浅析草编美学特征范文

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摘要：宁波草编作为非物质文化遗产，历史悠久，品类丰富，技艺独特。从功能、材料、技艺、文化等角度，探析宁波草编的美学特征，挖掘认识其美学价值，为宁波草编的传承与研究提供有益的补充与借鉴。

关键词：宁波草编；美学特征；价值

草编是利用草本植物的茎、枝、叶、皮等部位编织各种器物的民间传统工艺。在长期的生产实践与社会生活中，草编逐渐形成了集实用、审美、文化为一体的独特表现形式，承载着底层劳动人民的智慧与汗水。我国的草编资源十分丰富，草编技艺也较为普及，而由于原材料、文化传统等方面的不同，各地的草编工艺带有一定的地域特征，较为著名的有山东的麦草编、四川的棕编、广东的藤编蒲编等。浙江宁波地处江南沿海，气候湿润，土壤肥沃，非常适合草编原料——席草的生长。千百年来，宁波人民利用席草编织出了形色各异的器具，不仅是他们重要的经济来源，也形成了独特的传统文化。现从美学的角度，对宁波草编的美学特征进行深入探析，旨在重新认识其美学价值，为宁波草编的传承与研究提供有益的补充与借鉴。

一、宁波草编的概况

宁波草编的历史非常久远，在距今约七千年的河姆渡文化层中，就出土过野生灯芯草的残片，这也是中国迄今为止年代最久远的草编遗物。宁波草编工艺的主要材料是蔺草，因可用来编织草席、草帽，亦被称为席草。隋唐时期，据传宁波广德湖畔，有一位姓蔺的农户，在湖边拔来水草精心种植，长成后织成草席铺地而坐，人们称此为“蔺草”和“蔺席。”a据相关文献记载，草席在那时就已销往海外，是海上丝绸之路的重要贸易品之一。宋代年间，宁波广德湖废湖为田，优质的土壤加上充足的水分，使得蔺草的品质大大提升。明清时期，宁波设立席行席市，草席业的发展日益兴盛。而随着经济的发展与人们物质生活水平的提高，传统草编工艺的发展令人担忧。一方面，手工编织技艺面临着即将失传的境地。设备落后，产值低下，手工艺者大都年老体弱，文化水平不高。慈溪草帽编织技艺、黄古林草席编织技艺、余姚草编相继被列入省级或市级非物质文化遗产代表作名录。在非遗文化潮的涌动下，宁波传统草编需要得到更多的关注及更好的传承。另一方面，以“榻榻米”为代表的机械草编制品大量出口日本、印尼等国家，但品种形式过于单一。从美学设计的角度来看，草编制品拥有天然的性能，素雅的风格，在家居、服装、旅游等行业仍然存在着巨大的开发潜力。由是观之，宁波草编的美学特征及美学价值有待深入探析，这不仅有助于其作为非遗的价值提升，受到更多的人关注，也有助于其以新的风格面貌融入现代化设计与生活之中。

二、宁波草编的美学特征探析

宁波草编是人们利用席草这种特殊的材料进行编织的工艺。其造物的思想，与所有民间器物的造物思想一样，首先应是满足实用的需要。乡民们按照自己生活的自然与社会环境，充分利用席草这种天然资源，在长期的生产实践中形成了该区域内较为一致的生活方式和独特的民间技艺。其次，随着人们审美水平的提高，出现了既好用又美观的器物，这些形色各异的草编制品体现了器物的功能之美、席草的材质之美、工匠的技艺之美，以及传统的文化之美。

（一）功能之美审美依赖于审美主体的素质及其态度。由于材料的天然易得，草编器物素来难登大雅之堂，是一种“乡巴里”的物质文化丛。其审美的主体，自然是普通的乡民们，他们的习惯、情趣和普遍素质则成为审美的关键。在物质相对匮乏的年代，乡民的文化及审美水平也相对落后，一件器物只要能用，能解决生活中的一些问题，那就是有价值的，是“美”的。宁波草编制品作为民间器物或是民间艺术，其审美都脱离不了它的合目的性。所谓合目的性，即事物的产生必须适合其目的。草席、草帽、草篮、草鞋等器物创制的首要目的就是对于生活的需要。草席用来铺垫解暑，草帽用来防晒吸热，草篮用来收纳盛放……所有的草编器物都离不开“用”，这就是民间工艺的本性所在。只有乡民们认为这些器物是实用的，它们才有继续存在的基础，其他的审美因素才能依附产生。为了实现“用”的功能，器物就必须耐用。而在物资匮乏的年代，草编器物已经是比较耐用的了。一件草席，至少能使用存放十年之久，而且每次使用之前，用温水擦洗并太阳暴晒后，草席的光泽和舒适度依旧会像新的一样。现如今，乡民们的生活水平大大提高，草编器物逐渐被更耐用的金属、塑料器物替代，但合目的性的功能美依旧是人们选择生活器物时的首要考虑。

（二）材质之美宁波草编的材质之美首先在于其天然性。宁波的席草，古称“蔺草”，在古广德湖（今高桥、集士港一带）曾满布野生蔺草。人们何时开始种植席草现已无法考证，席草的品种、品质在千百年来也在不断地变化。北宋时期，广德湖废湖为田，优质的土壤加上充足的水分，使得蔺草的品质大大提升。1973年，古林镇俞家村还成功引种过日本的蔺草。b如今，席草的种植、培育、收割等融入了乡民对节令、时间的经验理性。伴随年复一年的农业生产，席草作为草编原料也不断产生，用之不竭。民间草编以手工编织为主，不排放任何废气废水与垃圾。而在草编制品废弃后，又能通过自然分解完成资源的再利用。这也体现了以席草编织的宁波草编制品是人与自然和谐共处的产物，体现了“取之自然，用之于民”的造物思想。另一方面，材料之美在于它的恰当性。材料是器物的基础，适宜的材料使器物在最初构思时即已初具雏形。也就是说，材料本身所显露的性能特点便已经初步决定了器物的功能，甚至是形态。宁波草编主要利用席草的地上茎部分，其内部中空，吸湿能力强，外部坚韧，不易被虫蚁咬蚀，上下粗细基本一致，富有弹性韧性。草席、草垫、草帽、草鞋等无一不是利用了这样的特性，而在人们生活中扮演着重要的角色。从色彩的角度来看，席草拥有天然的翠绿色泽，虽然也有经过染色后的席草，但染料都是植物染料，没有化学成分。宁波草编制品大多都恰当地保留了席草天然的色泽，没有过多的揶揄粉饰，都是对材料的恰如其分的表达。

（三）技艺之美宁波的草编工艺手法多样且复杂，与其他地区草编类似，也有缠绕、绞编、收边等手法。这些技艺是民众在长久的造物活动中积累下来的，蕴藏着优良的造物传统和严格的规则法度。以手工编席为例，收割后的席草不能马上编织，否则就会被虫蛀。需晒干，严密封装保存一年后，脱去基部的叶鞘，去除发黄、发病的草，再放入水缸中浸湿软化，备用。席筋则是由白麻、黄麻等制成，在脱去外壳后将麻丝绕在打筋车上编纺成麻筋。编席是在木制席机上完成的，两人配合将麻筋穿好。然后要将席机枕打入下梁的上端空隙内，起到绷紧席筋的作用。接着用水或者油润滑席筋和木筘，这不仅能减轻劳动强度，还能防止断草的出现。编席时，一人向下压筘并将边缘固定，一人在席机侧边负责送草（图5）。宽度1.2m以内（成熟席草长度为1.2m左右）的席子一次递送一根，每五根交换一下席草的头尾，这样编织就不会使草席的一侧全部是席草较粗的尾部，另一侧是席草较细的头部。宽度1.2m以上的席子一次递送两根，以头尾交叠的方式递送，当男子拿到第一根席草时，女子就要将第二根拉到另一端。这样就可以让草席的两侧都是席草的尾部，而将头部隐藏在草席中部，这样的编织方式可以让草席的中部是两根席草交叠在一起，更能承受人躺卧时的力量。编完草席后将两边多余的草切去，从席机上卸下，翻晒修整，将两侧多余席筋打结固定后方可完成整张草席的制作。整个过程不仅需要手艺人对席草、席筋、席机的充分了解把控，还需要两人之间的默契配合。编织出的草席色泽鲜亮，纹理整齐，经久耐用，成为人们至今仍在广泛使用的生活器物。在民间器物的造型过程中，人们的审美愉悦往往就来自于处理最为普遍的物质材料上所展现出来的技艺。

（四）文化之美作为民间器物的研究，除了研究“器”和器中存在之“道”之外，还必须介入“信”的研究内容，即研究围绕着器物所产生的民俗文化或者器物作为民俗文化的载体。这包括了对于造物的传说、神话、祭祀、习惯等课题。d民间工艺的使用价值也正在更多地转化为文化价值。宁波草编较早地进入了人们的民俗文化生活，出现了许多传说故事和民俗习惯。关于蔺草，就有传说是天上一仙女掉落了银针，幻化而成。而相传在唐朝年间，明州广德湖一带有一个人叫“黄古林”，不但织席技艺高超，而且胆识过人，经商能力也很强。据传他曾独自远洋日本售卖草席，途中船只不幸触礁，他便用草席堵住漏洞，成功到达了日本。黄古林草席因而声名大振，外国商人纷纷下单要货。回国后，由于一个人力量单薄，他便招收弟子传授技艺，并成立席行，向百姓们收购草席。这既满足了客商要求，又给当地的老百姓带来了滚滚财富。人们为了纪念他，在当地建造了黄公庙，如今依旧香火不断。e除此之外，宁波鄞西地区还流传下来了很多关于草编的俗语、谚语，比如“稻田是米仓，席草是钱庄”，“十天三市黄古林，花席双草白麻筋”，甚至还有关于编席的民间歌谣，这都是宁波草编工艺品外延出来的文化美学特征。草编制品如今存在的价值，并不仅仅是其作为实用器物的存在，更多的是内在造物思想的承袭和情感的依托，即对于诚实稚拙的手工造物。

三、结语

在大批量机械化制品充斥的现代化生活中，草编制品以其材料的天然生态、手工的精致技艺、格调的素雅质朴、文化的悠久绵长而重新被人们所关注。宁波草编作为我国重要的民间技艺之一，走过了千年的岁月，具备着独特的美学特征及文化价值。如今，宁波古林镇中心小学已经将手工编席技艺纳入了日常教学，越来越多的年轻人开始学习这种古老的技艺。黄古林工艺品有限公司也投资建造了草编博物馆，向民众们展示草编文化。国内外的一些设计师，依然偏爱着各种草料，不断地开发出新的草编产品。草编器物所体现的功能之美、材质之美、技艺之美、文化之美也仍在不断蔓延和发酵，拓展出新的美学意涵。

参考文献：

[1]冯盈之，余赠振.宁波草编文化[M].杭州：浙江大学出版社，2017.

[2]谭显珍，刘显成.传统编织工艺的美学意涵[J].轻纺工业与技术，2017，46（2）.

作者：蔡黎明 沈法 单位：宁波大学潘天寿艺术设计学院