现代中国哲学主流形态范文

本站小编为你精心准备了现代中国哲学主流形态参考范文，愿这些范文能点燃您思维的火花，激发您的写作灵感。欢迎深入阅读并收藏。

[关键词]当代中国哲学;马克思主义哲学;中国化的马克思主义哲学

[摘要]中国哲学在发展过程中可大致划分为古代哲学、近现代哲学与当代哲学。当代中国哲学中的主流形态不是中国古代哲学、近现代哲学进一步发展更新形成的哲学,也不是中国当代本土生长起来的其他新的哲学,而是从外国引进、然后又加以中国化的马克思主义哲学。中国化的马克思主义哲学即是运用中国语言表达的、与中国传统哲学相融合的、概括了中国特色社会主义实践经验的、被中国人不断发展了的马克思主义哲学。中国化的马克思主义哲学已是中国当代的国家哲学。我们应该自觉地、积极地促进当代中国化的马克思主义哲学不断发展和创新。

众所周知,中国哲学、西方哲学和马克思主义

哲学是三种不同的哲学形态。中国哲学和西方哲学是就其产生和存在的地域来说的,而马克思主

义哲学则是作为一个学派而区别于中国哲学和西方哲学的。无论是中国哲学,还是西方哲学,它们都源远流长,在社会历史上都是不断发展的,可以

划分为古代哲学、近代哲学、现代哲学以及当代哲

学这么几个时段上的哲学形态。在每一个时段上,又往往并不是只存在着某一个哲学派别,而是大都同时存在着若干不同的哲学派别。对于中国哲学发展过程中的古代哲学和近现代哲学,主要有哪些较大的哲学派别和较有影响的哲学家,学界已有公论。然而当代的中国哲学呢?学界意见不一。笔者认为,当代中国哲学也有一些不同的哲学派别(比如新儒家等),但主流的哲学形态乃是“中国化的马克思主义哲学”(不是照搬原装的欧洲19世纪的马克思主义哲学,也不同于当代西方马克思主义哲学)。这意味着,“中国哲学”应有广义和狭义之别,学界通常认为,“中国哲学”只包括中国古代哲学和中国近现代哲学(似乎中国哲学到当代中断了,在当代中国社会就没有中国哲学了),那是狭义的“中国哲学”。广义的“中国哲学”还应当包括中国当代的已经中国化的马克思主义哲学。我们界说“中国哲学”时,应当明

确这一点。

为什么当代中国的主流哲学不是中国古代哲学、近现代哲学进一步发展更新形成的哲学,也不是中国当代本土生长起来的其他新的哲学,而是从外国引进、然后又加以中国化的“洋”哲学呢?

我们知道,中国古代哲学产生和存在于中国的奴隶社会和封建社会。由于中国的封建社会延

续时间很长,所以中国古代哲学存在时间也很长,

较有影响的哲学派别和哲学家也很多。中国古代哲学对于中国封建社会的稳定和发展,起了很大作用。但从1840年代到1919年“五四”运动前的

中国近代社会,再从1919年到1949年的中国现

代社会,中国并没有像欧洲诸国那样进入资本主义社会,而是成为半封建半殖民地社会。其中也生长着一些资本主义因素,在社会上还进行着资

产阶级领导的旧民主主义革命和无产阶级领导的新民主主义革命。近代、现代两个阶段加起来的

时间很短,社会又总是动荡不安,文化的构成和发展状况相当复杂,新学与旧学的矛盾十分尖锐。

过去流传下来的中国古代哲学,由于许多观点已落后于时代,承担不了救中国于水火的历史重任,从而逐渐走向衰落。一些有着新气息的哲学思想

开始萌芽,如严复、康有为、谭嗣同、章太炎、孙中

山等人接受了外国传来的自然观上的唯物论和进

化论并大力宣传,孙中山在认识论上提出了知行学说。但他们的哲学思想仍然没有完全摆脱中国

古代哲学的窠臼,没有形成像欧洲近代哲学那样

彻底的唯物主义哲学,没有构建起博大精深的新的哲学体系,缺乏较高的思辨水平,因而在那时的中国并没有被广大民众和学界普遍接受,在中国

近现代社会中并没有发挥出多大的积极作用。“五四”运动后,马克思主义哲学传入中国,

在中国大地上同中国本土哲学相融合,为中国革命者和广大劳动群众提供了科学的世界观和方法论的指导,显示出巨大生命力和社会价值,因而被

越来越多的学者和普通民众所接受和认同。1949年新中国建立后,执政的中国共产党把马克思主义确定为党和国家的指导思想,把中国化的马克思主义哲学作为治国理政的哲学基础,并利用执政条件大力促进中国化马克思主义哲学的传播和

发展。这时,中国化的马克思主义哲学就成为中国的国家哲学。中国的国家哲学当然应该属于“中国哲学”范畴。因而,从存在和发展的地域之角度上说,这种中国化的马克思主义哲学毫无疑问乃是当代“中国哲学”中的主流哲学形态。

马克思主义哲学在产生时曾是西方现代哲学的一个学派。它为什么会传到中国,并能够被改造和发展,“化”成为中国当代的主流哲学呢?

马克思主义哲学能够中国化,首先是因为哲学是一门具有世界性的学问。人们通常理解的一

般意义的哲学,即同其他具体科学和部门哲学相区别的哲学,是指理论化、系统化的世界观和方法论。马克思恩格斯曾经特地用“世界观”这一术语来指认自己的“新哲学”(辩证唯物主义)。任何国家、任何民族的任何时代的人们,都会有一定的世界观,这是他们在日常生活中,由于强烈的求

知欲的推动,认识周围事物越来越多、认识范围越来越广、抽象思维能力越来越强,并对客观世界进行追根究底的思考,所引出的必然结果。这样的世界观经过知识分子的加工,就成为哲学。因此,自从人类社会有了文字,有了文化,便就有了哲

学。任何国家、任何民族都会有哲学。同时,哲学的产生也是根源于人们改造世界的实践需要。人们为了正确谋划自己的实践活动,为了论证一定实践活动的可行性,也要求有哲学层次的一般方法论提供基本原则和方法的指导。这也决定了哲

学必然是在全世界范围内广泛存在的一门学问。各个国家、各个民族、各个时代的哲学,在具体内容上、尤其语言表达形式上,不可能完全一

致,肯定会互相区别。不同的文化背景,不同的实践活动,不同的思维方式,必然使各个国家、各个民族、各个时代的哲学各有自己独特的内容和形

式。但是,它们在基本内容上也肯定会有许多相同、相似之处。这是由于它们考察的对象相同,都是世界整体及其与人的关系;思考的重点也相同,都是关于整个世界的一般性、共同性的问题,诸如世界的本质、本原问题,万物存在的基本状况问题,人类社会的本质和变迁问题,人的生存和发展问题,精神的本质和作用问题,等等。它们在具体内容上的区别,那只是表现为思想观点不一样,理论深度不一样,体系结构不一样。正是由于各个国家、各个民族、各个时代的哲学所考察的对象相同、思考的重点也相同,所以,同时代的各个国家、各个民族的哲学是可以相互对话、相互争辩和相互借鉴的;不同时代的各个国家、各个民族的哲学也是可以相互继承、相互吸纳和相互利用的。既然如此,那么,欧洲的马克思主义哲学可以传到中国,中国人可以研究、吸纳和应用马克思主义哲学(中国哲学也曾传到欧洲,被欧洲人研究和吸

纳),就是毫不奇怪的事情了。更何况马克思主义哲学的视野原本就是带有相当鲜明的世界性、

人类性的,关注的重点是“人类社会或社会化的

人类”,终极目标是实现全人类的解放;马克思主义哲学还具有鲜明的实践性、科学性,经受过自然科学新发展的洗礼和大量实践的检验,所以,这种

哲学更是格外能够吸引中国人的目光,受到中国人的重视,被中国人深入研究、吸纳和付诸应用。马克思主义哲学之所以中国化,还因为中国人需要马克思主义哲学。马克思说过:“理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”[1]马克思主义哲学是在20

世纪初期传到中国的。那时,清王朝腐败,社会动荡,再加上帝国主义列强入侵,各种矛盾集合于中国。当时的中国人看到中国传统哲学诸如理学、心学等等既不能深刻地说明这种现实,也不能有效地指导人们改变这种现实,因此迫切需要科学

的理论来武装自己的头脑。许多志士仁人急切寻找救国救民之道,包括

请来了“德”先生和“赛”先生,但效果都不很好。俄国十月革命一声炮响,震醒和启发了中华民族,让中国人看到了马克思主义真理的光辉和社会主

义制度的美好。、陈独秀、瞿秋白等新文化运动的先驱积极地向国人介绍马克思主义理论包括马克思主义哲学。中国共产党人广泛宣传马克

105

思主义哲学并指导自己的革命实践,夺取了新民主主义革命的胜利和社会主义革命的胜利。后

来,中国共产党人继续运用马克思主义哲学指导

史无前例的社会主义建设实践,也获得了极大的成功。马克思主义哲学的真理性和价值性在中国得到了相当充分的证明。

中国革命和建设的实践表明,马克思主义哲学确实是可以实现中国化的。马克思主义哲学中国化表现为,它被中国人使用中国语言来叙述和表达,按照中国人的思维方式加以理解和诠释,与中国本土哲学相融合,被中国人吸纳、应用并进一

步发展。简言之,就是指把马克思主义哲学由外国哲学转变成为中国哲学,并使之与时俱进成为当今时代精神的精华。马克思主义哲学中国化既是指“化”的过程,也是指“化”的结果,是动态的过程与结果的统一。

当然,马克思主义哲学的中国化经历了一个长期的循序渐进的过程,可以划分为逐步推进的几个阶段。笔者认为,马克思主义哲学中国化经历了如下七个发展阶段:(1)、陈独秀与马克思主义哲学在中国的初步传播阶段。在

《晨钟》和《新青年》上开辟了《马克思主义研究》专栏和《马克思主义研究专号》,发表了《我的马克思主义观》等理论文章,出版了《唯物史观》等著作。陈独秀发表了《马克思学说》、《社会主义批评》等文章。他们系统地介绍唯物史观,对唯

物史观在中国的传播产生了重要影响。(2)瞿秋白与马克思主义哲学在中国的全面传播阶段。他出版了《社会哲学概论》等著作,比较全面地把辩证唯物主义和历史唯物主义作为一个整体加以介绍和宣传。(3)艾思奇与马克思主义哲学的大众化阶段。他撰写的《大众哲学》,在人民群众中产

生了极其广泛的影响。(4)李达与马克思主义哲学的系统化阶段。李达在日本翻译了《唯物史观解说》。他撰写的《社会学大纲》,相当全面、系统地阐述了马克思主义哲学的唯物论、辩证法、认识论和历史唯物论。(5)与马克思主义哲学

的中国化阶段。不仅撰写了《实践论》、

《矛盾论》等重要著作,而且还注意运用中国老百姓喜闻乐见的形式阐述马克思主义哲学的原理、观点,并重视把马克思主义哲学与中国革命实践结合起来指导实际工作。对于推进马克思主义哲学的中国化,起到了尤为巨大的作用。(6)苏联版本的《辩证唯物主义和历史唯物主义》教科书与马克思主义哲学在中国的广泛普及阶

106

段。在新中国建立后,对苏联版本的《辩证唯物主义和历史唯物主义》哲学教科书的引进和在高

等学校中的普遍使用,对于马克思主义哲学的中

国化也起了相当大的作用。正是通过学习这本教科书,许许多多的青年人初步了解、掌握了马克思主义哲学的一些基本原理和观点。尽管这本教科

书体系的结构以及某些内容在现在看来有不少缺点,然而其主要内容还是应该肯定的。当代哲学家黄楠森教授说:“从内容上讲,旧体系的大部分原理是应该给予肯定的,其中不少原理,不论自然科学和社会科学怎么发展,是很难推翻的,如物质

第一性原理以及辩证法的许多原理。这些年来,马克思主义三个主要组成部分比较起来,马克思主义哲学的原理变化比较小,原因就是马克思主义哲学原理具有极高的普适性,能够经受住实践的检验。”[2]这就是说,对于苏联版本的《辩证唯

物主义和历史唯物主义》哲学教科书的引进和在高等学校中的普遍使用,也是马克思主义哲学中国化的一个重要阶段。(7)中国特色社会主义建设与马克思主义哲学发展创新阶段。在这个阶段,中国马克思主义哲学以真理标准和人道主义

讨论为契机进入了一个新的发展时期。由于改革开放和中国特色社会主义建设实践的推动,由于中国马克思主义哲学工作者思想解放和积极探索,更由于邓小平、、等党的领导人的大胆倡导和率先示范,马克思主义哲学中国化

的速度大大加快,还不断扩展研究领域,深化研究内容,取得了许多新的研究成果,使马克思主义哲学呈现出新的面貌。在当代中国影响巨大的中国特色社会主义理论、“三个代表”重要思想和科学发展观,都是以马克思主义哲学为理论基础而建立起来的。所以,这个阶段乃是马克思主义哲学

中国化的一个相当重要的新阶段。马克思主义哲学已经不再是“外学”,而已成

为中国的“内学”,成为中国化的马克思主义哲学。中国化的马克思主义哲学已是中国当代文化的重要组成部分,是中国当代的国家哲学。基于

此,我们说,当代中国哲学,其主流就应当是已经中国化的马克思主义哲学。

马克思主义哲学中国化,是马克思主义哲学之幸,因为在中国,马克思主义哲学找到了大批知音,遇到了生长的沃土,并有了广阔的用武之地;

而中国人找到了马克思主义哲学并使之中国化而融入“中国哲学”,则是中国人之幸,因为中国人找到了救国强国的理论武器,拥有了能够指导经新晨

济建设、政治建设、文化建设和社会建设,促进人和社会不断发展的科学真理。

已经中国化并将继续中国化的马克思主义哲

学,应当在中国大地上不断发展和创新。这是马克思主义哲学自身始终保持旺盛生命力的需要,也是中国哲学进一步发展和中国特色社会主义建设的需要。其实,马克思主义哲学在实现中国化的进程中,并不仅表现为中国人了解马克思恩格斯曾经说了什么,而是已经逐渐有所发展和创新。尤其自20世纪80年代以来,对马克思主义哲学的发展和创新表现得更加明显。比如,在马克思主义哲学原理研究领域,由传统的对唯物论、辩证法、认识论和历史唯物论的研究,扩展到对经济哲学、价值哲学、人学、社会哲学、文化哲学等等的研究。所研究的课题,既有基础理论问题,又有大量的在新时期新阶段出现的新课题,如世界历史理论、社会形态理论、东方社会理论、生产理论、交往理论、人的全面发展理论,等等。所以,马克思主义哲学的中国化,其实并不只是实现马克思主义哲学的由“外”转“内”,而且还是在实现马克思主义哲学在中国的现代化和时代化。

当前,我们应该更加自觉地、积极地促进中国哲学的当代主流形态———中国化的马克思主义哲学即实践唯物主义哲学的不断发展和创新。我们要继续做好把马克思主义哲学与中国传统哲学的比较、融合工作,继续从中国古代哲学和近现代哲学资源中吸取有益的思想观点,把它们改造成为

适合当代人口味、适应当今时代需要的东西,充实到中国实践唯物主义哲学体系中来,使其内容更加丰富,并获得为中国人喜闻乐见的表达方式。另外,还必须重视在以下三个方面下功夫:第

一,要及时了解当今世界具体科学发展的新的重大成果,揭示它们的哲学意义,吸收到中国化的马

克思主义哲学理论体系中来。第二,要重视研究当代世界其他国家、民族的哲学,包括西方马克思主义哲学,吸取一些正确的、有益的概念、观点,来补充、丰富当今中国的实践唯物主义哲学。不过应当指出,我们只能是有分析、有批判地借鉴、吸

取外国哲学和西方马克思主义哲学中一些科学的、有价值的概念和观点,切不可带有“崇洋”心理,生吞活剥“洋教条”,把自己“创新”出来的哲学概念和命题变成连许多专业哲学工作者都看不懂的洋味十足的哲学话语,那不能算是中国化的

马克思主义哲学。第三,要时刻关注中国特色社会主义建设实践,及时研究新的社会问题,总结新的实践经验,发现带有普遍性规律性的东西,深化对人类社会特别是社会主义社会的本质、动力和规律的认识。哲学的发展依赖于社会实践的推

动。理论创新的实质,即在于研究新情况,解决新问题,作出新概括。时代的发展提出的新问题需要哲学的研究和回答。时代的发展推动哲学理论的发展。当代的中国哲学———中国化的马克思主义哲学应当与时俱进,始终成为时代精神的精华。