浅析中学语文中的“东西”文化范文

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【摘　要】在中学语文教学中，掌握文化常识对准确理解文本有着重要的作用。尤其在古诗文教学中，文化常识往往具有特殊的象征意义和习惯用法，有助于学生把握思想情感。本文以“东西”文化为切入口，从乐悲、男女、季节、主客、方位语文教学五个维度透析其背后俗成的理据。

【关键词】“东西”文化；中学语文；文化常识

关于“采菊东篱下，悠然见南山”一句，老师在中学课堂中的讲解基本只是表达了诗人怡然自乐，超脱世俗的精神追求，不再做其他讲解，可是否有过这样的思考：诗人为何在“东篱”采菊，而不是“西篱”？其实这是因为“东”和“西”除了古今相同的表方位的意义，在历史上还形成了许多与文化相关的象征意义和习惯用法，不仅体现在权威字典里，在中学教材中也多有例证。

一、乐悲之东西

在我们开头提到的“采菊东篱下，悠然见南山”为何是“东篱”而非“西篱”这一问题中，反映的正是中国传统文化中的“乐东”。《说文》“东，动也。从日在木中”，引申为“日出的方向”，东方主生，进而引出“乐东”情感因素。这也正是“东篱”而非“西篱”的原因。人教版七年级上册《钱塘湖春行》“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，描写了生意盎然的春景，对“湖东”的描写正是“乐东”的体现。《说文》：“西，鸟在巢上也，象形。”鸟进巢，表示日已没，《淮南子•天文训》中“至于虞渊，是谓黄昏”，进而引申出与“东”对应的表示方位的“西”。西方主死，进而引出“悲西”的情感因素。中学教材中“悲西”的主题也很常见。比如人教版七年级上册《天净沙•秋思》“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，描写了凄凉动人的秋景，表达了旅人的凄苦心境。人教版八年级下册《山坡羊•潼关怀古》“望西都，意踌躇”，诗人驻马远望旧朝故都长安，感慨横生，昔日的奢华灰飞烟灭不复存在，只剩下一片凄凉，踌躇伤心。《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，诗人用“共剪西窗烛”表达希望秉烛夜谈的美好愿望以及此刻的思念之情、羁旅之苦。可见，几处出现了“西”的诗句中都有“悲”，佐证了“悲西”并不是偶然的情况。可见，中国传统文化中“东”和“西”在使用上往往带着浓厚的情感因素，多有“乐东而悲西”的鲜明主题出现在古诗文中。人教版七年级下册《己亥杂诗（其五）》“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”，诗中既有“浩荡离愁夕阳西下”的离别愁绪，又有“吟鞭东指”的回归喜悦。这一句中正是“乐东而悲西”的体现。

二、男女之东西

“东”“西”除了反映“乐东而悲西”的情感，我们从“东”主“生”、“西”主“死”这一点出发，就使“东西”与“男女”有了联系。历史上的一些习惯用法中能够发现，“东”和“西”常常与男性和女性对应使用。比如“东宫”通常指太子，《诗•卫风•硕人》：“卫侯之妻，东宫之妹”，毛传：“东宫，齐太子也”，孔颖达疏“太子居东宫，因以东宫为太子”。正因为把太子称呼为“东宫”，所以才把嫔妃称作“西宫”，如王昌龄写有《西宫春怨》：“西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长”。在中学教材中也有这样的用法，比如人教版九年级上册《陌上桑》：“东方千余骑，夫婿居上头”。其中“东方”与“夫婿”相对使用。《晋书•王羲之传》：“太尉郗鉴使门生求女婿于导。导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持；惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也。遂以女妻之。后称婿为‘东床’”。又有阮籍《咏怀诗》：“西北有佳人，皎若白月光”。“东”和“西”常常与男性和女性对应使用，这一点是值得在课堂中提一提的，其中的关系容易理解，也能够帮助学生更好地理解古诗文，便于学习。

三、季节之东西

古人常用“东”“西”与季节相配，东配春、西配秋。如《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”、《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣露》：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。这里的“东风”“西风”即是“春风”“秋风”。中学教材中亦有出现。人教版《语文》八年级下册李商隐《无题》中，“相见时难别亦难，东风无力百花残”。从“百花残”可知已是暮春时节，这里“东风”即指“春风”。再如人教版高中《语文》第四册《水龙吟•登建康赏心亭》：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”这里使用西晋张翰的典故，《世说新语•识鉴篇》记载了张翰在外做官，秋季西风起时，想到家乡的菜肴，立即辞官归乡。人教版高中《语文》第四册《醉花阴》：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，词的上片提到“佳节又重阳”，重阳佳节正值秋季，可见下片的“西风”亦是“秋风”。“东”“西”与“春”“秋”相配的这种情况在中学阶段出现较多，是能够给学生理得清、说得明的知识点。

四、主客之东西

古代习惯居室向南，接待宾客时，有主人居东、客人居西的礼仪。后来往往用主、客所处的方位代替主、宾，把主人称为“东”，把客人称为“西”。如人教版高中《语文》第一册《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”。杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“尽捻书籍卖，来问尔东家”，诗句中“东家”即指主人。现在进一步把用酒食请客也称作“东道”或“做东”。在人教版高中《语文》第一册《烛之武退秦师》中得到佐证，“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”这一句，教材注释“东道主”译为“东方道路上（招待客人）的主人”。提到“西厢”一词，我们便知是女儿家的闺房，这不仅与上文“男女之东西”印证，其实这里的“西厢”更多体现在“主客之东西”上，古时一般安排次子、宾客等住在西厢房。

五、方位之东西

方位之东西是我们最常见到的，也是最熟悉的，但在地理上，“东”“西”在不同时代有不同的分界标志。有时以河为界，比如，人教版高中《语文》第三册《寡人之于国也》：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。教材注释“河东”为“黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东”。有时以山为界，人教版高中《语文》第三册《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。教材注释“山东”指崤山以东，即东方诸国。战国以迄秦汉，“东”“西”常以“华山”“崤山”为界。在其他文章中也多有出现，《战国策•赵策》：“六国纵亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣”；《史记•太史公自序》：“萧何填抚山西，推计踵兵，给粮食不绝”；唐代张守节《正义》：“山西谓华山之西也”。后来因为政治形势改变，以太行山为屏障，所以“山东”“山西”就是指太行山以东、太行山以西。而如今的“山东”“山西”是省名。有时以水为界，“江东”是指长江下游以东，“江西”即是长江下游以西。《史记•项羽本纪》“江西皆反”，又有“籍与江东子弟八千人渡江而西，去无人还。纵江东父老怜而王我，我何面目见之”。其中的“江西”“江东”指的就是上述的地理概念。地理之东西在中学教学中是要格外注意的一点，因为古今有差异，学生在学习过程中容易混淆，老师关于这部分的讲授显得十分重要。即使对“东”“西”的使用情况进行了以上分析，我们认为仍然要用历史的眼光、发展的眼光看待具体问题，要具体问题具体分析，不能一概而论。在中学教学中，古诗词的讲解十分重要，讲授的深浅是老师应该掌握的，可“浅讲”但必须“深知”。

【参考文献】

[1]王虎.中学语文中的左右文化[J].语文建设，2010（05）.

[2]王力.中国古代文化常识[M].北京：中国人民大学出版社，2012.

[3]杨琳.汉语词汇与华夏文化[M].北京：语文出版社，1996.

作者：翟晶 单位：沈阳市第一中学