民族特色建筑设计论文范文

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不难看出，其实他也是想努力在二者之间找寻平衡，寻求使建筑有能力凝聚地区的艺术潜力又同时诠释外来影响的理论立足点。以现代主义建筑大师柯布西耶为印度昌迪加尔市所做的一系列建筑设计为例，这位举着“新精神”大旗的现代主义建筑的灵魂人物却深谙印度建筑“旧精神”最本质的语汇：遮阳、通风、阴影。这是自古以来人们为了适应生活需要就采用的手法，可它也是最有机、最适合当地人们生活方式的手法，不同的是柯布西耶使用的是新的材料，处理的是新的功能，解决的是新的问题，这是一种地域性建筑语言的更新。这种关注人们最根本性需求，关注人们现实的生活状态的建筑语言的更新是一种富有同情心的思维，因而会具有恒久的生命力。

另外，法国心理学家雅克•拉康的“镜像阶段”理论讲述的是六到十八个月的婴儿的不断认识，不断怀疑，从而确定自我的过程。首先他着迷于自己图像的一些细节并且趋向于向前应变，然后经过一步步的靠近、联系、接触中他位于世界的感觉不断发展，最后通过镜中图像的建立以及其他一些相关因素的影响，他确立了自己在这个世界上的位置。如果把西方的建筑理论比作镜子的话，那么这一理论形象地隐喻了中国当代建筑发展的历程。

事实上，每种文化都不可能承受或完全抵制来自现代文明的冲击，我们不必为了保存一个独立的自我而去打碎镜子，当然也不能永远望着镜子止步不前，经历了几十年风雨的中国当代建筑需要这种批判式的地域性精神去指导我们的实践，去实实在在地关心人们的日常生活和活动轨迹，去调节人们现实的生活状态。具体而言，有以下几个方面可以参考：

（1）研究和创造地域建筑良性空间特色。就现实而言，我国各地区自然、经济、文化等各方面条件差异都很大，形成的建筑空间也各具特色。例如，陕北的地下窑洞空间与西南地区的吊脚楼建筑空间就有很大不同，设计师要结合各自的现实条件，争取最大限度地保留并更新创造各自良性的特色建筑空间。

（2）尊重建筑所处的自然与文化环境。只有从特定的地域、文化出发，尊重建筑所处的自然与文化环境，才能正确处理好人与建筑，建筑与环境，环境与人的关系，让三者形成一个统一的整体。例如，意大利建筑设计师伦佐•皮亚诺设计的芝贝欧文化中心，受到传统的启迪，借助于现代的技术，皮亚诺从当地的文化和建筑物的性质入手，大规模地转引了当地民间技术肋架的构成方式，复苏了当地乡村“村落”的簇拥空间的原型，反映了技术、传统和自然三者之间的一种真正的和非凡的结合并具有强烈的时代感。

（3）确立生态与可持续发展观。合理的生态观是根据当地的自然生态环境，运用生态学、建筑技术科学的基本原则，对人类的居住环境进行设计，反映生态区域特征，并与自然环境共同衍进、协同发展。马来西亚建筑师杨经文一直在进行建筑的生物气候学研究，他结合东南亚的气候条件，形成一套独特的设计理念和手法：若在高层建筑中引入绿化开敞空间，设计“两层皮”的外墙，形成复合空间或空气间层等，他是受生物气候地方主义影响而进行可持续性设计的典型代表。

（4）地域性建筑材料的更新。地域性建筑材料更新的表现方式是在现代建筑技术手段的支持下让传统建筑材料特性获得崭新的、现代的艺术表现形式。建筑师要虚心向民间学习，但不能将之等同于粗糙、原始的纯本地性，“如果不能对旧有的思想形式进行转化以适应不断变化的社会发展的话，那么还不如抛弃不要”。

最接近真实的生活的设计，才是最有生命力的。中国在追求民族与地域特色的过程中一定要避免受大众文化的驱使而功利性地去创造毫无生命力的广告图像，落入西方多元文化的陷阱，要用批判性的眼光去寻求有中国特色的现代主义设计历程。毕竟，现代化不是只有一个类型、一个模式，中国和西方，南方和北方各有自己的文化传统和地域条件，也就必然会有各自的现代设计文化，设计师在追寻建筑设计时尚化、现代化的同时，不应忘记传承传统建筑文化，也不应单纯地追求狭隘的地域主义，而要以“适用、经济、美观”为原则，创造具有民族风格和地域特色的现代建筑。

作者：宋晓真单位：苏州工艺美术职业技术学院