“星座运程”进行着装行事及处理人际交往，出门必看“今日运程”，可见“星座”正点点滴滴地渗透到人们的衣食住行之中，影响并改变着一些人的生活习惯甚至思维方式。
“星座文化”的含义
西方星象学也叫占星术，是星象学家观测天体、日月星辰的位置及各种变化后做出解释，来预测人世间各种事物的一种方式。中国的“星座文化”并不是西方星象学的原版复制，而是港台及内地大众媒介嫁接、加工之后的成果。在大众媒介的启蒙、传播与煽动下，星座在中国已经远远超出它本身所代表的一种占卜方式，发展成为一种体系完备、自我生长的中国“星座学说”，甚至在各种媒介中形成了独特的中国“星座文化”。
“星座学说”移植了西方星象学中“十二宫”的概念，并对应十二个阶段的产生日期，抽取太阳星座的概念，用最简单直白的形容词来定位和表述十二星座的人格特质、风格特点、个人喜好等，最终将十二星座符号化为一套完整的文化体系。“星座学说”还有更高阶层的体系囊括太阳星座、月亮星座、上升星座、十二宫、宫位、相位等完整的理论。
本文中的“星座文化”是指以西方星象学为基础，以出生日期为根据，对应地划归某个星座名称中，由此得到该个体的气质、性格等人格特征，据此来预测该个体一段时间内工作、生活诸多方面的发展趋势。这种文化现象以星座概念为核心，与血型、生肖等其他概念融合，生出种类繁多、生命力旺盛的中国“星座文化”。
“星座文化”在中国的创新扩散
创新扩散理论是传播学的重要理论之一，由美国学者罗杰斯提出。该理论的主要观点有：创新是指一种新思想、新产品、服务或新过程。扩散是指创新通过一段时间，经由特定的渠道，在某一社会团体成员中传播的过程，它是一种特殊型的传播。扩散研究的是社会中创新成果是怎样为人知晓并能在社会体系中得到推广的研究。一般包括四个元素：创新、传播渠道、时间、社会系统。②只要被采用者是新观念，新的行为方式或事物都可称为创新。“星座文化”源于西方，对中国人来说是一种新事物、一种新观念，属于创新，具备了扩散的条件。
“星座文化”扩散的社会系统。创新扩散理论指出，创新之所以可以得到扩散，依赖大环境的存在。“星座文化”在中国扩散的社会系统可以从经济环境和人文环境两方面来看。
从经济环境来看，20世纪90年代，中国社会经历了前所未有的结构性转型，以经济建设为中心的主流话语支配了社会生活和它的发展方向，也为商业文化的生长、发展提供了空间和合法性。“星座文化”历史悠久，兼容性广，娱乐性强，而且带有一种西方神秘的色彩，切合了商业文化的特征，它能够被迅速传递、广泛复制，从而赢取巨大的经济利益。为了赢得消费者，“星座文化”挖掘了人性中更深层次和更丰富的内容，在商业利益的驱使下，推广着一套星座与个性相关的信念，促使“星座―个性―标志产品”心理联结，从而促进了星座产品的热销。如今有星座标志的产品琳琅满目，矿泉水、配饰、手机、家具，甚至连餐巾纸上都印有星座信息，各种休闲娱乐场所更是将“星座文化”打造为休闲的一大亮点，从而获得消费者的青睐。
从人文环境来看，中国一些根深蒂固的传统观念是“星座文化”在中国扩散的内部原因。一方面，星象学与中国传统的金、木、水、火、土五行学说极为相似，只是推算方法不同而已③，五行学说在中国已经打下了深刻的文化心态，这使得“星座文化”在中国的扩散传播也有了浓厚的文化基础。另一方面，“尊天认命”可以说是中国的传统心态，中国人的人生与生活，似乎与“天”和“命”难辨难分，社会传统文化的浸润，已经潜移默化地影响到个人的心理，尤其当他们遇到挫折和失败、寻求心理慰藉的时候，“星座文化”正好为他们提供了这种心理需求。
“星座文化”扩散的采用者。
1.“星座文化”的革新者。1979年，改革开放使中国的物质和精神国门被打开，各种新思想、新事物被引进中国。星象学正式进入中国的标志性书籍应为著名星占师琳达・古德曼的《星座・爱情・婚姻》，内地于1982年引进了这本在全球产生巨大影响的该著作的台湾版。1989年内地正式翻译出版这本著作，由陶宁等译成《生辰与个性》，星象学才算真正在中国内地产生影响。随着书籍出版物对中国受众进行西方星象学的启蒙，报纸杂志随之迅速跟进，从介绍异域文化和奇闻趣事的角度进行报道，成功掀起了关注星座文化的热潮。占星师、星座专家、少数星象学翻译引进者和简化介绍者成为“星座文化”的革新者。
2.“星座文化”的早期采用者。中国内地大众文化中断50年之后的再次启动在港台消费文化“反哺”中实现。④1990年~1995年西方星象学开始融合港台地区本土文化，出版了一批结合星象学与中华传统属相、姓名的星座读物。港台流行文化在这个阶段迅速渗进内地，内地的“星座文化”迎合了港台方面改造星象学的潮流，开始融合属相、血型、面相、姓名等中国元素，艾丽嘉《1993年的你：星座运程》是内地第一本星座运程类读物（以往内地只有属相运程类读物⑤）。这一阶段，书籍杂志、电视等大众媒介开始大量关注明星的星座特征，十二星座开始在内地流行。因此，在港台文化的“反哺”过程中，“星座学说”的介绍者、引导者和改造生产者，以及明星等对“星座文化”的传播，成为“星座文化”的早期采用者。
3.“星座文化”的前期追随者。1996年之后，“星座文化”以极快的速度在内地蔓延。同时，大众媒介慢慢找到了星象学的普适性、适应性内容和改良推广的方法，开始挖掘这一文化现象背后的经济效益。2000年杨尚英主编的《星座谜语》和方扬瑜著的《星座宝宝教育指南》开始将星座与日常生活紧密结合起来，无孔不入地深入受众生活的方方面面。2001年以新浪星座频道开创为标志，各大门户网站纷纷开始提供星座方面的资讯，形成一股新热潮。伴随网络媒体的迅速崛起，网络中星座迷群体迅速集结并开始交流，“星座文化”抓住了青年受众群体，如大学生、白领阶层等，他们追星、追随偶像，对新鲜事物容易接受，成为“星座文化”的前期追随者。
4.“星座文化”的后期追随者和落后者。后期追随者一般为前期追随者身边的朋友、家长等，他们具有怀疑精神，只有大多数成员都在采用“星座文化”时才会采用。落后者是指保守传统的那群人，习惯于因循守旧，对新鲜事物吹毛求疵。他们主要是一些年纪较大的长辈和大量社会游离分子，即对“星座文化”不闻不问的我行我素者。
“星座文化”扩散传播的渠道。“星座文化”在中国内地的扩散传播过程中，大众媒介扮演着至关重要的角色。在百度网站上输入“星座”，产生了1000万个网页，搜狐、新浪、网易等众多知名网站设有星座站点，包括详尽的“星座”知识，如每日运程、星座配对、星座名人、星座时尚等栏目。随手翻开各类都市类、时尚类杂志，“本周运程”、“星座专栏”等即可映入眼帘。电视人物访谈类节目如《鲁豫有约》、《可凡倾听》、《非常静距离》等中，经常可见主持人对访谈明星的星座进行解读，介绍星座特征。近两年兴起的相亲类节目如《我们约会吧》、《非诚勿扰》、《爱情连连看》等节目，更把“星座”看做相亲的必要条件之一，其他各种涉及星座的电视娱乐节目更是数不胜数。有关星座的书籍琳琅满目，不少专门介绍星座常识的书籍随处可见，《星座与命运》、《您的星座大解密》、《星座与个性》、《2010星座运程解读》等，花色的封面和神秘的书名，已经把星座书籍推入畅销书行列。行行的广告大量利用星座来吸引消费群体，赵薇拍摄的“欧新・星座手机”唯美的广告镜头吸引着消费者。网络、广播、电视、手机、杂志、书籍等正不断地向受众推广一套星座与个性相联系的观念，促进“星座―自我”的心理联结。
“星座文化”属于一种青年流行文化。青少年接触“星座文化”在一定程度上受周围群体中一些潜在规范的影响，群体规范的一个重要功能是通过指示共同的行为方式以维持群体的自我同一性，当个体的态度和行为与群体规范发生冲突时，他就会面临巨大的群体压力。⑥知道相关的星座知识，参与“星座文化”的群体讨论，可以获得一种群体的归属感和认同感，感受到群体支持的力量，而如果不能像周围朋友那样接触“星座文化”，就会显得越来越不合群，从而被群体所排斥。
理性回归――“星座文化”在中国扩散的反思
“星座文化”在中国的流行，一方面是因为大众媒介尤其是互联网的广泛传播造成的，另一方面也是因为我国青年群体特殊心理需求及我国现阶段特殊的社会文化心理导致的。当越来越多的“星相”、“占卜”、“运程”充斥着各大网站、杂志、广播、电视娱乐节目时，青少年开始把这些大众媒介“权威”的预测当成自己的判断标准，小到服饰的选择，大到工作的取舍。有关教育专家对此表示忧虑：“星座文化”并不单纯是一种流行文化，它所传递的思想和思维方式对青少年人生观以及信念体系的形成将产生极为不利的影响。
当今社会是一个多元化的社会，“星座文化”和中国的民俗文化一样，都属于大众文化的一部分，星座在西方已经被符号化，就如中国人对十二生肖的态度，经过长时间的“民俗化”，到现代仅仅把它视为一个象征、一个符号。作为权威的象征，大众媒介不可推卸其应有的社会责任，必须坚持正确导向，注重社会效益和媒介文化品位，对“星座文化”进行正确的解读和传播，尤其是网络这一媒介平台，应该杜绝过度、泛滥地传播“星座文化”，努力构建一个健康的媒介文化生态和社会文化生态。
注 释：
①贾璐：《借双慧眼看星座》，《时事（时事报告高中版）》，2005（4）。
②埃弗雷特・M・罗杰斯著、辛欣译：《创新的扩散》，北京：中央编译出版社，2002年版，第2页。
③张君：《“星座迷恋”文化现象探析》，《广西大学报（哲学社会科学版）》，2008年第30卷，第276页。
④孟繁华：《传媒与文化领导权――当代中国的文化生产与文化认同》，济南：山东教育出版社，2003年版，第174页。
⑤艾丽嘉：《1993年的你：星座运程》，北京：军事谊文出版社，1993年版。
⑥郭庆光：《传播学教程》，北京：中国人民大学出版社，1999年版，第93页。