主观美学视域下人存在研讨范文

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主观主义美学及人的存在

从主观上说美是人的主观意识，是感性所触及的，它本质上必须使人感到舒适，使人产生快感，并引起人们的惊羡、快乐和满足。宋代著名文学家欧阳修在《醉翁亭记》中有一段漂亮的文字：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”欧阳修生动地写出了登醉翁亭人的情趣，将欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。醉翁亭的迷人景色作用于醉翁的头脑，使他体验着一种精神上的享受和愉悦，从而得到一种巨大的鼓舞和满足，他被景色吸纳入怀，心境和环境和谐相融，此时，醉翁变成了自然本身，在自然的本体中静享自在自为的快乐。康德说：“美是不依赖概念而作为一个普遍愉快的对象被表现出来。”在自然界中，尽管天地之大，万物之多，但醉翁无丝毫旁骛，全神贯注于景色之中，忘记了世俗的生活，忘记了身外之物的存在，仿佛整个世界都在山水之中。

俄国的革命民主主义者车尔尼雪夫斯基提出了“美是生活”的定义，把美与生活联系起来，将美建立在广阔生活的基础上。他曾说：“构成自然界的美是使我们想起人来的东西，自然界美的事物只有作为人的一种暗示才有美的意义。”他认为任何事物，凡是我们在那里看得见并依照我们的理解应当如此生活，就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，就是美的。以此来说明，在人身上所发现的美，就是能把愉快的、丰富的、充沛的生活表现出来的那一切。比如农村少女的美，是她那鲜嫩红润的面色，发育良好的手足，健康匀称的体态等。这一切恰恰是生活富足，而又经常的、但并不过度劳动的结果。她不再是一个单纯的劳动者，不是一个为了生计而受苦的人，也不是一个被理性所限制的人，而是一个完全处于自身生命活动的自由状态的人。因此，当审美活动达成时，人的身体、心灵和精神就处于一种和谐自由的状态。

这里的“人”是一个存在者，所谓“存在”是指人居处于天空之下，大地之上，并在此居处的基础上，去做什么，去成就什么，去有所作为。人的存在不是抽象的，也不是纯粹精神的、观念的存在，而是在物质生存基础上的历史的具体的真实存在；不是异化的片面存在，而是个体价值充分实现的存在，在世界之中。

法国存在主义哲学大师萨特把美学基本问题看作是关于人的存在，人的命运和人的自由的探索。在他看来，世界上的一切事物要依赖于个人的存在才有意义。人在不断的选择中确定人的本质，存在先于本质，人有按照自己的意志塑造自身的自由选择。人不是按照某种已经定好的“蓝图”而存在的，而是他怎样存在他就是怎样的“本质”。人的本质是由主体自行选择和造就的。

人不断地选择，所以人是自由的，而人的审美活动就是这种选择和自由的创造性的体现，萨特指出：“我们的每一种感觉都伴随着意识活动，即意识到人的存在是‘起揭示作用的’。”

人的存在是美好的，“在自然界中，人是自然存在物，即以生存活动满足生存需要的生物；在文化世界中，人是智慧存在物，即以高度发达的思维能力思考外在世界和自身存在的思想者；在人类世界中，人是社会存在物，即与他人共同建立或调整社会关系的交往者”。人通过审美活动将自己置身于自身存在的本性之中，沐浴着生命的灿烂阳光，而人的活动一旦与美联系起来，就会化枯燥为生动，变痛苦为欢乐。可以这么说，美就是当对象以它的感性形象表现了人的实践创造的智慧和力量，表现了社会实践的进步内容和理想，从而引起人们喜爱和愉悦的那种性质。“在存在中实践，在实践中存在，在实践存在越来越高级的创生过程中，美生成了。美也就因此成了人的存在的一种境界。”

作者：朱爱珍单位：鲁东大学商学院山东烟台