古代职业技能教学观念论述范文

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作者：谷朝众单位：鹤壁职业技术学院

墨子在《大取》中提出“：深其深，浅其浅，益其益，琼其尊。”这段话是指在教育时应该根据弟子的知识深浅程度、能力强弱而因材施教，对深者教其更深，对浅者应当就其浅显；对已经有的能力要使之巩固加强，在充分考虑到弟子的先天因素的前提下，增益其教学内容，使理论教学与职业技能教育并举并重，于是战国时期的珍贵的教育资源得到最大限度地利用，更多的人分享到了受教育的机会，全民受教育的理想就可以变成现实。

职业教育是提高民众素质的有效手段

受教育是提高全民素质，使社会发展的唯一有效的方法，生活在战国时期的墨子就已认识到了这一点。墨子把全民教育与国家的安定和谐对接在一起，提出“鼓民力、开民智、新民德”的教育目标，这就是说要通过职业技术教育造就出一代全新民众，提高全民的素质，创造出兼爱互利国泰民安的社会环境。正如前文所言，人的智力和兴趣的不同决定了他未来的生存方式的不同，也决定了他对教育内容的选择。在这里“，教育”一词完全跳出了理论教育和书本教学的范畴，而是多种教育内容与手段的并存。正如《管子》所言“：一农不耕民有饥者，一女不织民有寒者，仓廪实知礼节，衣食足知礼仪。”古代谣谚亦有云“：一年之计莫如种谷，十年之计莫如种树，百年之计莫如育人。”在生产力极度低下的中国古代，生产技能，特别是农业生产技能极大地限制着社会的进步，也左右着人们的幸福感。所以对于各种职业技能（主要包括农业和手工业）的培养，一直是关系着国家发展、社会稳定的首要大事，而墨子提出的“鼓民力、开民智、新民德”的教育目标，就是要对民众进行各种职业技能的培养，充分开启民众的智商，提高民众的生产能力，进而提高全社会的道德水准，达到和谐而大同的理想目标。

墨子职业技术教育的内容

1.重视实际生产技能的培养。墨子出身微贱，在墨子自身的职业技术生涯里，他认识到了实践活动与职业技能的培养对于下层受教育者的重要意义，墨子认为“教人耕者其功多”，真正与“农与工肆之人”有着切身利益的不是多读四书五经而“多识鸟兽虫鱼之名”，而是要向他们传授生产知识和工艺技能，提高他们的动手能力。因为这个阶层的民众是“赖其力而生，不赖其力则不生”，只有让他们成为有职业技能之人，才能提高他们的生存质量。为了培养多才多艺的职业技术人才，墨子私学里的教学内容全备丰富，门类众多，有自然科学技术知识、军事知识、数学、几何、力学、光学等方面的教学内容。墨子重视生产劳动的实践教育，重视“耳目之实”的感性经验教育，他认为亲知是直接经验，比间接经验可信程度更大。所以，墨子重视直接经验的教育，他一直主张让弟子在工作实践中成长，这是他教育内容的一大特点。更重要的是，墨子就是一个动手能力极强的人，他可以制造出精巧的守城机械，也可以制造出生产工具和劳动工具。据说墨子能用三寸木料做成挡车轴子的“车辖”木，让车载重50石行走远路。墨子还为了阻止楚国攻打宋国，制造了一套守城器械，一连击退了公输盘先后九种进攻，迫使楚王放弃了攻宋的念头。墨子将他的这些技能作为教学内容传授给学生，使他的弟子禽滑釐等“尽传其学”，在宋国对外的战争中“，禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇”，并熟练地掌握了“临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车”等十二种守城器械，不仅保卫了自己的国家，更成为当时各国国君争相聘用的著名工匠。

2.多才多艺的培养目标。“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”的“兼士”是墨子私学的人才培养目标，用现代的意义去解释，就是要培养出德、智、体、劳全面发展的人才。墨子所说的“厚乎德行”就是要有职业道德，要有“兼相爱，交相利”的品质。墨子甚至注意到环境对于人才培养的重要性，指出：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色也变矣，五入必而已则为五色矣。固染不可不慎也！”他提醒弟子们要克服环境对人所产生的不良影响，努力提高自己的道德水准，成为品德高尚的职业技术人才，为建设“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不悔贫，贵不敖贱，诈不欺愚”而竭尽全力。

“辩乎言谈”是墨子提出的言语表达上的要求，在春秋战国这个乱世里，政治气候瞬息万变，各种政治势力此消彼长，客观上为具有高超的人际交往能力和语言表述能力的人提供了发展的空间。因此墨子的私学里虽然注重培养动手型的技术人才，但也要适应社会的需求，向社会输送具有人际交往能力的人。所以，墨子在教学中非常注意向弟子们传授言语技巧，他时常寻找机会与弟子们进行言语上的交锋，不断地寻找着有意义的辩题对弟子们进行辩论训练，至今，《墨子》一书里的许多辩题仍是高校辩论会上的经典命题。

“博乎道术”就是要有多样的技能，在这一点上，墨子与孔子的“君子不器”的思想达成了一致。作为一个技能型人才，如果单单只掌握一种技术就是对教育资源的一种浪费。所以墨子把人才培养的目标放在了“博”字上。他要求弟子既会动手制作各种器械，也有适应社会的辩才，还具有逻辑思维品质。具有了上述能力和品质之后，就成为墨子所说的德智体劳全面发展的“兼士”，也达到了孔子的“君子不器”的境界。

3.重视科学理论的灌输。墨子不仅让弟子们学会动手制造器械的技能，更要求弟子们明白此器械中所包含的科学道理，做到技能与理论相结合，抽象知识与实际操作相结合，使弟子知其然更知其所以然。因此，墨子在私学里将各种科学理论的灌输作为其教育的基本内容，以增加弟子的科学理论水平。如在几何学方面，墨子向弟子传授点、线、面、圆、立体等原理及其运算方法。据《经说上》载：“体，若二之一，尺之端也。”这段话的意思是，部分对整体来说如同将整体分成两部分中之一部分，如同在线中的点，这就是几何学的基本内容。又如“：固（圆），一中同长也。”意即从圆心到圆周的半径相等。这类有关数学知识的阐述，在《墨子》一书里竟有十七段之多。

在力学方面，墨子向弟子传授有杠杆、天平、滑车、斜面等原理，《经上》载“：力，刑（形）之所以奋（动）也。”意即力是物体的运动。在光学方面，墨子向弟子传授有阴影、倒影、平面镜、凹面镜、凸面镜等知识，指出“：景（影）二。说在重。”意思是影有本影和副影，因此影有相重或不相重的现象。

综上所述，可见墨子是战国时代工匠与知识分子的结合体，是中国古代第一位将脑力劳动与体力劳动相结合的平民教育家。墨子代表了战国时代“农与工肆”的下层广大劳动者的利益，并终生致力于对下层劳动者进行职业技术教育的实践。墨子的教育实践不但总结出一整套古代职业技术教育的经验，也为提高全民素质、推进社会的进步作出了极大的贡献。