田野工作对民族民间舞蹈编创影响范文

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民族民间舞蹈来源于生活，最终又回归生活，且带有强烈的自娱色彩，这也就导致民族民间舞某种程度上有一定的封闭性和特殊性。这种特质也促使舞蹈工作者要始终关注少数民族舞蹈审美的发展变化，深入挖掘民族民间舞蹈当地的文化内涵，做好民族民间舞蹈的传承和发展。民族民间舞蹈的基本属性是实践，只有实践，才可能给它提供源源不断、用之不竭的营养。只有不断地亲身实践，才可能获取真正科学的第一手资料。

一、田野工作的概念及意义

田野，是“实地”的意思，是人类学家进入实地调查和研究的基本方式和方法。19世纪末20世纪初，由美国人类学家博厄斯和英国人类学家马林诺夫斯基提出的用“文化相对论”的观点去对待他者文化，并由此为依据诞生田野工作和参与观察的方法，这成为以后人类学占领主导地位的方法论。在中国民族民间舞近现代史上，走下民间进行田野工作早在1941年戴爱莲先生去广西大瑶山学习编创《瑶人之鼓》就开始了，可能有人更早。田野工作能使人们较全面地考察民族民间舞蹈的生成缘由、外部动作和动作背后的文化内涵，掌握独到的第一手资料。田野工作调查是舞蹈教学、创作素材与题材的重要来源，是促使舞蹈表演情感风格准确把握的依据。田野工作对于民族民间舞蹈的编创，具有重要的指导意义。

二、瑶族长鼓舞的由来

俗话说：“有瑶就有长鼓。”鼓，记录了瑶族发展史，体现了瑶族人民的精神。民间谚语也有“瑶不离鼓”之说。说明了鼓在瑶族舞蹈中的重要地位，同时具有民俗文化的古朴性特点。农历十月十六日是瑶族的盘王节，每逢这一天，瑶族人民都会举行规模盛大“还盘王愿”活动，严格的祭祀仪式要持续七天七夜，包括歌谣、舞蹈等诸多表演技艺，舞蹈表演中最具代表性的便是“长鼓舞”。关于瑶族的起源，瑶族人民崇拜盘王，自称为盘瓠之后。龙犬盘瓠的传说故事千百年来流传于瑶人中，成为其族群追根溯源的依据。传说盘王爱狩猎，在一次追赶野羊的途中，不慎被野羊撞下山崖，盘王妻儿见其数日未归，漫山遍野的寻找，最终发现盘王被羚羊角叉死，悬挂在梓木树上。盘王妻儿含泪埋葬盘王后，为了替盘王报仇，他们猎获野羊剥下皮，砍下梓木做鼓身，两端蒙上野羊皮，制成长鼓，击鼓呼号，祭奠盘王。之后，每逢节日，瑶族人民都会拿起瑶鼓跳舞唱歌，纪念盘王，祈求先祖神灵的庇佑。

三、瑶族长鼓舞的动作特点

长鼓，在瑶族语言中又称为“播公”。长鼓按其形状可分为大、中、小三种，是一种木制的鼓，多用空桐树制成，中间小，两端渐大，呈喇叭形。两头镂空，蒙以羊皮或牛皮。表演时以两鼓对接，握着中腰，挂在肩上，横于腰间，左手握鼓身，右手持竹片在两端的皮面上进行击打，可发出“咚咚”之声，动作粗细并蓄、刚强洒脱，既有民族特色又充满着朴实之美。长鼓舞除了可以作为表演舞蹈之外，又因长期受瑶族宗教文化的影响，发展成了宗教仪式中的一个过程，参与者不仅是在传达舞蹈，更是在参与仪式，所以长鼓舞秉承了一定的表演程式。例如，每套动作的连接处都要在头顶上方重复做一个“大莲花”的程式动作，这充分体现着瑶族人民对祖先的敬畏崇拜、心虔志诚。人们评价长鼓舞跳得好不好,就看“打得矮不矮”。长鼓舞的动律特点“屈、颤、拧、稳”，都是来源于他们日常动作的基本体态和生活动律。瑶族人民长期在极其恶劣的自然环境中生活，在其他民族的夹缝中生存，在生活中演化为“长鼓舞”动作的艺术特征。“矮”，也就是人们常说的“屈”,是指“屈膝”，在舞蹈动作腿部呈现出弯曲、负重的形态，因为瑶族生活的自然环境恶劣，长期行走在山路而形成的弓背屈膝的特点，并且逐渐成为一种审美标准；“颤”,是指通过膝盖发力有控制地向下屈，再发力带动上身有规律的上下颤动；“拧”，动作时，通过拧腰侧身，动力腿向外或向内拐，所构成“拧”动作姿态；“稳”，指在动作姿态的进行中，脚的重心下踩，不管下身如何走位、颤动，都要保持上身的稳定、平稳。这些特点体现出瑶族人民在生活中，不畏艰险、踏实肯干的民族精神。

四、田野工作对瑶族长鼓舞编创的影响

要想挖掘到最纯正的民间舞动作素材，创作出更贴近群众的民间舞蹈艺术，就必须进行田野工作调查。田野工作对少数民族舞蹈文化创新发展具有重要的借鉴意义。田野工作者们深入到少数民族生活中，走到田间地头去，克服文化差异和生活环境带来的艰苦，去观察和研究每一位传承人最纯正的动作元素。做到知其然，还知其所以然。弄清楚动作为什么要这样做，是什么历史原因促使了这样舞蹈动态的形成，这样更有助于在编创时产生灵感，创作出好的作品。

（一）舞蹈形态的准确把握

舞蹈形态学中的形态分析认为，“舞蹈是一种具有鲜明的文化特异性、以人的形体运动作为媒介、以表现人类浓缩而升华了的感情为追求目标的社会艺术活动。”民间舞的动作源于日常生活，通过田野工作调查，深入探究舞蹈形态的韵律特点和发展规律，准确认识其所存在的地域环境与舞蹈动作的逻辑关系，从而为舞蹈创编提供科学依据与正确方向，准确把握其舞蹈形态。例如，藏族舞俯身屈膝的体态体现了藏族的政治历史发展以及藏族人民下半身服饰穿戴的沉重感；傣族三道弯的体态表现出了傣族人民所模仿“吉祥之鸟”孔雀的美丽形态和宁静、平和的民族性格。长鼓舞中“飘摇过海”等动作，是由瑶族民族迁徙中发展而来，“舂米”“开门”“裹绑腿”“扎腰带”等动作，都是从瑶民日常劳动生活中提炼而来的。在编创时，不能凭空想象，没有依据地编动作。不可只重形式而忽略内容，忽略动作本身的内涵和意义。深入了解舞蹈文化发展背景，正确分析舞蹈形态的形成原因，准确把握动作形态的发展规律，创作出符合逻辑的，具有民族民间舞审美的作品。

（二）舞蹈道具的充分运用

“道具服务于舞蹈本体，辅助于舞蹈表意，渲染舞蹈氛围，突出舞蹈主题。”道具的巧妙运用，不仅能丰富作品的表现内容，提升作品的表现力，还能增强作品的感染力，加强欣赏者的共情感。瑶族长鼓舞的主要表现道具就是长鼓，在编创作品时，可以根据瑶族长鼓舞传统的基本动作，对动作进行夸张处理，起到渲染气氛的作用。通过左手执鼓，右手击打，模拟生产劳作时的动作，模仿动物植物的舞蹈动作，例如：“山羊反背”“莲花盖顶”，这些动作舞蹈性强，给长鼓舞增添富有自然美的艺术特色。到叙事舞段时，可以从瑶族人民的日常生活中提取情节素材，将长鼓进行一个艺术化处理，赋予长鼓新的内涵，达到一物多意的效果。例如，可以将道具围成一个圆，代表着田野，集中在一起则象征瑶族人民庆丰收时的果实。再运用现代舞技法所学，将动作进行重组，通过反复运用鼓花动作进行队形翻浪，来展现瑶民辛苦劳作，收割庄稼的热闹场景。鼓在演员手中不仅仅是道具，更是身体的一部分，在执鼓的基础上，进行动作拓展，加上平转、点翻身或者串翻身的流动，丰富作品的技术性和舞蹈画面感。

（三）民族情感的准确注入

舞蹈是一门通过肢体言情达意的艺术，在中国民族民间舞蹈演绎中，情感传达构成了舞蹈动作的“表现语言”。我国是统一的多民族国家，每个民族都有属于本民族的历史发展、生产生活方式、宗教信仰和风俗习惯，从而孕育出不同的文化内涵和民族情感，体现着各族人民不同的追求和信仰、性格与精神。这些差异促使着舞蹈创作者需要通过田野工作调查先对民族情感进行深入了解，再进行立意创作，赋予作品情感的表达。如果民族舞蹈作品中的情感不明确、不准确，就如同烹饪放错调料“变了味儿”，观众便会味同嚼蜡。在编创长鼓舞舞蹈作品时，要根据瑶族的历史渊源和风土人情，充分地展示和体观瑶族人特有的精神风貌以及性格特征。历史上，瑶族人民经历了好几次迁徙，长鼓舞的很多动作就是根据民族迁徙创作的。以一名年迈的老人的追忆展开，以老人给村子里小孩讲述先祖故事为主线，以羊为图腾民族战争为背景，瑶民在与外敌殊死搏斗中惨败，被迫漂洋过海、历经迁徙的故事，传达出瑶族人民不惧外敌来犯，坚韧顽强的民族性格，以及全民族同舟共济的团结精神。民间舞蹈是中华民族文化艺术的璀璨明珠，是新时代各民族共同繁荣、共同进步的重要表现形式之一。田野工作不仅促进了各民族的文化交流，对少数民族舞蹈文化创新与发展具有重要的借鉴意义，还真正做到了深入民间挖掘素材，对舞蹈文化工作者的舞蹈编创具有重要的指导意义。

参考文献:

[1]赵铁春,王昕.与民共舞——“田野作业”对中国民族民间舞学科的意义[J].北京舞蹈学院学报,2004,(01):58-65.

[2]资华筠.关于《舞蹈生态学》[J].南方文坛,1997,(04):39-41.

[3]陈敏.广东连山瑶族小长鼓舞编创研究[D].广州大学,2017.

作者:郭敏哲 单位:湖南师范大学音乐学院