环巢湖旅游资源评析论文范文

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1人文旅游资源模糊美保护

在环巢湖乡村旅游地，不可盲目地开展“城镇化”建设，建造和城市类似的高楼大厦和宽阔道路，而应保持乡村风貌的自然性特征，从而保护乡村环境与大自然浑然一体的形态模糊美。主管部门应保护好环巢湖地区历史文化遗迹的完整性和本真性，如：银山智人遗址，古巢城水下遗址，周瑜墓，中庙，淮军昭忠祠，三河、柘皋、烔炀等古镇，张疃、洪家疃等“九龙攒珠”古村落，冯玉祥、张治中、李克农、孙立人、杨振宁等名人故居；对老街和古民居的修复改造，应本着修旧如旧的原则进行；合理规划历史文化遗址景区内外商业设施的布局和数量，严控历史文化遗址景区周边建筑的高度和风格，不可使商业气息和现代气息过浓，同时，应保护好具有巢湖地方特色的文化艺术（如巢湖民歌、庐剧）和民俗风情（如开湖祭祀），避免破坏历史文化旅游资源亦真亦幻的时空界限模糊美。巢湖姥山岛上的文峰塔具有建筑、雕塑、音乐这三种艺术品类互渗的界限模糊美。一方面，塔内有砖雕佛像802尊，融建筑和雕塑于一体；另一方面，整个建筑的空间结构具有音乐般的节奏美、韵律美、和谐美。应对文峰塔进行修缮、保护，使这种模糊美得以永续呈现。古希腊雕像《米洛斯的维纳斯》没有胳膊，是不全之全，是寓整体美于美之残缺中的一种模糊美。［4］位于巢湖市北郊的王乔洞石窟造像也具有这种模糊美。洞壁有石刻佛像500余尊，但只有一尊观音像尚且完好，其余佛像有的没有头部，有的面部受损。旅游者会发挥想象，将残缺部分补齐，但这种“齐”毕竟是想象中的整体，因而是模糊的，魅力无穷。景区管理者应加强宣传和日常管理，提升旅游者的古迹保护意识和行为文明度，避免石窟造像受损。

2创造人工景观与设施的模糊美

2．1旅游地在环巢湖地区，为接待旅游者而建的旅游咨询中心、宾馆、娱乐场所、旅游商店等新建筑的外观均应体现“巢文化”特色，与原有自然环境和人文环境形成一个和谐的整体，仿佛是当地社会在漫长的历史演进中自然生成的，形成整体模糊美。假山能以小见大、以假乱真，具有亦美亦高、亦真亦幻的界限模糊美，雕塑可呈现以静显动、有无相生的界限模糊美，而有些假山和雕塑还能体现内涵模糊美（即因内涵的多义性而呈现的模糊美），因此，可在环巢湖地区的街道、广场、绿地、水岸，设计一些具有模糊美的假山和雕塑。其中，可在巢湖周边选址修建有巢氏雕像和有巢氏构木为巢的场景群雕，既彰显、颂扬中华人文第一始祖“有巢氏”构木为巢的创举，又让旅游者体验雕塑的模糊美。

2．2景区首先，应营造整体模糊美，不可醉心于局部的风景而打破了整体的和谐。［5］人工设施应在位置、体量、造型、材质、色彩、风格等方面与自然环境和历史氛围融为一体，达到“虽由人作，宛自天开”的境界；人工植被的体量、造型、色彩、意蕴应与景区的主题意境相协调。其次，塑造界限模糊美。善用曲线来设计景区道路，以营造无尽绵延的空间感，形成有限与无限的界限模糊美；运用草坪、铺地、水流等的延伸、渗透，使一些空间渐变转换而非界限分明，形成空间融合的模糊美；运用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”和“路转溪头忽见”的古诗意蕴，藏露有致，营造明暗掩映的模糊美；运用象征、隐喻、变形等艺术手法设计建筑、水系、绿地，创造有无相生的模糊美；借鉴中国古典园林的“借景”艺术，实现景区内外景色交融的模糊美；根据环巢湖地区的不同历史时期（如：楚汉、三国、淮军等）事实和神话传说（如有巢氏、焦姥等），复建已经损毁的历史建筑（如亚父祠、巢由二贤祠等），合理地规划设计历史文化主题公园（或街区）及现代科技娱乐主题公园，力求场景逼真，模糊时空界限，呈现亦真亦幻的模糊美。第三，在一些景区，可设计具有模糊美的、内容符合景区主题的假山和雕塑。

2．3宾馆在界限模糊美设计方面，一些宾馆的建筑可融雕塑于一体；在大堂设计瀑布景观，在客房放置微缩盆景，以小见大，亦美亦高；在宾馆内部建透光庭园，组以绿植、水系、游鱼、假山、亭台、廊桥，模糊室内外的界限；在西餐厅，使灯光柔和、色调模糊，营造明暗掩映的模糊美温馨氛围。根据环巢湖地区的自然和历史，运用文学方式对餐厅和菜点命名，使客人因联想和想象而体验到象外之象的模糊美，并对菜点进行艺术化造型，创造以小见大或不似之似的模糊美；设计以环巢湖历史文化某一片段或整体为主题的宾馆，创造跨越时空界限的亦真亦幻的模糊美（如规划建设一批“概念树屋旅馆”以凸显有巢氏文化；模仿“九龙攒珠”古村落的空间布局设计度假村等）。一些绘画作品具有画面的形态模糊美；绘画的界限模糊美主要为不似之似和寓动于静，而中国传统水墨画还常呈现黑白互渗、有无相生的模糊美。中国书法艺术，尤其草书，具有断与连、枯与润、刚与柔的界限模糊美，又因吸收了绘画的形象性、音乐的旋律和节奏美、舞蹈的流动美而与这些艺术品类之间具有界限模糊美。因此，作为装饰，大堂、客房、餐厅、会议室可悬挂此类书画作品，屏风和窗帘也可采用此类图案。从塑造旅游地整体旅游形象的角度来看，这些作品的内容应以反映环巢湖地区的自然和文化为宜。此外，可在宾馆里设计内涵模糊美，引发客人的思考，丰富其审美体验。例如：在客房和会议室布置具有内涵模糊美的绘画作品，在大堂布置具有内涵模糊美的假山或雕塑，将柔和静谧、富于内涵模糊美的器乐作品选为客房走廊、西餐厅和草坪的背景音乐。

3策划具有模糊美的旅游体验项目

3．1夜旅游月光较淡，在云层的掩映下更是半明半暗，于是，当旅游者月下夜游，便会体验到一种明暗掩映的幽静、含蓄的模糊美；夜旅游的环境以静态美为总体特征，但又因有动态美的因素（如船行、虫鸣、桨声、微风）而呈现寓动于静、动静相生的模糊美；由于月色朦胧，旅游者在观景时看不真切，便会充分调动自己的想象力，产生虚实相生的界限模糊美感；如有观月听琴之类的古典音乐欣赏活动，则更有助于让旅游者的思绪飘飞至千里之外，强化虚实相生的模糊美感。即便在看不见月光的夜晚，只要照明系统设计得当，也能让旅游者获得模糊美体验。因此，应开发巢湖的夜旅游资源，融夜景观光、夜演欣赏、夜钓寻趣于一体，让旅游者体验夜旅游的模糊美。水上项目以游船为依托，沿岸项目则以湖岸为空间轴线（沿岸应做适当的亮化设计，但不可光线过强）。在捕鱼季节的夜晚，旅游者还能欣赏到巢湖渔船上渔火点点的模糊美。

3．2演艺娱乐很多表演艺术是富于模糊美的。曲艺和戏剧表演中的停顿，时常产生“此处无声胜有声”的有无相生模糊美；不少戏曲融歌舞、武术、杂技等于一体，其唱腔由多地、多时、多种声腔曲调演化而成，具有艺术品类互渗的界限模糊美；戏曲表演充分运用虚拟的时空、场景和动作，引发观众的联想和想象，具有虚实相生的模糊美；哑剧还有内涵模糊美。音乐因音符之间的流动性、连续性以及能使听者情思翻涌、品味象外之象而具有界限模糊美，而且，一些作品还有内涵模糊美。舞蹈因动作的抽象性和象征性而具有内涵模糊美，又因动作的连续性很强而具有界限模糊美。杂技和武术融优美和力量于一体，有刚柔相济的模糊美。因此，应将环巢湖地区的文化资源开发成为演艺娱乐项目，丰富旅游者的模糊美体验。例如：策划一台堪比张艺谋导演“印象系列”效果的、能反映“巢文化”特色的大型史诗剧，将远古有巢氏构木为巢、陷巢州、成汤放桀、巢父和许由谢绝禅让隐逸山林、王乔炼丹、亚父范增请归、项羽散兵、曹操四越巢湖不成、李鸿章巢湖训练水师等历史故事和传说编排进去，并综合运用巢湖民歌、庐剧、曲艺、舞蹈、杂技、武术等表演艺术形式。可设计陆地室内场馆版和夜间水上实景版，也可在游船上表演精选版。

3．3角色模仿角色模仿，是旅游者从压抑、封闭的日常环境中获得解脱的方式之一。在角色的暂时性变换中，旅游者可获得亦真亦幻的模糊美感。因此，应设计一些角色模仿活动供旅游者体验。例如：对巢湖在楚汉、三国、淮军时期的军事故事进行情景化开发，建立作战体验区，供旅游者开展模拟作战活动；在鼓山，邀请旅游者参与佛教仪式，深入体验佛教文化；开发巢湖渔家生活体验项目，由渔家招募“弟子”，传授捕鱼技巧和湖鲜美食制作方法；在乡村旅游地，组织旅游者参与农事劳动和民俗活动。

4关注影响旅游者模糊美感的其他环节

4．1设计具有模糊美的旅游纪念品首先，从模糊美学的角度来看，旅游纪念品如果地方特色鲜明，就有地方文化象征意义，就有虚实相生的界限模糊美。其次，旅游纪念品是旅游者在旅游结束之后回忆旅游经历的载体。旅游纪念品为实，而过往的旅游经历为虚，因此能让旅游者获得另一种虚实相生的模糊美体验。第三，具有地方特色的旅游纪念品是馈赠亲朋的佳品，可成为传播旅游地模糊美的一种载体。因此，环巢湖旅游纪念品应体现地方特色。就具体的表现形式和表征内容而言，可从造型、图案、色彩及具体象征意义等方面来考虑，设计画面具有形态模糊美的旅游纪念品，也可设计具有以小见大、不似之似、有无相生的界限模糊美和内涵模糊美的旅游纪念品。例如：以有巢氏构木为巢场景、巢湖名人、龟山公园大小灵龟等为素材的竹雕、木雕、核雕、根雕、玉雕等雕刻工艺品，展现环巢湖风景或故事的装饰画、明信片、文化衫、帽子、杯子、笔筒、书签、鼠标垫、名片盒、手机套、打火机、冰箱贴、钥匙扣、折扇、伞，印有巢湖旅游徽标的泳衣、救生圈、泳镜等水上运动用品和钓竿、钓鱼服、钓鱼帽、夜钓灯等渔具。

4．2运用文艺作品渲染模糊美文艺作品能丰富旅游地的文化内涵和审美价值，引导旅游者的审美注意，激发旅游者的旅游动机，营造旅游模糊美情境，深化旅游模糊美体验。例如：一些旅游者在情感上深陷某影视剧，在“移情”心理的驱使下，来到影视剧拍摄地旅游，仿佛剧情再现，实现了情感满足，获得了亦真亦幻的模糊美体验；一些游记和诗歌生动地描绘了旅游地的模糊美，当旅游者实地旅游时，想起、看到、听到这些文学作品，就能引导、强化模糊美感；一些书法、绘画、摄影作品本身具有模糊美，能直接使旅游者在观照中获得模糊美感。因此，应重视收集环巢湖地区的游记、诗歌、楹联、匾额、题刻、书画、神话传说、小说、戏剧、影视剧等古今文艺资源，合理地转化为景区景观、演艺娱乐项目、旅游纪念品、导游解说词、旅游宣传广告等旅游审美对象的构成要素，并积极创作摄影、绘画、音乐、游记、宣传片、影视剧、动漫片等文艺作品，通过互联网、电视、报纸、杂志、广播、手机等各种传媒渠道传播，从而描绘、渲染、展示环巢湖旅游地的模糊美。

4．3为旅游者解读模糊美由于旅游者的审美能力参差不齐，并非每位旅游者都懂得欣赏模糊美。因此，应为旅游者解读模糊美。首先，可对环巢湖地区的一些模糊美景命名，引导旅游者欣赏模糊美。但应注意，有些模糊美景只可意会而不可言传，如果硬性命名，则违背了模糊美学的“不确定性”精神，适得其反。其次，应通过旅游指南手册、景区景物介绍牌、电子触摸显示屏、自动讲解器、导游人员等解说系统的介绍，使旅游者知晓环巢湖旅游地或某景区模糊美的存在，并掌握欣赏模糊美的方法。例如：一些奇峰怪石的形态象两种以上的动物、人物，从不同的角度和位置看才能欣赏到不确定的形态模糊美；在巢湖周边的山上或在巢湖岸边观日出、日落过程中明暗交错的模糊美，在森林感受光影明暗互渗的模糊美，均需注意时间的把握；善于凝神观照、潜心品味，才能体验到自然景观的景外之景和人文景观的界限模糊美及内涵模糊美。此外，导游人员还应掌握将实景讲解和典故、传说、轶闻、趣事介绍相结合的解说方法，用艺术化的语言为旅游者创造虚实相生的模糊美感。

作者：张涛单位：合肥学院旅游系