生活教育理论课程的实践范文

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摘要：

生活教育理论是陶行知教育思想的重要体现，是一种主张教育开放、倡导学用结合的理论，与现代教育思想完全吻合。以生活教育理论为基础，分析了生活教育进语文课程的具体方法。

关键词：

生活教育理论；小学语文；建设课程

新课程提出，教育要面向实践、面向未来、注重体验，无疑，这是一种基于实践、源于生活的教育主张，是国家层面上的“政策导向”。因此，课程建设，不可忽视现实生活。

一、铺垫在先，悦纳生活课程的“趣”《道德经》

有言：图难于其易，为大于其细。意思是告诫后人，任何“高大上”的目标，都是从最基本起步的。同样，生活课程的开发与运用，需要做好基本动作，做好必要的铺垫。这里的铺垫，是指一种准备的功夫，具体落实在生活课程开发活动中，就应包括以下三点：其一，话题或课题的预设。一个好的话题或课题，往往能引人入胜，是完成课程开发项目的必要引子。其二，必要知识或技能的准备。对于一些生活领域，学生或许是陌生的，那么，这就需要教师事先“补课”，以便顺风顺水地展开工作。其三，教师自身修炼的功夫。许多情况下，教师并非是“万能的上帝”，因此，教师必须先行一步，准备好必要的“装备”。比如，在开发“震泽蚕丝”课程中，笔者做了大量的前期准备。走访老农、查阅镇志等资料，最终选取了一个切入口———从挖掘种桑养蚕的趣闻入手。如，搜集种桑养蚕的“顺口溜”“谚语”：勤三年成桑，懒三年成桩。房前插柳，屋后种桑。生活课程，源于千姿百态的生活世界。正如印度尼西亚民歌《美丽的梭罗河》所倾诉的：“你的源泉来自梭罗/万重山送你一路前往/滚滚的波涛流向远方/一直流入海洋……”这样美好的源头活水流入课堂，怎能不会情致浓烈、意趣顿生？

二、规则在手，激活生活课程的“意”

这里所说的规则，是指原则性、规律性的要求。比如，课程开发，就要坚持为学生发展打基础，实际上，这也是课程开放与运用的“意蕴”所在。一切顺应学生，正是陶行知先生的所期待的“：我们教育儿童，就要顺导其能力去做去。”他坚决反对“把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓”。所谓生活课程的“意”，即是生活课程的本质和精神，这种本质和精神的关键在于，教、学、做基于生活，否弃闭门办学、本本主义，注重体验，推行“教学做合一”的基本教学方式。比如，在“震泽桑蚕文化”课程资源发掘中，遇到桑树的“嫁接”技术问题，笔者没有照本宣科，纸上谈兵，没有让学生去死记硬背，而是遵循实践性原则，想方设法，通过多次寻访桑农传人，让他们现场传授经验，把桑树“嫁接”的几个关键性的技术当场展示，比如，桑枝嫁接，除了选好“娘身”和“良种”外，最关键的是三个环节：切口、插枝、护身。而且，每一个环节都有严格的操作程序和精细的动作要求。让学生亲眼所见、亲手所做，这是生活课程所追求的一种重要的“意念”，同时，也体现新课程所强调的“体验”要求。关于“体验”，陶行知先生曾举例说明：“从学习的原则看起来，事怎样做，就须怎样学。譬如游泳，要在水里游；学游泳，就须在水里学。若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。”

三、心灵在场，升华生活课程的“魂”

生活课程的“魂”是什么？课程的“魂”，就是心中有“人”，这个“人”，是学生，是发展中的学生，是各具特征的学生，是有无限可能性的学生，终极目标是要培养、发挥最大天赋的“人”，这个“人”，显然也应是大写的“人”。1930年，陶行知先生在全国乡村教师讨论会上发表《生活即教育》的演讲，他说：“儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。”课程建设，如何才能体现心灵在场，从而升华生活课程的“魂”？第一，把学生当成自主、自治、自能的人。以“种植文化”课程开发为例，笔者在校园里开辟两块种植地，一块种植各类时令蔬菜，一块种植各种植物果树。让学生自行管理、自作主张。教师只是旁观者，“局外人”，没有必要，也不作任何指引。学生通过亲手种植、亲自管理、分工合作，认识到了各种蔬菜、水果、植物的“脾气”，通过学习翻土、播种、种植、施肥等农活，从而亲身获取了生活的经验。第二，引导学生通过实践书写心灵。以“震泽桑蚕文化”课程开发为例，笔者通过让学生学习种桑、嫁接、修桑、采桑等，以亲身经历习得种桑经验，然后，引导他们把属于自己的文字，表达在综合实践活动日志、生活日记、生活作文之中。这样的表达，鲜活有灵性，润泽的是充满生活乐趣的美好童年。

四、结语

新课程理念关照下的生活课程建设天地广阔，丰富多彩。这种富有情趣的生活课程，正如生活本身，务实而灵动，自然而浪漫，让枯燥、刻板、教条式的教育自行消遁。课程建设，生活舞台无边界！

作者：李桂英 单位：江苏省苏州市吴江区震泽实验小学