标志设计中禅宗美学的应用范文

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摘要：赋予标志独特而强大的生命力以及浓厚的文化底蕴。以提取其“形”、强调其“意”和传承其“神”的手法，设计师从禅宗美学中探索灵感，将其美学思想与哲学文化融入于标志设计中。举例说明禅宗美学在标志设计中的具体应用。该方法可以使标志设计从禅宗美学中汲取养分，赋予之更深的含义与底蕴。

关键词：禅宗美学；标志设计

引言

标志设计正日益走向多元化，其中大部分都受到大众文化的影响。但在漫长的历史文化演过程变中，禅宗美学对其影响也愈来愈不能被忽视。禅宗美学潜移默化地影响着如今的标志设计，在很多标志设计中，不论是形式、形态，还是风格、色彩都能发现禅宗美学的影子。在标志设计中融入禅宗美学不仅提升了标志设计的含金量，而且更能促进中国传统文化的弘扬与发展。

一、禅宗美学及其表现形式

禅宗美学作为中国美学最基本的派别之一，深受佛教禅宗的影响，是禅宗哲学与道家美学的结晶。禅宗美学作为禅宗文化的一种表现形式，在中国上下五千多年的历史长河中，不断注重道法、自然、和谐、气韵等意境的融合，使人们的审美观念逐渐转向对微妙、空灵、和谐等意识形态的探索与学习。禅宗美学表现形式一般包含禅宗思想以及禅宗图形，如：莲花指、观音指、祥云以及梅兰竹菊等涵盖了佛教、道教中传统而又具有代表性的视觉符号。这些视觉符号可以更为直观地表现要传递的禅意与禅机，其以自然为寓，讲究道法，无不体现着佛教与道教的大智慧，这样既能强化人们对自然的了解与认知，也有助于人们在美学以及设计语言上的不断升华。

二、为什么人们会对禅宗美学感兴趣

在近代的设计史上，Design一词从西方传入日本，曾被意译为设计、构成、造型、意匠、图案，现在则被音意为“デザイン”。这些词汇都曾传入中国，但“设计”一词脱颖而出，最后被广泛使用。有趣的是，“设计”传入早期主要是为了迎合时代的需要，与设计方法、设计语言有关，并没有突出强调禅宗美学在其中的作用。尤其在20世纪50年代后，波普艺术（亦称新写实主义和新达达主义）的发展与流传，它是前卫的、面向大众的，与西方战后社会以及青年消费市场的需求有关，迎合了人们内心的欲望，不愿接受压抑与束缚。这种大众文化源于商业美术形式，运用色彩与构图的搭配使得艺术作品更加直观并通俗易懂，但久而久之就会缺少更深层的内涵，而略显“浮躁”。在这种主流的社会环境下，更深层而又富有内涵的设计显得尤为重要，很多设计师和文学家们逐渐喜欢用禅宗美学来阐释自己的内心，来诠释自己的作品，使设计本身得到升华。如果说波普艺术引领的设计是“动”，那么融入禅宗美学的设计作品就是“静”的代表，它充实了人们的内心，是保持人们内心以及设计领域平衡的一种意识形态。

三、标志设计中的禅宗美学

我国的标志设计历史悠久，早在远古时期，人们为了记录生活以及重要事件就会用图腾或文字来进行刻画。最初的图案样式粗糙形式单一。经过时间的变迁与历史的演变，人们所绘制的图形逐渐具有象征性的内涵及意义。例如：龙、凤、麒麟以及太极八卦图等。禅宗美学完美的运用到标志设计中所具备的三个条件为“形”、“意”、“神”，正如人的肉体、内涵修养与灵魂。图1为北京同仁堂的标志，借鉴了汉代瓦当，同仁堂三个字位于圆形的中央，两条龙位于两侧对称分布，这都是中国特有的表现形式。圆形在中国有着稳定性、融合性、延续性的含义，同时又有中药剂型药——“丸”的象征，并且字体上还有一个小圆，其代表“珠子”，将同仁堂比喻为璀璨的明珠，在中医药领域散发耀眼的光芒。两条龙隐约可以看出草药叶子的形状。元素拆分开各有其含义，组合到一起，又有二龙戏珠的吉祥寓意。其中表达的是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。“神”是对“形”与“意”的一个总结，静态的标志，由禅宗美学作为底蕴，以中国传统符号作为视觉语言，一个标志可以引发人们无限的遐想，富含多层寓意，犹如画龙点睛，将一个标志赋予禅学的灵魂。经过三百多年的风雨历程，如今，同仁堂以中国国家级非物质文化遗产的名誉，靠着对中药的品质、工艺、疗效等严格要求、把关，产品远销40多个国家和地区，品牌享誉海内外。而这一枚看似小小的标志，却承载着整个品牌的历史、信念和宗旨。有繁必有简，“形”、“意”、“神”面面俱到的标志设计固然能充分体现禅宗美学及中国传统文化的神韵，但从近现代设计发展史来看，设计师们越来越重视禅宗美学中的一点，即主张超越现实与虚拟，美与丑的区别，达到“无念”的心境。认为“自性本无劝摇，能生万法”，“心量广大，犹如虚空。能含日月星辰，大地山何（河）”。简言之，禅宗认为“万物皆空”，倡导“无念为宗，无相为体，无主为本”和“自性清净”的人生态度，《坛经》是这样解释“无念”的：“于念而不念，于一切境上不染名为无念。”这意味着人们想要了解外部世界，但他们不受外界的束缚，也不受外部诱惑的污染。“无相”和“无主”意味着不沉迷于世俗和个人的欲望。西方极简主义主张将设计简化，主张用极少的色彩和形象进行设计创作，摒弃一切具有干扰功能的不必要的东西。极简主义的产生是因为在第二次世界大战和经济危机之后，人们渴望一种简单而平和的生活。不论是社会现状还是理想追求，不可否认的是禅宗的“无念、无相、无主”和“自性清净”的理念也与追求平静和简单的极简主义的目标有着异曲同工之妙。受这些方面的影响，在标志设计领域，设计师们对“形”进行提取，对“意”进行强调、对“神”进行传承，体现出主次关系，使标志设计简约而不简单，不脱离禅宗美学的宗旨，将标志设计中的禅境充分体现出来，留给人们更多的遐想空间。

（一）“形”的提取对于“形”的提取，一直是标志设计中最基本，也是最常用的手段，这种借鉴方式可以直扣主题。中国现代标志设计从中国传统文化中汲取元素，并以禅宗美学为基础进行图形创新设计。这不仅表达了深刻的情感和文化内涵，还创造了更新颖的，有创造性的标志。图2为潭柘寺的标志，其设计思想来自于佛教传统代表元素莲花和菩提树。标志整体造型借鉴了被尊称为佛教“圣物”的八瓣莲花，莲花自古有着圣洁的寓意，而八瓣莲花的八个花瓣有着“正见、正思、正语、正业、正命、正精、正念、正定”八正道的含义。简化的菩提树位于标志的中间，更是神圣的代表，释迦摩尼一生的三大事件诞降、成道、圆寂都与菩提树息息相关。由此可见，佛与菩提树之间的缘分乃天地所注定的。菩提树上如同眼睛般的五片叶子被喻为佛家“五眼”，唯有五眼具得，佛方能通晓世间万物，知其整体、探其微观，同时又能发现世俗的美好一面。潭柘寺作为佛教圣地，是庄严神圣的，其标志采取对具象的“形”直接提取，是对禅宗文化的一种尊重，标志具有极高的辨识度，如图3。它是面向世界的，是面向所有民众的，而且已经不单单是一个标志，更包含着对禅宗文化的信仰与追求。

（二）“意”的强调标志设计的难点在于“意”的体现，如何将其“意”展现得恰到好处，也是备受关注的。不仅要运用禅宗美学来阐释禅宗文化，还要考虑标志的本质寓意，二者要相辅相成，不可脱离。图4为汤河假日的标志，借用“太极图”，并与水文元素进行符号演义，不仅有跳跃的浪花，还有双手张开欢快的人的形状，形成水的灵动感，色彩上以深蓝为主，浅蓝、暖黄为辅，贴合水上乐园玩乐的主题。标志静中有动、回旋重复，体现水上乐园的乐趣，并传递着生生不息的吉祥寓意。“意”是无形的，本身是十分抽象的，要把抽象的事物具象化，使人们能看懂、明白其含义，汤河假日水上乐园的标志就将抽象为基调，具象为辅助手段来引导人们对其的解读。不仅如此，标志还运用了现代的设计语言以及卡通风格，在禅宗美学寓意的基调上，通过不一样的表现手法，来迎合更多年轻人的关注与审美风格。万科设计的logo以图字结合的方式呈现，如图5。朝向四个不同方向的字母“V”，体现“万科”对生活空间以及人心向往生活的无限可能及追求。如此的排列与构图，呈现出中国式窗花的纹样，窗花作为中国最传统的文化代表，寓意着阖家欢乐、对未来美好生活的憧憬等，就像万科对品质对生活以及心系万家的追求。标志图形部分外形虽然方正，但内部的交错体现了对空间的灵活运用，与“建筑无限生活”有着异曲同工之妙。万科二字采用倾斜的黑体，庄重而不失趣味，体现万科雄厚的实力与对人文情怀的关注。

（三）“神”的传承中国最能展现神韵的表现手法便是写意，受中国传统思想的影响以及对美学的认知，写意的表现手法侧重点在于更进一步用禅宗美学阐释文化内涵。传承其“神”在标志设计中是禅宗美学更高层次的体现，它综合了“形”与“意”，使标志设计在其寓意上得到了灵魂上的升华。图6为凯捷茗茶苑的形象标志设计，禅茶一味的境界通过一片简化的飘动着的叶子来体现。图7为叶子的脉络演化为交错的水纹，体现禅茶幽静、空灵的意境，将茶的洁、净之品质与佛法禅机相互交映，茶的自然属性与人文理想融为一体。此标志将企业的茶文化内涵以形神兼备的方式表达出来，将茶文化的意境积聚于标志之中，将静态的叶子赋之于神态，使之灵动传神，将禅茶文化体现得活灵活现。标志整体简约明朗，迎合了国际主流的简约风格，从中又能充分体现禅宗美学的独特之处。图8为蓬莱城市标志，虚化的蓬莱阁剪影位于仙气缭绕的云雾之上，若隐若现，符合蓬莱自古就是道教圣地，“八仙过海”的传说始于此地，虚化的表现手法犹如海市蜃楼般神秘。这一切都基于禅宗文化为底蕴，禅宗美学为表现手法。将蓬莱历史文化的神韵恰到好处地浓缩于标志中，它已经不单单是蓬莱城市标志，更是蓬莱市的城市名片，高辨识度的蓬莱阁凌驾于神秘的仙气云雾之上，以道教神话故事为背景烘托，增添了人们对蓬莱的神秘感与向往。其中的“有即是无，无即是有”与西方的“少即多”理念有着异曲同工共之妙。结论禅宗美学在现代标志设计中不断进行着创新与应用，在全球化的设计潮流中秉持禅宗文化的内涵，弘扬中国的优秀传统文化，使标志设计从禅宗美学中汲取养分，赋予之更深的含义与底蕴。将禅宗美学以巧妙的方式融入到标志设计中，不仅能提升本土文化的影响力与知名度，更可以提升企业品牌在全球的辨识度与美誉度。形成具有高辨识度的中国特色设计文化并屹立于世界艺术设计之林。以禅宗美学来阐释品牌内涵无疑是更符合我国设计道路的一种有效方式。

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作者：刘佳 门昌玮 单位：山东科技大学艺术与设计学院