生态哲学背景下的美学理论教育范文

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一、对拓展美学理论的分析

美学思想的发源，和人类的生动具体活动，还有丰富完善的审美情趣是密不可分的，如果把人类这些的审美现象，在发生学的视角来分析和研究，其是人类的天性。美学的发展在成一门专有的学科之后，在教学和探讨中并没有全面的进行发展，而只是片面发展了它在理论和品格方面的内容，从而这种理论的教学目的，间接的把人类活泼的天性，以及人类具体的生活实体所分割开来，进而成了学院派的象牙之塔，在思维上只是一种教学的游戏罢了。这种方法的缺陷就是把所要培养的对象局限在了纯粹的艺术领域，大家也都知道，艺术来源于生活，但是却高于生活，反过来，没有生过这片艺术的热土，那么艺术也就成为了在武术方面的“花架子”。比如黑格尔，还有谢林等人，就把美学视为艺术当中的哲学，但是对在自然以及现实生活中的生活写实，还有可以上升，生活为艺术的真实而具体的源泉给漠视掉。从而对审美的要求都集中在了感官上，那么就会有非常大的局限性，因为在感官上对艺术的体会也无非是在视和听两种方式下，进而对那些在真实生活中存在的美感，不仅需要眼睛看，同时还要用心体会的生活艺术忽视掉，这就是一种在艺术领域的骑驴找驴的行为，他们进入了舍本求末的怪圈，从在审美的心理，和审美的对象之间，保持了一种遥不可及的静观状态。这样审美的价值，只能局限在真，善，丽这几个方面，没有个更深层次，可以震撼到心灵的共鸣感，严重的话只是形式秩序罢了。把审美的目标，只是局限在了精神层面，这种审美的愉悦感，个人认为就是把审美给囚禁了，审美这个本身的美在无形中被忽视，被冷落，甚至被丑恶所占领。这种种的局限，美学就会逐渐变成了一门失去了现实维度的，狭隘的，甚至有些爱恨纠缠的学问，在这种审美方式的形式下发展，美学在今后人类的文化领域，一定会被逐渐的边缘化，并最终失去了那片培养了它艺术的沃土。

美学要想重新的焕发新生机，要想把美学从这种孤独的，狭隘的境遇中走出来，就必须对审美的视野进行开拓，先要把美学实现为一个普遍存在的学科，不要把它放在遥不可及，朦朦胧胧的象牙塔之上，这本身就是一种审美情趣的变质行为，这里要普及的审美不是某个特定的学科，而是要涉及了大多数人普遍的感知，以及无所不在的概念。这里面所提到的无所不在，是指审美性有着非常广阔的领域，这里必须要用那句也非常有哲理的一句话，世界上不是缺少美，而是缺少发现没的眼睛。也就是领域无论多么辽阔，人们是完全可以发现美的，那么在这个思想维度中，就间接的提高了大多数人的审美情趣，这种普遍性的认识，立足在现实维度，但是给人们一定的理想空间，这和其他的学科在追求“是”是同的，在这个审美的领域中，不仅追求“是”是其的基础，而追求“应该”却是审美哲学领域中的根本目的。这种美学开创了重现生机的时代，而这种审美思想的标志来自西方的以艾伦•卡尔松，以及阿诺德•伯林特和约•瑟帕玛，而且最终把这种审美的观念定性为环境的美学。而在中国，这种审美思想的奠定是以袁鼎生，还有曾繁仁为代表。中西方的这两股力量，可以说是把美学在狭隘范围的不利境地所拯救出来，但是这一切的发生，都是由于生态哲学的出现。

（一）对审美领域的拓展在以人类为中心的主体哲学背景下，传统美学对自然方面基本是采取漠视的态度，但是在纯粹的艺术领域中，其最能表现人的本质力量，在这种情况下也就成为其探寻的主要领域，在某些情况下也可以称为唯一的领域。所以现在所说的现代美学，就如赫伯恩说过的那样，这种状态下的美学是自然美的缺席，这句话的真谛我想有关人士听到一定会感到非常的心寒。而在传统的美学角度上看，它对现实生活中的社会文化，也都是以漠视的态度而告白的。在环境美学和生态美学初期构成后的拓展美学时代的到来，对美学的探求范围，才从片面的地理坐标扩展到整个的生态系统，美学才从孤独中走向包容，从孤寒而走向大众，因为这个审美系统不仅包括了自然审美，还有社会文化审美，以及精神反面的审美三维度。

（二）审美心理机制的拓展在传统的美学中，基本上都是把审美的心理机制，给局限在了感性的知觉领域，以上所说的问题在这在鲍姆嘉的学科命名通过时就已经被确定了。甚至其内容主要把审美感知限制在了视觉和听觉两种方式。比如触觉，还有味觉以及嗅觉却被看做是低级的知觉审美方式。而到了伯林特时期却极大的拓展了审美方面的心理机制。从第一点上来说，他把审美的知觉方式从视觉，还有听觉两种第一的方式，拓展到了包括视觉，听觉，还有触觉，味觉以及嗅觉的一种统觉，所以审美的心理机制在这一时期有了大跨越的拓展。在感官的系统方面，可以为远感受器，包括视，听功能，还有近感受器，比如触，味，嗅等功能都在这一范围内。

二、对生态艺术理论的分析

对生态艺术理论的分析。先根据保罗•克里斯泰勒所阐述的观点，“艺术”这个词汇是十八世纪的产物，相对而言还是非常年轻的，但是如果是和“诗歌”，“音乐”，“绘画”，“雕塑”，“以及建筑”和“舞蹈”等比起来其出现的时间还是要早很多的，而且比“诗歌”还有“音乐”等概念出现更早的，是关于艺术的种种活动。比如在《吴越春秋》中就有所记载，里面所述的《弹歌》，到了唐代和后期就变成了唐诗宋词，接着发展就到了现代的诗歌，从一万多年前的西班牙山洞里，发现壁画描绘的有关艺术活动，到西斯敏斯特教堂里面米开朗基罗的壁画，由此可以看出，这些的种种活动，在后来被人类统一的称为艺术，是多么有历史性和持续性，从中也可以感受到人类天生对这些方面表现了重要性。随着现代高科技的发展，现在的活动都是比较务实的，而艺术只能退缩到只是追求精神方面的愉悦性了。同时这些年又出现了分离美学，在其的影响下，艺术理论在当今更强调艺术在审美方面的问题，所以艺术和自然，以及艺术和生活正在逐渐的区分开来。

三、总结

总而言之，生态艺术哲学，还有生态艺术，是生态艺术理论所能构成的重要支柱，不仅在很大程度上巩固了艺术的基础，同时还对艺术的灵魂起到了一定的恢复作用。它是在传统艺术的理论框架下，以及在生态哲学和生态美学的大背景下得到发展的提升的。所以在现在所探究的审美理论在范围上有了非常大的拓展空间。

作者：陈少飞 单位：湖南第一师范学院