思想政治论文范文

前言：我们精心挑选了数篇优质思想政治论文文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

一、“正义”成为自由主义的新主题

以罗尔斯正义论为代表的新自由主义理论的兴起为古典自由主义理论注入了新的活力。新自由主义与古典自由主义的区别在于：古典自由主义关注的主题是自由，而新自由主义关注的主题是正义。罗尔斯指出：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样……同样某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除”。3罗尔斯认为正义是评价现代社会制度是否合理的唯一标准。罗尔斯认为正义的内涵首先就是平等。

在古典自由主义时期就已经提出平等的政治概念。自由、平等、博爱是资产阶级革命的口号。古典自由主义者认为，平等也是一种权利，即每个人都平等地享有权利。资产阶级尤其强调“天赋人权”，“天赋人权”是指国家不能以任何理由和名义剥夺公民的权利。在强烈的权利意识下，自由也被纳入权利范畴之中。由于基本权利为每个人都平等地享有，每个人都要求一种权利上的平等。因此，古典自由主义的自由原则，又是权利原则，同时也是平等原则。

古典自由主义产生于资本主义社会自由竞争时期。古典自由主义所处的历史时代决定了它对平等的理解仅限于形式。因为古典自由主义虽然提出了平等的理念，但只是抽象的、形式的平等，在现实的政治生活中并没有使平等的理念真正实现。罗尔斯赋予平等更加丰富的内涵。罗尔斯认为平等有形式的平等与实质平等之分。一种是政治上的平等；一种是经济上的平等。古典自由主义关注前者，新自由主义关注后者。

形式平等的理念同制度相关联。平等的权利原则归根到底是一种制度原则，这种制度就是法律制度。形式平等就其实质而言就是权利平等，权利平等是由法律体系和法律制度来保障确立的，法律规定的权利为每个人平等的享有。因此，真正支撑形式平等理念的是现代民主法律制度。

启蒙思想在反抗宗教的思想禁锢和神权统治的运动中产生，当神权统治被了之后，人在上帝面前的神恩平等变成世俗的法权平等。资产阶级革命打碎了几千年的特权等级制度，每个人在政治上的平等以法律制度的形式予以确认，人们享有平等的自由权。古典自由主义所理解的平等也就仅限于此。这种形式的平等是远远不够的，人类的不平等更多地体现为经济的不平等，特别是在启蒙哲学之后的历史时期。工业革命创造和积累了巨大的物质财富，但是许多人并没有因此而摆脱贫困，相反贫富差距越来越大，弱势群体更加边缘化。罗尔斯认为这些所有的不平等在于整个社会基本结构和社会分配政策的不公平。因此，只具有形式平等是不够的，必须实现实质的平等。所以他对平等的概念进行了全新的阐释。

二、平等的三种样式

在罗尔斯看来认为平等具有三种样式。它们是自然的自由、自由的平等和民主的平等。

罗尔斯认为历史上前两种平等观念在人们的社会生活和思想中曾经有着重要影响，即自然的自由和自由的平等。自然的自由是一种基本自由市场制度的平等，它可以被认为是早期自由主义者所坚持的平等。这种平等取消了封建等级制度的阶级差别和固定特权地位，将人看作是完全自由平等的个体。它要求一种完全自由的市场经济制度，每个人都能有同等的权利进入市场参加竞争，并在市场中尽其所能地获得相应回报。但自由竞争的市场体制下的平等只局限于形式的平等，因为在看似公平的市场竞争中，人们往往在两方面是不平等的：一方面进入市场的前提和基础是不平等；另一方面是市场竞争的结果是不平等，前者的不平等导致了后者的不平等。在自然的自由体系中，个人的前途（收入、财富和机会等）总是受到自然偶然性和社会任意性的影响，如天赋能力的高低、家庭出身和社会环境的好坏等。罗尔斯由此认为：自然的自由体系最明显的不正义之处就是它允许分配的份额受到这些从道德观点看是非常任性专横的因素的不恰当影响。72自由的平等力图解决由社会和文化环境给人造成的不利影响，它通过增加教育机会、实行再分配政策和其他社会改革措施，为所有人提供一种平等的出发点。自由的平等可以被看作是18世纪自由主义的平等观念，是对“放任自由主义”的超越，也是对靠纯粹“市场”调节分配收入地反省。自由的平等应该说比自然的自由体系更可取，但罗尔斯认为它同样有不完善的地方。原因在于即使它完善地排除了社会偶然因素的影响，但它还是允许财富和收入的分配受能力和天赋的自然分配的影响。这从道德的观点上看是不合理的。就像通过历史和社会的机会来确定收入和财富的分配是不合理的一样，让天资的自然分配来确定这种分配也同样是不合理的。一般来说，造成人们之间不平等的原因有两种，一种是社会和文化的，人们在出身、环境、教育、家庭等方面具有很大的差别，有些人比其他的人更为“幸运”；另一种是自然的，人们生来就具有不同的天赋，有些人高一些，有些人低一些。人们通常认为，产生不平等的社会文化因素经过努力是可以消解的，但自然的因素却无法消除。如果人们的自然天赋（智力、体力、理性和想象力等）方面存在着消灭不了的差别，那么在实际的社会生活中就永远存在不平等。罗尔斯认为，仅仅消除由社会文化因素产生的不平等是不够的，还应该消除由自然因素产生的不平等。在此意义上，罗尔斯认为自然的自由与自由的平等都是不可取的。自然的自由只是形式的平等，没有触及实质平等。自由的平等虽然有向实质平等迈进的趋势，但并不全面。以一种深切的道德关怀来讲，人类社会应该解决一切不平等，不论是社会因素造成的不平等还是自然因素造成的不平等。由此，罗尔斯提出了自己解决不平等的理论范式，即民主的平等。罗尔斯认为民主的平等相对于自然的自由和自由的平等而言是最理想的平等观念。

对于民主的平等，罗尔斯认为最好通过结合机会公平的原则与差别原则来达到。差别原则的核心观念：所有的社会基本善——自由和机会、收入和财富及自尊的基础——都应该被平等地分配，除非对一些或左右社会基本的一种不平等分配有利于最不利者。差别原则体现了一种不平等社会下的最大平等理想和观念。

罗尔斯认为，一个理想社会的分配方式应该是完全平等的，但这是不可能的。如果任何社会都无法做到完全平等，那么就应该争取达到相对而言最大的平等。社会中最需要帮助的是那些处于社会底层的人们，他们拥有最少的权力、机会、财富和收入，社会不平等最强烈地体现在他们身上。这些人被罗尔斯称为“最少受惠者”。一种正义的制度应该通过各种社会安排来改善这些最少受惠者的处境，增加他们的希望，缩小他们与其他人之间的分配差距。这样，如果一种社会安排出于某种原因不得不产生某种不平等，那么它只有最大程度地增加最少受惠者的利益他才是正义的。

差别原则构成罗尔斯“正义论”的核心思想。从平等角度而言，差别原则体现了实质平等的观念，表明了罗尔斯想解决一切不平等的政治理想。

三、正义原则

在对平等的概念的全新的认识的基础上，罗尔斯提出了正义理论。

罗尔斯首先提出正义一般的直觉性的观念，即所有的社会基本善——自由和机会、收入和财富及自尊的基础——都应被平等地分配，除非对一些或所有社会基本善的一种不平等分配有利于最不利者。这个一般的正义观体现为两个正义原则。

第一个原则：每个人都拥有与其他所有人同样的自由体系相容的、最广泛平等的基本自由体系的平等的权利。

第二个原则：社会和经济的不平等应这样安排，使它们：（1）在与正义的储蓄原则相一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。

如果说第一个正义原则体现了形式正义的观念，那么差别原则则体现了实质正义的观念。正义的一般观念是阐明什么样的平等观是符合正义的，罗尔斯在此是要表明：不正义就仅是那种不能使所有人得益的不平等。两个正义原则是对这一观念的具体原则支撑并作为社会基本制度的分配原则。

罗尔斯认为，这两个正义原则主要适用于社会的基本结构。他将社会大体上分为两个部门，即政治领域和经济领域。第一个正义原则适用于政治领域，它用以确保公民的平等的自由。对于罗尔斯来说，平等虽然非常重要，但自由同样不能忽视，否则将会同古典自由主义一样犯简单化的毛病。罗尔斯在自己的正义中给自由一个价值定位，或者说在正义的框架中给自由以相应的理论位置。在启蒙的价值谱系中，自由位于首位。罗尔斯在自己的理论体系中，同样接受了这一价值谱系的安排。

第二个正义原则适用于社会经济领域。罗尔斯把公平的机会平等原则作为第二个正义原则的第一部分，而将差别原则作为第二部分。可以说，最能代表罗尔斯平等观念的就是差别原则。罗尔斯指出如果存在满足上述两原则的制度结构，它只有在达到下述目的时才是公正的，即当且仅当境遇较好者的较高期望是作为提高最少获利者的期望计划的一部分而发挥作用时。差别原则最简单直接的观念，社会结构并不确立和保障那些状况较好的人的较好前景，除非这样做适合于那些较不幸运的人的利益。

罗尔斯的两个正义原则实际上体现的都是平等的政治价值，第一个原则用来处理平等的自由，第二个原则用来处理平等的分配。自启蒙时代以来，自由、平等和博爱就成为现代社会追求的重大价值目标，但在实际上，人们只能很好的解决自由（古典自由主义的贡献），而对于平等和博爱却无能为力（古典自由主义的局限）。罗尔斯认为自己的“正义论”能够很好的把三者统一起来：第一个原则确保了平等的“自由”，第二个原则的第一部分（公平的机会平等原则）确保了“平等”，第二个原则的第二部分（差别原则）确保了“博爱”。

经济平等不能在古典自由主义理论中出现，在于古典自由主义把“自由”作为市场经济的最好理解。市场经济让人们在其中自由选择，尽最大努力创造和实现自己的价值，自己掌握自己的命运。由于市场和放任主义政策在产生赢家的同时也产生了输家，如果不考虑到经济上的平等，不以差别原则作为补充原则，弱势群体将得到不公平待遇。而解决这些问题，实现真正的机会平等的效果将是采取某种福利主义的、再分配的税收政策，以帮助那些受到不公平待遇的的劣势群体。

新自由主义则希望国家对市场进行干预，以防止市场的任意性对社会造成极大的不平等。古典自由主义坚持市场下的自发分配，人们凭借自己的才能智力在市场中获得相应的回报并作为自己的财富和私有财产而不可侵犯，因此那些天生有残障或缺陷者沦为贫穷者也是应该的。新自由主义力图纠正这种自发的市场分配，以国家的名义实行再分配以实现社会的正义。新自由主义强调正义总意味着平等，因此，它必须解决市场经济下的不公正，调整经济上的不平等，最终实现政治平等和经济平等的内在统一。

总之，罗尔斯的正义理论超越了古典自由主义对正义的理解。古典自由主义过于强调个体权利，包括政治参与的权力、言论集会的权利和私人财产的所有权的。尤其强调私有财产神圣不可侵犯。这表达了对君主专制时期对个性压制的一种反抗。在资本主义自由竞争时期社会财富急剧集中，虽然生产力大大提高了，但并未使普通社会成员过上幸福的生活。绝大多数的无产阶级处于贫困状态。正如马克思所说，工人只有出卖劳动力的自由。工人阶级为改变自身的生存状态掀起了波澜壮阔的革命运动。这些革命运动迫使资本主义社会实行一些内部改良。即便如此，资本主义社会中各种各样的民权运动，如反歧视运动、反贫穷运动、反战运动等仍然此起彼伏，从未间歇。

第2篇

论文关键词：企业思想政治工作浅析

 

思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势，是经济工作和一切工作的指导方针。当前，受世界经济危机的影响，中国企业也面临着诸多困难，如何在逆境中求发展，困境中求生存，可以说思想政治工作是根本保证，企业只有不断适应新形势下的思想政治工作新思路，对症下药，才能绝地逢生，稳定发展。

一、思想政治工作对企业发展的重要意义

1.思想政治工作是企业所有工作的生命线，是企业不可缺少的生产力要素之一。 思想政治工作是指一定的阶级政党，为了实现本阶级的政治目的，通过教育活动，用本阶级的思想去影响广大社会成员，使其接受它并转化为个体的思想和形成一定的行为意识，从而支配人们自觉地去行动的活动。思想政治工作的一项重要

摘要的力量，使企业在和谐中生存，前进中发展. 二、对当前企业思想政治工作面临问题的分析

1.思想、价值观念的错误观点严重影响企业思想政治工作 的开展. 西方通过各种形式、途径对我国思想政治的渗透，以及各种 腐朽思想的广泛影响，使当前企业职工的思想价值观念形成了错误的观点。社会主义市场经济体制的建立，多种分配方式的实行，使企业职工的收入拉开了档次政治论文，职工在收入和分配上的思想 观念发生了变化。职工过分地关切工资奖金，认为工资奖金的多少才是人生价值的体现，从而心理不平衡，影响了工作的情绪，也影响了企业的工作。有些领导干部为了自己的私欲，甚至铤而走险，挪用企业的大量资金，触犯了法律。由于错误的思想、价值 观已经在企业领导干部和职工内部生根发芽，所以企业思想政 治工作的开展势必受到这些腐朽思想的阻碍，从而影响企业的 形象和正常进程.

2.企业的思想政治工作在方法方式上走老路. 目前，很多企业的思想政治工作有了很大的进展，但是在方式方法上仍然是一条老路。很多企业大搞形式主义，在理论上没有弄清楚，却盲目地做起了思想政治工作。在形式上仍然是你听 我说式的教育，缺乏渗透性、吸引力和感染力。许多企业职工抱 着被强迫接受教育的态度来听讲，很难产生好的效果。在这种传 统枯燥的宣传教育形式下，企业的思想政治工作无法深入人心，企业领导和职员也无法得到有效的沟通，最终思想政治工作得不到合理开展，企业的发展停滞不前，效益一落千丈。 3.企业的思想政治工作不受重视。

当前很多企业只重视效益，而忽略了对职工的思想政治教育。由于受传统思想的影响，企业领导与职工群众的距离拉得越来越大，领导和职工之间缺少交流和沟通。在企业中不能形成一个良好的思想政治工作环境，导致企业职工的思想政治工作不能很好进行. 三、解决企业思想政治问题的对策 1.企业思想政治工作首先在内容、形式上有所改变。

为顺应时展的需要，思想政治工作在内容形式上首先 要有所改变。相当长一段时期内，企业的思想政治工作方法太单一，企业领导应结合企业的改革和生产实际，动脑筋想办法，采取多层次、多内容的全方位教育，把单一的灌输式扩展为讨论式、演讲式，并借助媒体进行直观形式的教育，使思想政治工作不再枯燥无味。同时，领导在向职员宣传教育思想政治工作时，也应该采取平等、讨论的方式，以亲切自然的态度与他们协商， 从而使企业领导和职员间相互信任、相互理解，更加能促进思想 政治工作的开展。

2.新形势下，不断创新完善企业思想政治工作是企业健康 发展的必然要求。

创新是现代企业文化的精髓，一个没有创新能力的企业是 没有竞争力的企业，因此要把创新作为企业生存和发展的基本定位。思想政治工作是党的政治优势和光荣传统，越是经济发展，越要发挥这种优势传统。目前的企业思想政治工作，要以解放思想为突破口，倡导创造性思维，使思想政治工作有创造性、超前性和开放性，使思想政治工作不断 适应环境变化的需要。

思想政治工作应避免形式主义政治论文，应围绕职工群众关心的热点难点和疑点问题，充实思想政治工作。要建立齐抓共管的组织领导机制，建立规范有序的管理机制，保证思想政治工作的正常运转。对于思想政治工作不利的一些观念陈旧、知识老化等现 象，应采取有效的措施，培养高素质的领导队伍，及时补充新鲜血液，营造有利于工作开展的良好环境。

3.要把以人为本的思想放在企业的核心地位。

第3篇

农场职工作为我国工人阶级的重要组成部分，在我国的人口比例中也占有很多，有着工人阶级较多的优点。在党的指导下，农场思想政治工作在改革开放之后进行了不断的开拓和实际探索。农场职工作为建设我国社会主义农业发展的主要力量，对于整个职工队伍来说，农场职工是一支政治觉悟高，纪律性好的队伍，他们不但有着专业的技术，更有着艰苦奋斗的精神。农场一直重视精神文明的建设，与普通农民相比，他们接受过更多的、更好的教育，以及更多的新事物。总之，他们的思想品质更高，文化科学知识更丰富，更能够展现出新时期的精神面貌。但是，由于农场特定的社会历史条件和社会历史原因，农场职工表现出了有异于国家企业工人的思想特点。现在，有点农场职工由于历史上原因，思想上有着小农经济的思想。他们因循守旧，害怕变化，导致他们不能接受现代集约化农业生产的思想。而且小农经济思想更使农场职工片面追求个人利益，忽视集体的、国家的利益。因为国有农场职工人员结构很复杂，农场职工的思想更容易出现多层次性的特点。国有农场职工可能来自全国各地，他们不像世代居住在当地的农民。所以农场职工和农民不但在生活习惯上，更在文化教养上存在着很大的差异。而且这些差异常常让使他们在思想上更有复杂性和多层次性。因此，在感情沟通上和某些问题达成共识方上面都存在着很大难度，我们要做的是遇到困难解决困难，有效的去做好农场职工的思想政治工作。

2新时期下农场职工思想政治工作的出发点

对于我们国家的农业职工的思想工作可以从以下两个方面出发，立足于工作的出发点，要用严谨的态度将工作抓起。第一点，我们要从实际出发，结合农场经营的发展需求，考虑要对农场职工进行哪些方面的政治思想引导，并且思考如何加强工作的实效性。第二点，对于农场来说什么最重要的是如何去提高产量，提高经济收入。在这个过程中我们不可避免的遇到一些问题，我们需要将政治教育引导与问题相结合。例如：职工的技能熟练程度不高，农场的部门管理存在问题等等，这样的问题会使农场的收入不能增加，那么对于农场所有员工的福利待遇肯定会有影响。如何去激发员工的工作积极性，要员工对于农场的新技术主动地去学习，对外界新形势和销售价格的接受。此时，政治教育引导工作的重要就得以体现了。

3新时期农场职工思想政治解决办法

3.1开展思想政治工作要以农场改革和发展为中心对农场而言，有两件大事对其非常重要，就是改革和发展，这两件事也与职工的利益息息相关，在改革和发展的推进进程中，总是会遇到一些需要解决的问题和相关的矛盾，我们所要做的就是从农场的不同时期的特点来确定不同阶段的改革任务，与此同时，把工作的思路调整好，把握住主要的矛盾，与时俱进的发展，积极地把员工的思想政治工作进行到底，创造宽松的工作环境。

3.2一年之计在于春，对于农场来说，所有的农场职工工作的内容都是一样的，春种秋收，再把所收获的粮食出售获得劳动报酬。但是在种植和养护，收获阶段可能会遇到一些问题，对此我们可以在农场开一个讨论会，对于发现的问题大家都提出自己的看法，共同找寻处理问题的方法。需要去深入群众融入群众之中，我们才能深入的去体会和了解群众的心里，对于我们如何开展思想政治工作有帮助，同样也为日后良好的开展工作做下一个好的铺垫。

3.3引导职工形成良好的职业观念，农场传统思想政治教育中对楷模的树立不能丢掉。特别是青年职工具有很强的可塑性，通过引入企业发展历程中的楷模榜样，将给予青年职工内心深处强烈的震撼。最终起到引导他们形成正确工作态度的作用。以农场传帮带制度的建立，又必将通过中年职工的言传身教不断感染青年职工。最终，促进职工整体良好职业观念的形成。

3.4农场职工合理的物质利益诉求不可否认，现在职工所面临的生活压力比较过去已明显增加。市场经济条件下，一切交换都货币为媒介。这就使得他们在生活压力的改善方面，主要建立在生活费用增加的基础之上。同时，只有在改善了生活压力的前提下职工才可能全身心的投入到在工作之中这是符合唯物主义的观点。因此，企业管理者不应回避职工希望获得物质利益的诉求，这是时代变迁所形成的客观因素使然。设立一系列职务晋升机制按正常渠道增进他们的福利待遇，并伴随思想政治工作的开展，这样一来三管齐下必定事半功倍。

4如何做好思想政治工作

4.1充分发挥党员先锋模范作用党员先锋模范作用一定要重视，农场定期开展主题活动。选择一些工作突出、积极向上的服务典型，在农场内部刊物、网站及当地媒体上进行宣传，树立起在本单位叫得响的先进典型，切实发挥先进典型的感召力、凝聚力、带动力。定期组织和开展培训和技能竞赛活动，加强党员的学习交流，不断增强其政治素质和业务素质，不断提高其认识问题和解决问题的能力。在职工中间加强爱岗敬业、全心全意为人民服务、身边员工典型事迹的宣传，引导员工将人民和国家的利益放在第一位，以集体利益为重。

4.2因国际交流的加深，西方一些思想不断的腐蚀着许多职工，让他们的进取心和责任心大大减退，因此要加强对职工的思想教育。加强农场的文化建设以及廉政建设。做好农场的文化建设有利于教育和感化职工。提高其工作积极性，减少工作惰性。引导职工对不良思想和不良行为进行抵制以及如何克制自己。

第4篇

工会组织是上级政策指令的传达者，也是基础问题的反馈者。工会组织的重要作用就在于能够把握基层单位和上级单位之间的工作内容和工作特点。做好工会组织思想政治工作的首要任务就是要明确工会组织思想政治工作的主旨内涵。例如在工会组织案件的办理原则中，按实际求解决好职工群众反映的突出问题是核心原则，把办理疑难案件作为工作重点。工会组织接到上访后要积极与具体单位达成意见，通过深入调查研究，找出矛盾的关键，并做好向上一级领导的汇报，由上级机关和具体承办单位制定出切实有效的，具有很强操作性的解决方案，并积极进行跟踪随访，以结果衡量工作的效果。因此，把握思想主线是工作思想政治工作的关键。

二、注重工会组织思想政治工作的针对性和具体性。

工会组织是与职工群众接触最直接的单位。同样，广大职工群众也始终把工会组织当成维护其自身建设和发展的重要组织。随着经济和社会的快速发展，职工群众的生活环境发生了重大变化，随之而来的思想领域也会受到强烈冲击，思想意识变得活跃丰富。工会组织在实施思想政治教育活动时，必须要坚持具体问题具体分析的原则，以解决实际问题为主要思想。物质条件的提升加速了职工需求的多元化和高层次，思想政治工作需要满足人们对精神文明建设的基本需求和更高要求。强调针对性，就是要充分发挥工会组织的优势，针对不同的情况进行不同的归纳总结，以满足多方面层次的需要。

三、强化组织领导，建立健全工作机制。

工会组织的思想政治工作面对的群体广泛，在实施具体的教育活动时，应该积极建立必要的组织领导机构。在传统的工会思想政治教育活动中，都是按照固有的领导模式进行组织设置。但是，随着新形势的需要，工会组织领导机构应该根据现实情况而进行必要的设计。健全的领导组织能够保证工会活动有秩序有步骤的进行。组织机构能够保证工会组织履行职责的完整性。同时，在工作机制方面，逐步实现具体化和精细化管理。思想政治工作涉及的内容较多，在职工学习过程中，容易产生倦怠心理。加强组织领导和健全工作机制，能够保证工会组织在履行教育职能时有制度可循，有规矩可守。

四、密切联系群众，扩大思想政治工作的实际影响效果。

思想政治工作必须要紧紧围绕具体的工作内容。工会组织是与职工最为贴近的组织。在思想政治工作实施过程中，坚持走群众路线尤为重要。工会组织的思想政治工作要以职工的思想提升为主，以拓展职工的视野为中心任务，以实现职工的根本利益为落脚点。坚持密切联系群众的工作要点，能够保持工会工作始终围绕着群众的根本利益。工会组织在工作过程中，要积极开展有效的活动形式，在活动中渗透思想政治内容，在具体实际操作上强化学习效果，把培养职工的多方面能力作为重点。思想政治工作做得好，做到位，就会在实际工作中起到重要的影响作用。我国工会组织在职工的发展成长中，具有重要的意义。工会组织推动思想政治工作进步是职工实现自身发展的重要途径。

五、坚持以人为本，创新工作模式。

思想政治工作的对象是人，工会组织的工作对象也是人。以人为本的概念提出以来，劳动者的权益受到广泛关注，尊重人权，维护劳动者的根本利益是工会组织和思想政治工作的核心目标。创新工作模式，就需要工会组织根据各个时期的生产任务和发展内容，进行思想政治工作的内容创新和模式创新。在延续传统的教育活动过程前提下，进行新形式活动的开展，例如进行社会流活动，开展主题性讨论等，将思想政治工作变为丰富多彩的活动模式，以调动广大职工的积极性和主动性，在工作中有正确的方向，热忱的工作热情，有应对复杂问题的能力，能够在处理特殊问题时，保持清醒的头脑。我国正处于社会变革的重要时期，思想政治工作面对的都是复杂的国际国内形势。工会组织开展思想政治工作必要的以时展为依据，才能够发挥新时期工会组织的作用。

第5篇

由于企业职工教育水平的参差不齐，思想政治水平也高低不同，又由于企业长期对思想政治工作的忽视，导致部分职工思想认识的淡薄[3]。企业通过多种方式，开展思想宣传教育活动，能够从直观的层面上对职工起到一种耳濡目染的作用，进而提高思想认识，达到强化思想政治的目的。企业要积极利用自身资源，采取讲座、培训授课等方式进行教育，利用反面教材提醒职工错误的思想对个人、对集体可能造成严重的危害，从而对职工起到警醒的作用，增强职工配合企业思想政治工作开展的自觉性，提高他们的思想认识。这有利于促进职工意识的觉醒，以及提高职工与职工间的交流，通过宣传活动的形式，使得职工了解了思想政治的性质及其重要性，促使其从自身发展进行考虑，有效增强了自我思索的深度，更利于企业思想政治工作的开展。

二、注重企业文化建设，营造良好氛围

时代在变化，社会在发展，人们的生活条件越来越好，生活质量也越来越高。不仅在物质条件上得到不同程度的满足，而且对精神生活的追求也不断增强。职工在企业中不仅要完成自身的工作任务，作为个人，也更要享受生活，获得精神方面的愉悦和满足[4]。企业作为一个人员密集的场所，其独特的组织形式显然是一个小型的人际社会，要获得充分的建设，提高企业发展的水平，就必须倡导和谐的氛围，团结职工，融洽彼此之间的关系。思想政治工作的有效开展同样有赖于企业良好的环境建设。每个人的思想都处在不断变化之中，随着环境的变化而发生改变，加之外界因素的复杂以及接受消息渠道的多种多样，导致职工思想容易受到影响，出现不同程度的思想政治问题[5]。为此，企业要善于营造良好的工作环境，使职工能够在和谐的氛围中通过潜移默化的方式不断改善自我，提高思想的觉悟，从而成为党和国家坚定的建设者，为企业的发展尽心尽力，发挥光与热。企业文化的建设关系企业的前途，也影响职工对企业的认同感和归属感，因此，加强建设企业文化是每个企业急需考虑的重点。要根据企业自身的能力以及企业的生产性质，结合工作特点和职工的具体情况，营造人性化的文化氛围，定期开展职工之间的情感交流，组织具体活动，如旅游、聚餐等，缓解职工的工作压力，调节情绪，丰富生活，避免职工因身心劳累等原因造成心理失衡。加强企业与企业之间的联谊，促进行业交流，开拓职工人际关系，避免情绪压抑等，能够协调职工之间的关系，达到企业内部的和谐发展。通过种种举措，企业文化得到不断丰富，职工之间情感加深，对企业的归属感更加强烈，职工的思想在这个过程中得到了净化，再加之企业思想政治工作的开展，更能显现效果，增强企业职工思想政治工作的原动力。

三、完善企业制度，积极配合工作展开

健全的制度是企业正常运行的保证，也是各项工作顺利开展的前提，思想政治工作的开展离不开企业各项制度的支持[6]。企业要从内部与外部的角度对相关制度进行完善，按照以人为本的原则，在制度上尽量保证人性化，具体执行中采取人性化的管理。秩序化的企业管理能够规范职工的行为，对职工起到约束的作用，在一定程度上防止了职工任性使气，导致思想激化。要通过掌握思想政治工作的规律进行思想政治制度的建设，结合社会主义核心价值体系进行具体指导，帮助职工树立正确的价值观、人生观和世界观，对职工进行精神文明的熏陶[7]。建立健全思想政治制度需要企业的强力支持，提供思想政治工作开展的必要条件，强化以人为本的精神，以此提高思想政治教育的水平，使企业职工从心底认可，不产生抵触情绪。内部管理人员要以身作则，带头起到示范的作用，提高自身的思想觉悟，在工作中和日常生活中加以体现，从此带动职工学习思想政治的热情和遵守制度的自觉性。企业要组织力量对管理团队进行思想强化培训，提高思想理论知识的学习，并在实践中加以运用，达到实践与理论的结合。通过管理团队的培养，完善制度的执行，这样以少数带多数，能够促进思想政治工作的有效进行。

四、强化各企业部门联系，创新组织工作方法

思想政治是一项复杂的工作，涉及企业运作的各个环节，要做好这项工作，需要企业各个部门的积极配合[8]。要加强企业各个部门之间的联系，通过部门相互协作的形式提高思想政治工作开展的效率，使其渗透到企业的所有环节当中。通过集思广益的方式，探讨组织工作的方法，进行科学合理的安排，促进工作的开展。改变以往陈旧的工作方法，结合企业具体情况，加入大量时代元素，丰富思想政治工作进行的内容，以提高吸引力和趣味性，使职工愿意学，主动学。根据对职工喜好的调查等方式，结合职工身心发展特点，组织开展丰富的具有针对性的教育活动，如观看电影、表演小品、歌唱比赛、模拟法庭等，不仅使工作变得活泼有趣，而且提高了职工的参与度，避免了思想政治灌输性的乏味枯燥，增强了职工对思想政治知识、理论的吸收能力。

五、加强引导机制建设，重视职工需求

第6篇

企业的思想政治工作是在企业经营与发展中，根据职工的思想状态与工作状态，有目的、有计划、有组织的对职工进行先进的思想教育，促进职工不断地用积极饱满的状态投入到工作中来，不断地提高企业的俄经济效益。社会主义文化的一个重要组成部分就是企业文化，思想政治工作与企业管理有效结合的重要途径就是企业文化，企业文化促进企业的凝聚力与向心力不断的增强，能够更好地提高企业的核心竞争力。企业文化能够不断地促进企业员工形成群体意识，培养员工的职业道德，增强企业的向心力，为思想政治工作的开展提供了更好地平台。企业文化倡导企业要有一种催人向上的精神，这些精神主要包括科学精神、创新精神、创新精神、奉献精神等等，这些精神为企业思想政治工作的开展注入了生机与活力。在传统的企业思想政治工作中，形式比较单一，内容比较枯燥，方法模式陈旧，这些旧体制与新形势下的企业管理模式完全不相适应，企业文化建设思想政治工作提供的平台正好解决这一问题。企业文化假设使企业思想政治工作的内涵不断地得以丰富与深刻，使的思想政治共做与新形势下的经济发展相适应，促进企业的经济效益与社会效益不断地提高。企业文化建设促进企业思想政治工作的思路不断地拓宽。在现代的企业管理中，人们再单单的追求经济利益，还有精神方面的需求。企业文化建设的一个重要的方面就是要塑造员工的集体行为。企业文化要促进员工向心力不断增强，培养全体员工不惧困难、勇往直前的精神，企业文化需要规定企业中统一的道德标准与行为方式，调动企业员工的工作热情，最带限度的投入到工作中去促进劳动效率与经济效益不断地增强，这与企业思想政治工作的目标在本质上是一致的。这样就会避免思想政治工作与经济工作相分离的现象，促进企业良性的发展下去。在现代管理体制下的思想政治工作，要做到以人为本，促进企业文化与思想政治工作的相互融合相互促进，要大力培育企业精神，形成全体员工共同遵守的道德观及信仰与理念。加强企业文化建设能够改变传统的思想政治工作的方法，树立以人为本的企业管理理念，营造一种公平公正，有利于工作全面开展的氛围，促进员工在企业文化的熏陶中不断地促进自身的思想水平的提高，因此，企业文化是思想政治工作开展的一个重要的载体，企业文化建设不仅仅是为企业的思想政治工作丰富内涵，还为思想政治工作提供了更广阔的工作思路。

二、企业文化建设促进思想政治共开展的途径不断地创新

企业文化不是那种硬性规定的规章制度，它需要员工自觉地遵守，是一种自觉地行为。企业文化建设能够为新形势下的思想政治工作的问题提供一些解决的措施，企业思想政治工作的发展提出一些新的对策。首先，企业文化能够促进精神与物质的紧密结合、相互融合，企业文化中包括物质文化与精神文化按两个方面，能够促进思想理念与经营方式的紧密结合，在企业文化对思想政治工作发挥作用的时候，就更好的解决思想政治工作面临的问题。其次，企业文化能够促进管理理论与管理方法的结合，将管理制度中强制型的制度逐渐的变成员工能够自觉遵守的制度，补充了思想政治工作在企业管理中的空乏。另外，企业文化能够促进企业的管理理念与价值观念的统一，促进员工的凝聚力与向心力不断地增强，使思想政治工作在思想佳偶方面的不足之处得到弥补。因此，企业文化建设为企业思想政治工作的创新发展提供了全新的途径。

三、企业文化建设促进企业思想政治工作的创新

企业文化建设为思想政治工作的创新提供可能。首先，企业文化在观念上促进思想政治工作的创新。企业文化的发展本身就是在理念上的一种创新，这就为思想政治工作的创新提供了指导。其次，企业文化在方法上促进思想政治工作的创新。企业思想政治工作借助企业文化的载体，不断地丰富内容。企业文化作为一种更好的载体，能够促进企业思想政治工作更具有时代性与针对性，为思想政治工作的开展提供更多的方法与途径，增强企业的凝聚力，替提升员工工作的积极性，促进企业的及核心竞争力不断的提高，经济效益不但增强。

第7篇

1、思想观念变化带来的标准变化

新形势下，人们的价值取向、思想观念、是非标准发生明显变化。改革开放所带来的新观念、新思潮导致开展煤炭企业思想政治工作日趋复杂，人们个人主体意识增强，随着经济社会发展，追求个人和局部利益最大化。这种个人和局部利益与社会整体利益发生冲撞时，矛盾便不可避免的产生了，譬如，在煤炭企业安全生产过程中，有些更加注重对个体利益最大化的追求，只追求利益上的丰富性，不强调思想政治工作在安全效能中的整体作用，一旦发生安全事故，就采用逃避、回避矛盾等方式，根本没有从源头上解决相关问题。

2、思想政治格局变化带来的工作变化

它们都是以往思想政治工作还未曾接触的新领域，它们不应该成为新形势下思想政治工作的盲区和空白点，应依据国家政策法律，在积极探索开展思想政治工作的新思路，建立新形势下的新格局。

3、思想政治工作者思想意识的变化

新形势下对思想政治工作者的要求发生了变化，新形势的发展要求思想政治工作者与时俱进，积极面对思想政治工作中的新课题，新挑战，提高驾驭复杂局面，应对突发事件的能力。但是，在煤炭企业的发展中，往往不注重思想工作者在薪酬待遇、继续教育、能力提升等多方面的培养，不能更好的满足煤炭企业思想工作者多方面的需求，这样，就带来煤炭企业思想政治工作教育不能与时俱进，不能适应煤炭企业经济效益提升的要求。

二、加强新形势下煤炭企业思想政治工作的新任务

1、思想政治工作的宣传手段上要创新

在继承吸收发扬原有思想政治工作优势的基础上，学习借鉴创新思想政治工作一切优秀手段。如强化网络意识，建立网络宣传体系，抢占舆论宣传的制高点，用正确的舆论引导人。用群众喜闻乐见的形式开展思想政治工作，如文艺宣传进社区、进基层、寓教于乐。

2、思想政治工作要在“实”字上创新

思想政治工作从哲学上来讲属于上层建筑范畴，是做人的思想工作。如果思想政治工作不深入实际，不深入群众，而只是空对空，那犹如隔山打牛没有效果。思想政治工作必须深入群众，倾听群众呼声，了解民情民意，才能及时掌握各种社会思想动向，群众思想动态，及时发现带有倾向性、苗头性和群体性突发性事件，力争把问题消灭在萌芽状态。要跟矿职工开展面对面的交流，宣扬党的方针、政策、国家法律释疑解惑，化解矛盾，消除误会。努力把一些社会不稳定因素降低到最低程度，使之大事化小，小事化了。

三、新形势下煤炭企业思想政治工作的新对策

1、转变观念，突出一个“融”字

当前，我们面临许多新情况、新问题，经济发展处于关键时期，所以与矿职工面对面基层思想政治工作也要顺应新形势，这就体现一个“融”字，通过“融”来提高认识，转变观念，维护社会稳定。一是煤炭企业的工作思想要融入到思想政治工作中去，加深对“三个代表”、群众路线等重要思想和新时期、新形势的理解，把煤炭企业的思想凝聚到当前维稳工作的重心上来。二是煤炭企业要融入新时代、新时期、新形势下对思想政治工作的认识，要提升到优质煤生产、维护稳定和解决工作实际问题上。

2、把握内容，抓住一个“准”字

新形势下迫切要求把思想政治工作为农村经济发展、社会稳定提供更加坚强有力的思想保证和精神动力。在思想政治工作中，做煤炭企业的思想政治教育工作，加强政策法规、国内经济发展形势的教育，特别是加快经济发展、维护社会稳定的教育，使矿职工的思想道德素质普遍提高，并根据不断变化的新情况，把思想政治工作深入到各项工作之中，把煤炭企业的积极性引导好、保护好、发挥好。在实际工作找准切入点，把准着力点，讲实话、求实效、办实事，使思想政治工作真正朝着稳、准、狠方面纵深发展。

3、深入实际，体现一个“做”字

思想政治工作首先要求领导干部深入基层，广泛听取矿职工意见，解决矿职工反映强烈的问题，对待提出的问题要相互沟通、相互理解。解决问题要贴近实际，把思想教育同为矿职工办实事、办好事结合起来，尊重人、理解人、关心人，实实在在为群众排忧解难。并把解决实际问题纳入议事日程，实行党政齐抓共管，建立健全规章制度，狠抓落实，把思想政治工作同物质文明、政治文明、生态文明一起安排、一起部署、一起检查落实。同时，要注重继续以创建文明单位等为主，作为抓好思想政治工作主要途径，进一步完善各项制度，通过典型示范引路，促进思想政治工作全面健康发展。

四、结语

第8篇

1对思想政治教育过程基本矛盾的总体认识

通过对上述不同学者研究观点的综合分析，个人认为社会发展对人们思想政治品德的客观要求和受教育者的主观需要之间的不平衡，导致了矛盾的出现。第一，社会的不断进步和发展，其价值观念和道德标准也在随着时代的进步而不断提高，整体上来看，整体的社会思想道德要求水平是相对较高的，这就会与个人的思想道德水平发展的实际情况形成比较明显的差距，从哲学的角度来分析，就是在一定的范围内，个人的部分利益，同社会的整体利益之间不吻合，这就是矛盾产生的源头，因此，要想解决这个矛盾，也需要从这方面入手。第二，从思想政治教育的整体过程来看，一个完整有效的教育过程，应该包含问题的提出、解决问题的方案对策和实际阶段问题三个阶段。

通过这三个阶段，使得教育者的教育目标任务需求和受教育者的主观需求达到较高水平的满足。从现代人本主义上来讲，思想政治教育要充分尊重和考虑受教育者的实际精神需求，照顾不同群体的认知差异，通过不同的方式和方法，探索能够适应和满足大多数受教者的教育途径，是提高思想政治教育水平和实际效果的关键所在。

2重新探示思想政治教育过程基本矛盾的现实意义

第9篇

的构建立足于认识论和现代教育理论，把握辩证主义认识规律和现代教育规律，结合教育教学实践经验，在常见说课形式基础上，我们对其进行拓展和延伸，进而构建出“五课结合”说课模式。其基本程序包括以下三个阶段。第一阶段：说课教师对教学大纲、教材及有关资料的内化，对学生的了解，对教育理论的学习及运用，对教学方法和手段的选择，说课稿的写作。此后进行说课演讲，吸收听课教师、部分听课学生和教研部门的讨论和评议。第二阶段：说课教师在说课评课基础上，吸收他人合理意见，对原教学方案进行重新设计，写出教案，然后再上课，再评课。第三阶段：说课教师在课后信息反馈的基础上，对上课用的设计方案进行修改、加工和进一步完善，即课后备课，目的是为下一轮教学提供准备。“五课结合”说课模式已经超越了传统意义上的备课，形成了“备课——上课——评课——写课——说课”五个环环相扣的链条。该模式要求教师不是机械的、被动的把教材内容和讲课提纲写在讲稿和备课本上，而是在充分了解大纲和教材的基础上，深挖教材的知识信息量和思想内涵，把教学内容同学生的实际有机结合起来，使教学活动目的明确，心中有效。

二、“五课结合”说课模式的应用策略

把“五课结合”说课模式应用于在思想政治理论课的教学实践，除了要不折不扣地走程序，还要注意把握新形势下思想政治教育的特点规律，更加突出说课的科学性原则、全面性原则、实用性原则、创新性原则，注重从教学理念、教学内容和教学方法上来评价说课活动，以充分发挥说课活动的最大效能。教学理念方面，着重评价其是否凸显主体性，是否解决了思想政治理论课教学所面临的吸引力不大、实效性不高的问题。现代教育理论认为，教学过程是师生交往、双边互动、共同发展的过程，所以应赋予参与教育教学活动的师生双方以同样的主体地位，体现二者的交互主体性的关系，即“主——主”关系。思想政治理论课属于“使人成为人”的课程，其教学过程必须以学生的“修身过程”为基础，即它是教师与学生的认知、情感、意志、需要和自我意识等全部精神要素共同运作的过程。在这个复杂的教学过程中，学生只有成为教学过程的主体，他们才能具有主动性、独立性、探索性、创造性和超越性，从而调动全部精神要素参与，实现教学目的。教学内容方面，着重评价其是否把握时代性，是否解决了思想政治理论课教学与实践和理论脱节的“两张皮”问题。思想政治理论课有着不同于其他专业课程的特殊性，它要面对的是随时可能改变的环境，它的内容体系是既定的，又是开放的。一方面，时代的变化使得各种社会现象层出不穷，这就要求思想政治理论课教育教学要贴近实际、贴近生活，对变化着的新情况、新问题做出令人信服的解答；另一方面，社会的变化使党和国家的方针政策也会做出相应的调整，而思想政治理论课作为国家主流意识形态的传播渠道之一，必然要随着党和国家方针政策的调整来更新和优化相关内容，用鲜活的教学内容赋予思想政治理论课以鲜明的时代气息。具体来说就是要正确处理好观点与材料的关系，合理增减教学内容，确定出教学内容的“纲”和“目”，做到“纲举目张”。教学方法方面，着重评价其是否体现启发性，是否解决了思想政治理论课教学与学生实际背离的问题。

第10篇

1.思想政治教育优良传统的继承惩罚作为一种教育方法由来已久，在教育中也起到了其他方法所不能替代的作用。在思想政治教育中惩罚教育法的运用经过历史的验证，是可行且有效的。在抗战时期，思想政治教育是一项非常重要，甚至可以说是决定政权存亡的工作。因此，正确的思想政治教育方法就成为胜负的关键。惩罚教育法有利于思想政治教育以行作为开端的需要。捷克教育家扬·阿姆斯·夸美纽斯说过：“犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了过错……而是为的要使他们日后不去再犯”。那么在思想政治教育中，怎样才能使犯错者不在去犯错或者说不再去犯同样的错误呢？那就是对受教育者不良行为实施惩罚。历史唯物主义认为，意识是客观实在在人脑中的反映。因此，既然行是知、情、意、信的外显，那么改变外显的行，随着时间的推移，内在的知、情、意、信也必然要随之改变，这也是思想政治教育为什么能把行作为开端的原因之一，惩罚教育法则正好符合以行为作为思想政治教育开端的需要。惩罚是一种具有威慑性的手段，在教育中则转化为对学生不端行为的威慑作用，有对行为人本身也有对行为人周边人群的威慑。惩罚主要针对外显的行为，通过行为的改变从而引起思想意识的改变。惩罚在思想政治教育中的运用需要教育者的教育智慧，只有具有艺术性的惩罚才能使学生从自己的行为中认识到本质错误，从而改变内在认知，由好的认知再上升到良好的意志、信念和情感，最终产生良好的行为。

2.符合思想政治教育促进学生社会化的需要社会化是社会学的名词，不同的研究学者对社会化有着多种解释。布卢姆认为：“个人为了以一个多少有效的成员的身份，参与某个集团和社会而对必要的知识、技能和倾向进行学习的过程就叫社会化。”《社会心理学》认为“社会化是指在特定的社会与文化环境中，个体形成适应于该社会与文化的人格，掌握该社会所公认的行为方式。”根据这两种解释，总结地说：“社会化就是一个人学会适应社会的过程。”思想政治教育是帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观的教育，是帮助学生塑造良好品德和教会学生如何做人的教育，这些都是学生走出校园，走上社会所必须的良好品质。换言之，思想政治教育也是促进学生社会化的教育。

二、思想政治教育正确使用惩罚教育

1.抓住时机，一击即中在思想政治教育中，教育时机一直是一个研究的话题。在什么时候做思想政治教育工作才是最好的时机，我们认为，这主要取决于运用哪种思想政治教育方法。不同的方法就必须在不同的时间使用，犹如病人用药，不同的症状在不同的时间就必须使用不同的药。惩罚教育作为思想政治教育方法在使用时，选择好时机非常重要，时机选的好事半功倍，时机选的的不好事倍功半。

2.明确目的，教育为重思想政治教育是一项育人的工程，它进行的并不是单纯的知识传授，而是要帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观。在思想政治教育中使用惩罚教育法亦是如此，不是为了惩罚而惩罚，不是为了惩罚学生本身，而是惩罚学生身上发生的不良行为。

3.力度适当，防止“两用”《周易·系辞下》认为“小惩而大诫，此小人之福也。”在思想政治教育中运用惩罚教育，惩罚一定要适当，要注重对惩罚“度”的把握。质量互变关系指出：“量变达到一定的程度就会促成质变，质变又会开始新的量变。”在思想政治教育过程中使用惩罚教育需要尊重质量互变规律，教育者要善于把握惩罚的“度”，达到教育效果的最大化，而不失教育本质。把握惩罚的“度”即惩罚“泛用”和“滥用”两个问题，泛滥无度的连续惩罚是可怕的。同时，从心理学的研究中我们可以知道，惩罚的威慑力将会随着惩罚的频繁使用而逐渐减弱，只有当惩罚构成一种威慑而存在时，才会保持它的全部力量。因此，过度的惩罚教育会适得其反。

第11篇

仅仅有思想政治教育文化建构的必要，还不足以有其文化建构的发生。这就需要我们回答“文化建构何以可能”的问题。我们认为，思想政治教育的文化建构之所以可能，是因为有两大因素即思想政治教育的文化世界和人的心理机制的存在。而且这两大因素必须相互契合，才能使得文化建构得以发生。首先，思想政治教育的文化世界作为一个有意义的世界而存在。我们进行思想政治教育时，首先必须确保我们身处一个有意义的文化世界之中。所谓有意义，是指它总是承载着特定阶级或集团的主观需要、愿望、目的，并通过一定的方式把它所承载的信息传递出来。这种有意义的文化世界主要包括两个方面：第一方面，思想政治教育的文化世界首先是由特定阶级或集团所创造的负载着意义的文化特质所组成。文化特质是文化世界的最小存在单位。文化特质不论采取何种形式，它都是特定阶级或集团对于外部世界存在的价值思维肯定，因此它总是承载着一定的特殊意义。同时，各种文化特质之间相互依存、相互作用，最终形成了有意义的文化价值体系。另一方面，思想政治教育的文化世界是一个有意义的关系世界。也就是说，思想政治教育的文化世界并不是孤立存在的，而是与人的存在和发展的方方面面相联系的，最终渗透到人的各种关系中。因为，文化特质和文化体系一旦被人创造出来并受到肯定，人们就会成为特定文化特质和文化体系的载体。这就意味着人们具备了某种文化意识并按照它去思维和行动。人们在交往和互动的过程中，在一定程度上表现为文化特质和文化体系的交流和互动的过程。最终人们结成的社会关系必然带有相应的文化印记。思想政治教育的文化世界一经创造出来，它就对人的本质、存在和发展赋予意义。也正是因为思想政治教育文化世界的存在，才能使得思想政治教育对人的文化建构具备前提性的资源条件。这就是说，特定阶级或集团的主导文化所蕴含的目的性要求及其所蕴含的内容和条件，都会对思想政治教育产生影响。思想政治教育就是所属阶级或集团的主导文化彰显和发展的过程和活动。其次，人的心理机制具有先天思维能力和道德本性。在思想政治教育活动中，只有文化世界的存在还不足以形成对人们的文化建构，还必须具备人的心理机制这一接收条件。所谓人的心理机制是指人脑的结构和机能，其中主要包括神经中枢和感觉器官。随着人类心理机制的不断进化和发展，人类的心理机制最终成熟到“不仅能够接受外部世界的价值和意义，并进行思维、体验、理解、联想、想象、了悟、感知、推理等等知性活动，而且能够对外部世界的各种信息意义进行价值思维、判断和选择，即明义、知义、识义、集义的功能。前者即是人的先天知性思维能力，后者即是人的先天道德本性。”［5］也就是说，正是因为人类的心理机制成熟到具有思维能力和道德本性，才使得人们能够运用思维能力对于思想政治教育的文化世界所折射和传递出的意义进行接受和解读，并能够把这种接受到的价值和意义上升到道德高度，对其进行选择和升华，最终转换成特定文化对人们的建构与人们对特定文化的选择、接受、遵守和创造。再次，思想政治教育的文化世界与人的心理机制的契合原理。具备了文化世界对思想政治教育所提供的资源性条件，同时也具备了人的心理机制的接收机制，就要求我们分析文化世界与人的心理机制契合的原理，从而分析为什么思想政治教育可以利用特定文化的价值和意义对人们进行文化建构。在思想政治教育中，文化世界是一个开放的体系，文化世界所包含的意义是丰富多彩和富于流变的。但这并不意味着思想政治教育的文化世界是杂乱无章的。也就是说，思想政治教育的文化世界是有一定的规则的。这种规则表现为文化世界具有自我组织能力。这种自我组织能力表现为特定阶级或集团根据自己的需要对文化世界的价值和意义进行选择、加工、吸收，并利用自身所占据的各种优势尤其是权力优势将特定的文化意义进行传播和扩散，以便特定社会成员去理解和接受。当特定阶级或集团所传播和扩散的文化与社会成员接触时，社会成员会根据自己的需要与特定的文化产生互动作用。这就意味着特定的文化与特定的主体在特定的时空中通过特定的方式结合成为了一个“文化场”。在“文化场”中，特定的文化与人们的心理机制发生了作用，即特定的文化在人们的心理机制上不断发生意义和价值。同时，人们根据自身的文化需求和道德本性，通过自身具有的思维能力对特定文化的意义进行理解、体验和觉悟，最终把特定文化的意义整合和内化为自己的价值意识。

二、生成过程：人与文化的双重建构

思想政治教育文化本质的生成过程表现为人与文化的双重建构，即促进文化的活化与人的文化生成的同时，达到人与文化的认同和融合。首先，思想政治教育促进特定文化的活化。美国学者克利福德﹒格尔茨指出：“思想—宗教的、道德的、实践的、审美的，……必须由强大的社会集团来承担，才会发挥强大的社会作用。必须有人尊崇它们、赞美它们、维护它们、贯彻它们。为了在社会中找到一个不仅是知识上的存在，而且还是一个物质的存在，它们必须被体制化。”［6］思想政治教育过程正是特定阶级或集团所主导的文化实现传播与创新体制化的重要形式。思想政治教育过程通过有组织、有目的和我计划的对特定阶级或集团的主导文化进行选择、整理、加工和吸收，从而使特定文化得以活化和获得新生。这种活化的过程为，思想政治教育所传播的文化内容与个体的心理机制相接触，从而使得社会成员将特定文化放置在个体的心灵深处，最终达到相应文化的复活、传承和创新。也就是说，原本处于自在状态的文化，通过思想政治教育而被一定社会成员认识并观念化为个体的思想因子。这种被转化的思想因子通过参与社会成员的建构而成为了新的活化的文化。总之，通过思想政治教育，人们在接受既定文化的基础之上不断对其进行整合和创新，从而推动特定文化的发展和创新。其次，思想政治教育促进人的文化建构。思想政治教育对人的文化建构过程表现为，处于自在状态的社会成员通过接受思想政治教育而成为特定文化的有效载体。社会成员并不是机械的充当特定文化的有效载体，而是通过思想政治教育的引导，社会成员用自己的心理机制对特定文化进行思维、体验、理解和感悟，从而实现了特定文化对人的重建和塑造，使特定社会成员成为新型的文化个体。这一过程也就是思想政治教育用特定文化去培养人、塑造人、改造人的主观精神世界的文化实践过程。正是在思想政治教育过程中，个体融入了特定文化中并向更具独特性与文化性的文化个体转变。特定文化也通过人实现着保存和传承，并通过活化过程而实现发展的新动力。总之，在思想政治教育本质生成过程中，既有特定文化的活化、传承和发展，也有人的人格塑造和社会性发展。特定文化的活化过程与人的文化成长过程同时发生，齐头并进，从而实现特定文化的再生产与个体再生产的同一。这表征出思想政治教育中人与文化双重建构的同一。

三、思想政治教育文化本质的外在表现

思想政治教育文化本质的内在生成揭示了其文化本质的生成逻辑。但这不足以让我们理解思想政治教育文化本质的全貌。因此，有必要对思想政治教育文化本质的外在表现进行论述，从而加深我们对其文化本质的理解。

（一）思想政治教育文化本质的内容表现

所谓思想政治教育文化本质的内容表现，是指思想政治教育对人进行文化建构的过程中所表现出的具体文化建构内容。这主要表现为以下三个方面：第一，文化的直觉建构。所谓文化的直觉建构是指思想政治教育运用风俗习惯、伦理道德、和礼教传统等文化对人们进行文化建构。之所以把它们称之为文化的直觉建构，是因为，一方面在内容上它们是“由广大劳动人民在长期的教育活动中所创造、传承和享用的教育方式、手段、制度、谚语、故事、诗歌、仪式等的集合体，是绵延不绝的民间教育智慧，是鲜活的教育文化遗留物。”［7］因此，他们具有经验性和不自觉性。另一方面，他们对人们的文化建构方式表现为以直接的方式作用于人们的日常思维。而人们的日常思维是缺乏自觉性和批判性的。这就导致人们对它们的接受存在“只知道其然，不知道其所以然”的状态。也就是说，文化的直觉建构告诉人们“向来如此”、“一直是这样”，但对于“为什么是这样”缺乏深入的剖析和理解。在思想政治教育过程中，文化的直觉建构之所以可以对人们发生作用，主要是由于两个方面的原因：一是朴素的信仰。二是道德的压力。具体而言，风俗习惯、伦理道德、和礼教传统是经过历史的积淀和检验，最终被确定为正确的文化内容。它们在给人们心中留下一定文化印记的同时，势必会让人们对它们产生朴素的信仰。也就是说，人们会秉承它们所传递的文化意义去建构自己的日常生活。而且，风俗习惯、伦理道德、和礼教传统一般在所传承区域是被普遍遵守和执行的，如果谁不遵守的话，就会受到道德的谴责，承受一定的舆论压力。需要注意的是，文化的直觉建构虽然在一定程度上是缺乏逻辑性和自觉性的。但是，即使在现代社会，风俗习惯、伦理道德、和礼教传统都以一定的方式弥漫在人们的生活中并对人们产生影响，所以思想政治教育也必须对其高度重视。第二，文化的逻辑建构。所谓文化的逻辑建构，是指在思想政治教育中，特定阶级或集团在一定方式的指导下，用体系化了文化价值观念对人们进行系统建构。之所以是文化的逻辑建构，首先在内容上表现为用体系化了价值观念对人们进行文化建构。体系化了的价值观念是代表特定阶级或集团利益的理论化和抽象化了的文化理论体系，因此它具有高度的逻辑性。体系化了的价值观念作为有价值和意义的系统，是需要我们给予特别的理解和了悟的。因为，唯有努力理解和了悟，才能真正认识和享有它的意义。在理解和了悟的过程中，体系化的文化价值观念会形成对人们的体系化建构。其次，文化的逻辑建构过程是与人们的非日常思维作用的过程。虽然文化的逻辑建构会有日常思维的参与，但是这种建构只有与人们的非日常思维进行互动，才可以真正发挥其作用。人们的非日常思维具有自觉性、批判性、创造性。在文化的逻辑建构中，人们会对特定文化所传达的价值和意义进行思考、反思和判断。这使得人们对特定文化的价值和意义的认识不仅仅停留在“是什么”的层面，而且还会追问“为什么”，并通过自己固有的思维能力对其进行判断和选择。第三，文化的实践建构。所谓文化的实践建构，是指在思想政治教育实践中实现特定文化的创造和特定文化对人的文化建构。思想政治教育实践对于文化建构发挥着重大作用，正如卡西尔所言：“正是靠着这种能动的创造性活动，才能产生出了一切文化，同时又塑造了人之为人的东西；人的本质与文化的本质，只是以这种能动的创造性活动为中介、为媒介，才得以结合和统一为一体。由此可见，只有这种能动的‘活动’，这种自觉的‘创造过程’，才是真正第一性的东西。”［8］文化的实践构建具体表现为：首先想政治教育实践是在特定文化意义指导下的进行的实践。特定文化贯穿于思想政治教育实践的始终，指导和规定着思想政治教育实践的价值和意义。这体现了特定理论对思想政治教育实践的指导作用，表现为特定文化对人们的思想和行为的制约和支配。其次，在思想政治教育实践过程中，人的各种需要、欲望和愿望在不断发展的同时，也发展着满足这些需要、欲望和愿望的文化。随着思想政治教育实践的不断深入，新的文化需要与新的满足需要的文化不断被创造出来并相互发生作用。也正是在思想政治教育实践中，人根据自己的需要对特定文化的价值和意义进行选择、判断、反思和接受，从而建构着自己的价值观念。

（二）思想政治教育文化本质的形式表现

所谓思想政治教育文化本质的形式表现，是指思想政治教育给人们呈现出的一种工作状态和形式。曾经指出：“党的思想政治政治工作，从根本上说就是做人的工作，做群众的工作，涉及人们的思想、观念、意识等领域，也就是人们的精神生活。”［9］也就是说，思想政治教育是作用于人们精神领域的一项活动。就此，我们把思想政治教育文化本质的形式表现界定为思想政治教育精神生产和精神生长的统一。第一，思想政治教育精神生产。所谓思想政治教育精神生产，是指这样的一项活动方式，即在思想政治教育过程中，思想政治教育者通过一定的手段和方式将特定文化的价值和意义传递给受教育者，从而引导受教育者依据所接收到的文化意义去调整和处理人与自然、人与社会、人与人以及人与自身的关系。“生产“一词作为大工业的产物，体现出了标准化和统一化的色彩。自然，思想政治教育的精神生产也体现出了思想政治教育在一定程度上对人们精神世界的统一化规约。这种统一规约之所可能，是因为人们的文化需求以及人的心理机制具有同构性。也正因为如此，思想政治教育精神生产是思想政治教育的工具理性的重要表现，它体现出特定阶级或集团根据自己的利益需求而对人们进行文化建构。思想政治教育精神生产包括简单再生产和扩大再生产两种方式。思想政治教育的简单再生产是指思想政治教育“维系在低水平、低效率、无激情、无创新的状态下简单重复和循环。”［10］在思想政治教育简单再生产过程中，由于思想政治教育者和受教育者缺乏主动态度和创新精神，最终使得思想政治教育成为一种没有创新的、流于表面的、简单重复的被动活动和过程。这样的效果势必是受教育者的思想水平和精神境界没有显著提高，思想政治教育效果趋于零。思想政治教育扩大再生产是指在思想政治教育过程，各种精神生产要素的潜力和积极性被充分调动起来，从而实现了思想政治教育效果的提升和质量的提高。思想政治教育扩大再生产表征了思想政治教育者创新精神与受教育者稳定的精神状态和能力的融合，因此是有效的思想政治教育，也是我们所追求的思想政治教育。第二，思想政治教育精神生长。所谓思想政治教育精神生长，是指这样的一项活动方式，即在思想政治教育过程中，受教育者根据自身的需求和兴趣，对教育者所传递的文化价值和意义进行选择、理解、感悟和吸收，从而实现属于自己的那份成长。“生长”一词本身是指植物的培育过程或动物的发育过程。杜威则把“生长”一词用于教育领域。在杜威看来，“生长”在教育领域的应用最起码意味着两方面的内容：一方面，“生长”意味着教育的目的是为了实现人的成长，而与别的无关。真如杜威所言：“实际上除了更多的生长，没有别的东西是和生长有关的，所以除了更多的教育，没有别的东西是教育所从属的。”［11］另一方面意味着，教育过程要与受教育者自身所具备的条件相结合，从而实现受教育者的属于自己的发展。思想政治教育精神生长揭示出了思想政治教育目标不单单是为了实现统治阶级的政治统治，而且要把人的发展放在其中。同时，思想政治教育精神生长预示着受教育者在教育过程中的自主性和能动性。这种自主性和能动性表现在为：在思想政治教育过程中，受教育者根据自己的需要和兴趣在思想政治教育文化世界中不断确证、实现和发展着自己的价值。这种自主性和能动性之所以可能，是因为人们的文化需求以及人的心理机制具有一定的差异性。也正因为如此，思想政治教育精神生长是思想政治教育的价值理性的重要表现，它体现出特定阶级或集团对社会成员发展的积极关注以及社会成员所进行的自我建构。需要指出的是，思想政治教育精神生产和精神生长并不是一分为二、非此即彼的。它们之间本身存在着许多交叉和交融的方面。只是在不同的历史时期，由于社会发展状态和发展需要不同，思想政治教育所呈现出的状态会有所差异和侧重。

四、思想政治教育文化本质的实现方式

思想政治教育文化本质的内在生成与外在表现分别从内核与表现层面揭示出文化本质的面貌。然后，思想政治教育文化本质最终需要落实和实现，这就需要我们进一步对其文化本质的实现方式进行探讨。

（一）思想政治教育濡化

思想政治教育濡化是指特定阶级或集团对社会内部的主导文化进行纵向传播、继承和习得，从而实现对社会成员的文化建构。在思想政治教育濡化过程中，有三个至关重要的要素在相互联系并发生作用。第一是个体的内部要素环境。这是指个体的身心要素。每一个个体都具有自身独特的受遗传影响的心理和生理素质，继而结合每一个体的情感、意志、体验以及知识系统要素，从而形成个体独特的存在空间，我们把这一独特空间称之为个体的内部环境。第二是思想政治教育文化环境。思想政治教育文化环境通过物质文化环境、制度文化环境和精神文化环境而编织成了文化环境之网，并将其贯穿于思想政治教育过程的方方面面。个体在思想政治教育文化环境中潜移默化地接受特定文化对其影响，并通过对特定文化资源进行整合和完善而不断超越自身，最终使个体成为所属文化的创造物。第三是现实生活情境。所谓现实生活情境，是个体生存和生活的全部现实环境的总和，包括家庭的、学校的和社会的等情境因素。特定文化的传递，“本质上是生命系统的复制和延续，生命的活力永远离不开现实情景。”［12］思想政治教育濡化就是通过个体的内部要素环境、思想政治教育文化环境和现实生活情境三方面的互动来实现的。这表现为思想政治教育文化环境把特定文化的价值和意义渗透到社会生活的方方面面，个体通过社会生活实践潜移默化地接受特定文化对的影响，从而在活化特定文化的过程中不断建构自己的思想水平和道德境界。这一建构过程又会反馈于社会生活，使社会生活发生改变和完善，最终推动特定文化的传承和创新。

（二）思想政治教育涵化

思想政治教育涵化是指在思想政治教育过程中，特定阶级或集团的主导文化在与其他形态的文化进行接触的过程中，主导文化与其他形态的文化会相互吸收彼此更具活力和对自身有益的文化特质，从而实现主导文化的更新与社会成员的文化建构。思想政治教育涵化涉及到思想政治教育主导文化与其他文化形态的相互接触和作用，其内涵是十分丰富和复杂的。在此，我们从两个主要方面进行论述。第一方面，思想政治教育者如何处理主导文化与其他文化形态之间的关系。思想政治教育者作为思想政治教育活动的组织者和实施者，在面对不同文化间的接触时最积极的态度是，自身的文化要素积累与价值观念建构处于较为成熟的状态，从而可以用主导文化和主流价值观念武装自己的头脑，同时不断吸收其他文化的有利因素，进而实现思想政治教育内容的更新和发展。另一方面为受教育者如何处理主导文化与其他文化形态之间的关系。一般情况下，受教育者在思想政治教育的引导下，会采取两种不同的态度。第一种态度为同化。在这种情况下，受教育者自身的文化价值观念与主导文化是相适应的。面对不同的文化形态时，受教育者会把不同的文化因素进行加工和整合，继而纳入到自己的认知图式之中，从而实现自身价值观念的丰富和发展。第二种态度为顺应。在这种情况下，受教育者所接受到的文化与自己的认知图式发生矛盾，从而不能同化接受到的文化意义和价值。这就需要思想政治教育作出具体引导，最终通过重组和改造自己的认知图式和价值观念，以与主导文化保持一致，从而实现对自身的从新建构。

（三）思想政治教育自育

第12篇

我国高职院校学生就业思想政治教育方法的单调和枯燥严重影响了高职院校学生就业思想政治水平的提高。当前，高职院校学生的思想观念向多元化发展，而且由于高职学生本身认知水平和基础知识之间的差异性，他们在面对就业中遇到的各种问题的态度和理解是不同的，对于一些社会现象的评价也有着很大的差异，因此，单一陈旧的就业思想政治教育方法并不能满足高职院校学生的需求，也背离了当前信息化和科技化的就业思想渠道和方式，不能将思想政治教育的积极指导作用有效地发挥出来。

2高职学生就业中的思想政治教育忽略了职业道德教育

职业道德教育是高职学生就业中思想政治教育不可分割的重要组成部分，对高职院校学生的顺利就业有着极其重要的作用。但是，目前高职院校在学生就业思想教育中往往忽略了职业道德教育这项重要内容，从事思想政治教育工作的教师往往只注重提高学生面对困难和挫折的承受能力和心理素质，培养学生积极的就业心态，而不注重对学生职业道德的培养和提升，认为职业道德的养成是学生在进入社会工作之后自然而然养成的，使得学生在职业道德方面的素质有所欠缺，在一定程度上影响了高职学生的顺利就业。

3进行思想政治教育工作对高职学生就业的重要意义

3.1有利于高职院校学生对当前的就业形势与就业政策有清楚的认识

对当前我国的就业政策与就业形势的教育是高职院校学生就业中思想政治教育内容的重要组成部分。将我国当前的就业政策与就业形势分析加入到高职院校学生思想政治教育的内容中，可以将我国的就业政策与就业形势与思想政治教育有效地结合起来对高职院校学生进行就业指导，有利于高职院校学生深入了解我国的就业政策，清楚地认识我国当前的就业形势，这样高职院校学生才能对就业目标进行调整，对就业进行合理的规划，从而能够保证高职院校学生顺利就业。

3.2有利于引导高职院校学生树立正确的择业观和就业观

通过在高职院校学生就业中进行思想政治教育工作可以帮助高职学生树立正确的择业观和就业观。当前，许多高职院校学生对于自己职业生涯的规划存在很多的迷茫和困惑，将高职院校学生就业指导与思想政治教育工作科学有效地结合起来，能够帮助高职学生树立正确的价值观、人生观以及世界观，进而有效地促进高职学生科学择业观和就业观的形成[2]。有了科学的择业观和就业观，高职院校学生就能够在就业过程中确定正确的就业方向和就业目标，对保障他们的顺利就业具有极其重要的意义。

3.3有利于对高职院校学生在就业过程中产生的心理问题进行及时疏导

面对我国当前日益严峻的就业形势和就业压力，高职院校毕业生在择业就业过程中不可避免地会产生焦虑、自卑、沮丧、嫉妒等不同程度上的心理问题。因此，在高职院校学生就业中进行思想政治教育工作可以帮助高职学生正确看待事物，对就业中遇到的困难有一个辩证的认识，并且能够帮助他们对自身的优势和薄弱点有一个清楚的认识，有效地避免高职学生在就业中出现的各种心理问题。当高职学生在就业中出现各种心理问题的时候，思想政治教育工作能够让高职学生客观、全面地看待自己、他人以及这个社会，使他们的心理问题得到及时的疏导，增强高职学生的心理素质。

3.4有利于高职院校学生创业能力的提高

当前，国家对大学生自主创业的鼓励政策要求高职院校要强化对学生就业思想政治教育，激发学生的创业观念，对高职学生进行科学的创业指导，教育学生如何正确抓住创业机遇，科学合理地运用国家对大学生自主创业的扶持政策去组建一支强壮的创业团队，并且教导他们如何有效地降低创业风险，使得高职学生的创业能力不断得到提高，引导他们在自主创业的路上一步步走向成功[3]。

3.5有利于高职院校学生就业过程中诚信意识的培养

诚实守信是中华民族的传统美德，在高职院校学生就业中进行思想政治教育工作，有利于培养和强化高职院校学生在就业过程中的诚信意识，有效地避免高职院校学生由于就业过程中发生的不诚信行为而导致其就业不顺利的现象，有利于高职院校学生诚实守信美德的培养，同时也有利于高职院校学生养成良好的职业道德习惯。

4加强高职学生就业中的思想政治教育工作的对策

4.1完善高职学生就业中的思想政治教育管理体制

高职院校学生就业思想政治教育是一个系统的工作，涉及了高职院校的各个方面，因此，对高职学生就业进行思想政治教育不能只依靠就业指导中心的教师和各个院系的专业辅导教师来完成，它需要高职院校建立健全学生就业思想政治教育管理体制，组织整个高职院校的师生加入到这项工作中，让高职院校各个职能部门紧密联系和配合，共同做好高职学生就业思想政治教育工作。

4.2将高职学生的就业指导与思想政治教育工作结合起来

高职院校的思想政治教育要与学生就业指导工作有机结合起来，使得高职院校学生就业思想政治教育更加具有针对性，也能够与学生的实际就业情况联系起来，更好地指导学生就业。首先，要帮助学生认识和分析当前我国的就业政策和就业形势，利用宣讲会或者主题班会等形式让学生树立正确的就业观和择业观；其次，要开展高职学生心理健康教育，帮助学生正确认识自我，增强学生的心理素质，树立高职学生良好的就业心态；最后，还要将职业道德教育融入高职学生就业思想政治教育工作中，帮助学生形成良好的职业道德观，增强学生的就业优势[4]。

4.3实行学校教育为主，家庭、社会教育为辅的高职学生思想政治教育

高职学生就业思想政治教育是一项系统、复杂的工作，需要学校、家庭、社会对高职学生进行共同教育，这样才能有效提高高职学生的思想政治素质和心理素质。首先，高职院校要加强学生的就业思想政治教育，这是帮助和指导学生培养正确就业观和择业观的重要途径；其次，家长要指导子女正确进行人生规划，帮助他们了解当前的就业形势，及时对他们在就业过程中产生的心理问题进行疏导；最后，社会要发挥重要作用，为高职院校学生提供更多的就业岗位或实习岗位，为高职院校学生创造一个公平的竞争环境。

5结语

第13篇

1.教育工作设计的民主性原则

高校大学生思想政治教育工作是以学生心智塑造为主要目标，于潜移默化的影响之中来完成的，而非直接作用于大学生的外在行为习惯。在非民族高校学习的少数民族大学生，通常具有很强的自尊心，在学习生活中渴望被学校师生重视和理解。为此，在针对这些学生开展的思想政治教育工作，其实际效果的获得，关键在于这些学生能否以积极主动的心态来接受教育内容。所以，在对少数民族大学生实施思想政治教育工作设计时，必须坚持民主性原则，在以“学生为本”理念指导下，充分尊重少数民族大学生在教育活动中的主体地位，使施教者与受教育者以平等的姿态相互交流思想，以相互尊重的姿态开展交流，从少数民族大学生成长需求开展设计，营造民主和谐的思想政治教育环境。

2.教育内容安排的差异性原则

在内地非民族类高校，同大多数学生相比较，少数民族大学生的思想状态存在着成长过程具体需求的特殊性和未来发展目标的一致性特征。面对这样的一个特点，在思想政治教育内容安排上就要有一定的侧重。这种重视源自于不同学生家乡不同的民族风俗、自然条件和政治经济发展状态，面对要把学生培养成为合格的社会主义建设者和可靠接班人这一最终教育目标，开展教育活动的内容安排也要符合学生家乡的系列特征，从而保证教育取得实效。在教育实践中，施教者要依据不同学生的思想实际出发，不断研究每一名学生的思想状态，在把握群体思想特点前提下，做到因不同学生而异、因成长阶段而异、因实际需求而异，围绕预期教育目标，有的放矢的开展教育和管理工作。

3.教育方式运用的灵活变通原则

中央16号文件中明确提出：“加强和改进大学生思想政治教育要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力”。新时期大学生思想政治教育工作就是要通过教育实践活动培养大学生心智、唤醒大学生心灵的过程，是师生之间相互沟通交流，帮助大学生形成正确思想，从而养成良好习惯的过程。可以说，在非民族高校中，少数民族学生思想感情很丰富，个性也很强，为了实现16号文件中的要求，在开展实施大学生思想政治教育工作时，要以少数民族大学生的实际思想情况为基础，结合学生个性特征，采用灵活的教育方式使教育走入学生心灵，使教育内容内化为学生行为习惯。

二、以学生成长为中心，完善民族大学生思想政治教育模式

在非民族类高校，围绕少数民族大学生实施的思想政治教育工作，要准确把握大学生的思想特点，运用科学的教育方法，将高校思想育人目标通过适合的教育载体渗透到对大学生开展教育的各个领域，建设道德教育大环境，从而使置于环境中的大学生在和谐氛围中完成自我感受和领悟成长的过程。

1.完善校园文化建设

发挥环境育人的功能。人与环境是相互依存，互相影响，相互塑造的，大学校园文化环境，是一个无声课堂，优秀的校园文化环境，可以使学生在发现与欣赏美的同时陶冶情操，自律塑德，养成良好学习生活习惯。针对少数民族大学生成长需求，在非民族高校中建设校园文化，要重视其中民族元素的体现，这有利于少数民族学生找到远离家乡之后的归属感，突出学生的主人意识。以校园文化环境对少数民族大学生进行情感熏陶，还有利于大学生了解各民族文化，这对于增强同学之间的友谊、促进各民族间大团结也是至关重要的。结合少数民族元素开展的大学校园文化建设，要重视环境对少数民族大学生的德育功能，要注意把握不同民族学生的思维方式和心理活动潜在规律，将各民族的文学、典故、历史人物等以校园广播、景观、文艺活动、校园博物馆等形式融入校园文化建设工程，实现校园文化的育人功能，促进少数民族大学生的思想政治教育工作开展。

2.建设校园活动载体

增强民族学生自信心。自信心能够有效激发个人积极的道德情感，产生正确行为，使人格品质得到完善，更能够激励每个人通过努力为实现自己的目标而奋斗。自信心是构成大学生自我意识的核心，是大学生思想政治教育工作中的重要支撑，在非民族高校少数民族大学生教育中，自信心培养至关重要，能够为学生带来成功体验和巅峰体验。在实际工作中，围绕民族学生特点开展校园文化载体建设具有一定的工作优势：少数民族大学生能歌善舞，参与各种文体活动的意识都很强。对这些特点，广泛组织开展具有少数民族特色的各种校园文化活动，能够帮助大学生丰富业余生活，更是培养大学生爱好，陶冶学生道德情操的重要途径。在丰富多彩校园文化活动平台上，少数民族大学生勤劳勇敢、诚实守信和热情好客的思想品质和各种文艺特长都会得到集中的展示，这对于维护学生自信心有重要作用，在建设校园文化载体的同时也提升了活动的内涵。校园活动载体的建设，在增强大学生自信心的同时，更消除这部分学生的孤独感和自卑感，促进民族学生全面发展。

3.重视运用情感艺术

唤醒民族学生的潜力。教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在。在实际工作中暴露的少数民族学生的各种思想问题，绝大多数是由学生在学习生活中遇到的实际问题而引发的，例如对新环境的适应能力不强、学习成绩落后、同学之间人际关系较差等。因此，在对少数民族学生进行的思想政治教育中，要围绕学生成长实际需求，帮助学生解决在学习生活中遇到的实际困难。积极建立师生感情，并不断通过教育实践活动增进感情，做到以情感人、以情育人，去关心学生、尊重学生、信任学生。情感的运用要以了解学生实际情况为前提基础，所以，在教育实践中，施教者要及时准确的把握每一名少数民族大学生的实际情况，以做到具体问题具体分析，因材施教。可以说，大学生的自我教育、自我管理是思想政治教育工作的一大目标，任何检查、批评和说教都无法代替大学生自己的体会、领悟和反思。在教育过程中，重视学生主观能动性的培养是非常重要的，要帮助学生建立主动将所接收到的教育内容内化为自身言行的习惯，坚持用“动之以情，晓之以理，喻之以义，施之以爱”完善情感沟通教育，不断加强和完善民族学生思想政治教育工作水平，完成教育环境的建设，使少数民族大学生体会到来自老师同学的亲情，不断挖掘自身潜力。

4.通过典型示范教育

第14篇

所谓的新媒体就是在新的技术支撑体系下出现的媒体形态，是继报纸、广播、电视、杂志四大传统意义媒体之后的“第五媒体”，主要包括数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。科学技术的迅猛发展，给文化的生产方式造成了巨大的影响，促进了文化的转型和跃升。网络技术和电子技术的快速发展，不仅给媒体技术带来了改变，还给人们的生活造成了深远的影响，网络化生存已经成为现今社会生活的主要特点，新媒体文化的发展把人们带入了一个高度压缩的时间和空间之中，打破了现实和虚拟的界限，成为当代社会一种流行的趋势。从目前的局势上来看，我国网民的数量已经达到5.06亿，几乎每个人都有一部智能手机，手机网民的数量已经突破10亿，成为用户数量增长最快的互联网应用模式，从这一点可以看出，新媒体的存在已是社会发展的潮流。

二、新媒体文化视域下思想政治工作面临的机遇和挑战

从目前的发展局势上来看，新媒体虽然发展势头较为良好，但是其负面作用也不能忽视。新媒体文化的特点主要体现在草根性方面，这一特点就会导致价值取向趋于多元化和复杂化，这与意识形态一致性的指导思想并不吻合，因此对新媒体文化进行统一管理和监控的难度较大，严重影响了思想政治工作的健康发展。这一点主要体现在两个方面：第一，信息数量大，并且较为杂乱，不能够分辨信息是否属于真实。网络信息具有开放性、随意性和隐秘性的特点，手机信息、网络信息的数量十分庞大，并且内容杂乱，因此信息接收者根本不能分辨自己得到的信息是否属实，容易影响社会的正常秩序。从另一方面来看，新媒体提供的信息鱼龙混杂，既有先进的思想，又有危害国家稳定的思想，给人们的思想观念造成了巨大的冲击。第二，能够对主流意识造成巨大的影响。新媒体文化是互动的双向性的，因此，网络也可能成为民众发泄不满的渠道，这一现象会给新媒体文化的健康发展带来不良的影响，给思想政治工作带来严重的挑战。但是，需要注意的是，新媒体文化是一把双刃剑，在带来不利影响的同时也能够给思想政治工作带来机遇。首先，思想政治工作的时空出现扩展的情况。从传统的思想政治工作开展情况来看，此项工作经常会受到时间和空间的限制，但是新媒体文化的发展却突破了这一弊端，能够让信息用户随时随地接触到新的教育信息，摆脱了时间和空间的限制。其次，能够促进教育的手段更加丰富。传统的政治思想教育手段主要是开报告会、读报纸、看电视、听广播等，虽然这些方式各有所长，并且能够给思想政治工作的推进提供必要的支持，但是随着时代的发展，这些方式的优势都无法与新媒体文化相提并论。新媒体的发展可以在网络上通过电子邮箱、社交软件等开展思想政治工作，极大地丰富了思想教育的手段。最后，新媒体文化能够使沟通更加深入。由于网络属于虚拟的世界，因此人和人之间可以用匿名的方式参与到政治思想教育中来，畅所欲言，这样有利于教育工作的顺利开展。

三、新媒体文化视域下思想政治工作的改进策略

新媒体文化是社会发展的重要组成部分，是人们生活中必不可少的，也是思想政治工作中必要的文化平台，被赋予了教育的意义。想要真正实现新媒体文化在思想政治教育中的作用，就必须做到以下几个方面。

（一）重视新媒体在思想政治工作方面的有效沟通作用在网络的世界中，信息处于复杂和开放的环境之中，会出现各种各样的现象和声音，同时也会出现不同的价值观取向，给网络参与者的思想造成了冲击。每个人都是不同的个体，都会有自己独特的思维方式，因此在新媒体文化视域下，思想政治工作必须学会通过网络这种途径来倾听被教育者的心声，解决被教育者在成长的过程中出现的问题。教育者可以借助网站、博客、QQ、贴吧等形式，设立专门的工作团队，来解答受教育者人生中面临的困惑，做好思想政治工作。

第15篇

通过用正确的教育方式及时教育和引导员工思想发展，来充分发挥市场经济的积极因素以及限制市场经济中的消极影响,从而减少或者防止那些不利于社会和企业现代化建设问题的发生，这样企业方可达到理想的思想政治教育工作目的。

二、和谐社会有利于推进企业思想政治工作

（一）和谐社会可以为企业思想政治工作提供途径

随着企业的逐渐增多，市场竞争的也越来越激烈，员工人数当然也是随之越来越多。但是企业员工的文化和背景都不一样，聚集在一起难免出现许多日渐复杂的冲突。运用和谐社会理念来推进企业思想政治工作，为企业思想发展开辟了新的道路，同时对企业管理者提出了新的要求，促进企业思想政治管理进程的合理科学发展，同时促进了企业管理中以人为本发展的人性化管理，通过对企业团队建设的加强，积极处理企业不和谐的内部矛盾。

（二）和谐社会的背景为企业思想政治工作提供创新条件

就当下新形势来看，和谐社会的发展实际上为企业的思想政治教育工作提供了创新发展的机会。传统的企业思想政治工作方式在当前的形势下已经显得力不从心，难以适应企业的发展要求，这就要求企业不断更新企业思想和行为，创新工作方式。而和谐社会恰恰对企业的发展核心方式提出了更高的要求，特别是在创新工作的方式上。在和谐社会的要求下发展企业的思想政治工作，有利于企业员工素质得到提升，从而促进企业的和谐发展。

（三）企业思想政治工作可促进企业对和谐社会的共识

企业要想在激烈的市场竞争立于不败之地，凝聚力是重要武器。企业思想政治工作在凝聚企业干部职工方面起着很大的作用，不但可以激发员工积极认真地对待工作，还能促使员工自由发挥个人潜能，为企业和个人发展带来良好效果。除此之外，企业还可以通过充分且正确的思想政治教育工作来营造企业干部与职工之间良好、和谐的人际关系，进而可以大大激发出他们对工作的热爱，提高员工的职业素养，进而推动企业的可持续发展状态，最终达成和谐社会思想共识。重要的一点是，通过企业孜孜不倦的思想政治教育工作可以加强员工的民主法治意识，升华法制宣传的精神。这样可以让员工在遇到各种问题时，首先想到利用法律武器来解决问题，从而为社会良好的法治环境打下基础，进而达成和谐社会的法治共识。

三、在和谐社会的视角下开展企业思想政治工作

（一）增强实效性

在和谐社会的视角下开展企业思想政治工作，首先要增强思想政治工作的实效性。要想摆脱企业思想政治工作中存在的教条主义以及形式主义，要结合企业的经济发展来开展各种思想政治工作。企业管理者不应把企业的思想政治工作问题表面化，或者敷衍了事应付检查，应引起企业相关部门足够的重视。比如企业管理者可以在员工学习政策的时候，在企业面临的发展问题方面激励员工提出自己的想法，集思广益为企业发展出计谋，体现出企业思想政治工作的实效性[2]。

（二）改进工作方式

企业管理者在进行企业思想政治教育工作时还应注意运用适当的方法，可以结合职工的普遍兴趣和思想政治工作需求开展形式多样的活动，逐步改掉传统工作中的假、大、空现象，做到实事求是，以吸引员工的积极参与，促进思想政治教育工作在干部员工之间的顺利开展。

（三）树立人性化政治理念

在企业的各种生产要素中，最为关键就是人。企业在开展思想政治工作时应做到以人为本，努力提高员工参与企业团体活动的积极性，强化企业文化。坚持以人为本是指企业在发展的过程中要以自己的员工为中心，充分激发他们在工作上的主观能动性，同时还要深刻理解企业员工才是企业健康快速发展的根本，只有实现对员工的充分尊重，并且做到重视员工的自身能力发展，用企业先进的理念来凝聚员工思想、规范员工行为，只有这样才能促使员工加强对企业思想的学习和提高自身素质和创新思维能力，从而使得企业和员工个人都得到相应程度的发展，进而塑造企业和谐发展的健康趋势，促进和谐企业文化的建设。

（四）深入基层员工生活进行教育

企业的思想政治工作深入基层员工，才可以有效改善其发展形势。可以通过加强形势教育的方式来宣传党的十所传达的精神，促进员工对国家方针政策的进一步了解，除此之外还得兼顾员工的思想动态，努力采取有效措施来转变员工的错误思想[3]。比如可以通过企业先进员工的表扬会或者模范事迹的报告会，为员工在心里树立榜样，促进他们对其进行模仿，从中受到感化，进而从内心解决自己的在政治思想方面的顾虑和问题。同时企业管理者还应密切联系群众，通过仔细调查和研究员工的困难，用实际行动为员工解决实际困难，达到为员工分忧的目的。具体可以给予低保户的员工一定的救助资金，或者为穷困员工提供额外的资金福利。员工的工作目的其实从某种意义上讲就是满足自己的生活需要，所以企业管理者在实施思想政治工作时可以结合员工的实际利益进行考虑，注重将企业的发展成果与员工的个人成长相结合，使员工得到应有的回报，促进他们对企业思想政治教育工作的支持和配合。

（五）注重思想政治工作的创新发展

企业的创新精神是推动企业发展的主要动力，因为在企业的快速发展过程中，只有通过结合企业现状，并不断地在这个基础上进行创新才能让企业在市场竞争立于不败之地[4]。求实创新的精神在企业在思想政治工作中也能发挥其效能,有利于企业凝聚力的提升，具体可以通过充分激发职工在工作方面的创造力，为企业长期稳定的发展提供保障。要做到这一点首先，企业管理者应该从普及政治思想的方式上进行改变，应该逐步从说教式思想教育转变为互动式教育，使员工意识到个人行与组织利益的关系。其次，企业管理者要积极鼓励员工参与到企业思想政治工作的过程中来，且最好做到从员工切身利益的角度进行思想政治教育工作，将企业的目标小化、具体化，使得员工更直观的体会和理解。第三，要促进员工与企业管理者之间的交流沟通，通过定期或者不定期地开展各种形式的座谈会或者交流会，在员工与干部之间建立起一种更加亲密融洽的关系，将员工与干部之间的各种矛盾和误解降到最小。第四，所有的理论都是服务于实际行动的，所以一切工作的效率高低与否取决于企业管理者的实际操作，其中干部对员工的承诺兑现与否是决定员工信任干部与否的直接条件，所以企业干部在为企业的发展而努力的过程中应该遵守承诺，将员工作为亲人来对待，从而努力提高员工的生活水平。

（六）加强员工学习企业思想政治

采用网络管理的模式对员工进行相关的经验和专业素质的培训，使员工自由支配学习思想政治的时间，从而营造良好学习氛围，促进员工对企业思想的深刻体会与理解。

四、结语