中药学传统文化的渗透范文

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中医学不仅是一门学术技艺，更是中国传统文化的有效载体，或者说其本身就是传统文化的重要组成部分。《中药学》作为中医学课程体系中的重要组成部分，在“废除中医”、“废医存药”思潮抬头的大背景下，做好中药学课程教学中的传统文化渗透，对于培养学员的文化自豪感，拓展传统文化知识面，强化传统文化意识，具有重要的意义。下面结合自己的授课实践，谈谈自己的粗浅看法，与广大学界同仁探讨。

1融入中药学发展历史内容

中药发展历史悠久，从某种意义上说是“药早于医”。对于历史而言，只看一点，不免模糊，贯成一线来看，会使学员对中药理论形成、发展的理解会更加深刻。在整个中药学课程教学中，对于本草学发展史的讲解最能体现中药史的内容。在讲解中，要避免平铺直叙，若只管唐宋元明清地下来，仅把本草学著作和本草学家当作与历史相关联的一些符号，这样的教学效果必然不好。如果能举出有说服力的例子，引发思维，自然切入研究本草史的讲解，则会有所裨益。譬如，中药木通是常用的中药，前些年西方大剂量单用减肥，引发了大规模的“马兜铃肾”的问题，西方学者把脏水泼到中医药身上。考察通草、木通的本草发展史，存在一个品种变迁的问题，只有理清这个问题，才能昭彰正确的认识。通草是古今常用的中药之一，通过历代的本草考证，其正品应该是木通科植物木通，由于本草中的混乱，而使通脱木逐渐取而代之称为通草的正品。而原来木通科植物木通，不再称为通草，而专以木通为其名，以马兜铃科植物东北马兜铃入药充作木通入药（即关木通），是不妥当的。如上分析可见，中药品种讲究正品，配伍讲究七情，“马兜铃肾”问题的出现，说白了西方的应用违背了中医学的理论，出了问题，脏水绝不能都泼到中医的身上。只有研究本草史，才能理清来龙去脉，如此切入本草史的讲解，学生印象自然会比较深刻。

2中国传统文学内容的借用

中国传统文学的内容是很丰富，涉及涵盖的内容非常广泛。中药学课堂教学中，能够不失时机的借用，会为课堂增色不少。宋代辛弃疾有诗：山路风来草木香，雨余凉意到胡床，泉石膏盲吾已甚，提防风月费篇章。孤负寻常山简醉，故应知子草玄忙，湖海早知身汗漫，只甘松竹共凄凉。”当讲到相关中药时，引用之，可以为讲解增色，不仅有助于中药的讲解，也可以加强对传统文学的理解。明代龚庭贤所著的《药性歌括四百味》是文学性和学术性俱佳的作品，如“枳实味苦，消食除痞，破积化痰，冲墙倒壁”，非常形象生动。在授课中，若能“择其善者而引用之”，对于提升教学效果非常有益。对于中国传统文学内容的引用，应该讲究引用自然，不耗费过多时间，否则就有可能偏离教学主线。这就要求授课者对多看、多读、多记，到用的时候就能做到信手拈来，为课堂教学增色。

3重要历史人物的启迪意义

中医学相关课程的教学应该注重育人的功能，不应仅把课程本身放在“技”的层次。可以结合中医药发展史的讲解，适时引入重要历史人物，进行启迪教学，达到教书育人的目的。讲到药性理论的发展，以神农尝百草，日遇七十毒为例，说明中药知识来自于实践，其获得过程很大程度是一个不断证伪的过程，古人为此付出的代价多多。更有典型意义的是，明代李时珍，毕一生精力撰写本草纲目，对于很多药物都有自己的真知灼见，绝不人云亦云，其实践精神尤值倡导。例如李时珍对于穿山甲的辨疑即是比较典型的例子。李时珍为了弄清穿山甲的生活习性，他长期卧底深山，还亲自捕获穿山甲，“常吐舌诱蚁食之，曾剖其腹，约蚁升许也”。正是依靠这种勇于实践、勤于实践做法，李时珍纠正了先人的许多谬误之处。通过这种讲解，使学员明白课堂上讲解的理论知识是前人经验的总结，只有实践才出真知。课堂知识只有在临床上多应用、多观察、多体会，理解才能更深，收获才会更多。

4结合中西文化的断面对比

中西文化有巨大差异，在授课过程中，适时进行中西文化断面对比，对于增强传统文化自豪感颇为有益。例如，中医在二千多年前，就已经发现常山、青蒿具有截疟的功效，并已经形成很多用之有效方子。现代，我国科学家更受此启发，从青蒿中发现了新型抗疟药青蒿素，这是中医药学对现代医学的重大贡献。而与此形成鲜明对比的是，西方直到19世纪对疟疾仍然知之甚少，更谈不上什么有效的治疗方法。直到17世纪，西方传教士才偶然在南美洲发现了金鸡纳这种植物用于治疗疟疾。如此对比，其时中医、西医孰优孰劣，不言自明。文化渗透在语言教学、舞蹈教学中多有述及，并且已经形成了比较完成的理论体系[1-5]。中医学是传统文化传承的重要内容，把作为中医学课程体系中的重要课程中药学降低为“技”的层次来讲解，会离文化传承的要求越来越远，更谈不上教书育人。我想只有在授课过程中，加强中国传统文化的渗透，才能增强学生的传统文化意识，培养学生传统文化的根底。加强传统文化渗透的方法应该是多种多样，渗透的“度”与“道”怎样把握，愿与广大学界同仁共探求之。