欧洲绅士教育探讨范文

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一、绅士教育在近代欧洲的肇端

早在1404年，意大利人文主义教育家弗吉里奥（PietroP．Vergerio）就用拉丁文写成了一篇题为《论绅士风度与自由学科》（OntheMannersofaGentlemanandLiberalStudies）的书信体论文，它的英文译本书名为《论绅士教育》（OntheEducationoftheGentlman）。正是在这篇论文中，他在近代欧洲最早提出“绅士”概念，而被看作是绅士教育的肇端。也正是在古希腊罗马教育思想尤其是昆体良教育思想的基础上，弗吉里奥阐述了他的绅士教育思想。在绅士教育的目的上，弗吉里奥认为，教育不仅对个人发展，而且对国家发展都有重要的作用。如果一个人能受到良好的教育，他就可能因出类拔萃而使自己有美好的未来和声誉。如果一个国家能使它的公民受到教育，它就可能成为高雅的社会。因此，父母有义务使自己的子女受到教育，国家有责任提供教育并进行指导。在弗吉里奥看来，博雅教育（liberaleducation）对自由人（afreeman）是有价值的，其目的主要是培养一种身心健全和充满世俗精神的人，即“知识、道德、身体三方面调和和发达的人”［1］118。他强调指出：“通过这种教育，我们能得到美德和智慧，并成为美德和智慧的实践者。这种教育唤起训练和发展人的身心方面的最高才能，正是这些才能使人的品格趋于高尚。……判断的正确、智慧的丰富和行为的一致是真正高尚的精神的标志。”［2］102在绅士的品格训练上，弗吉里奥认为，在绅士的培养中，品格的训练是十分重要的。因为这是教育的首要问题。

对于一个绅士来说，品格训练的重要性高于知识的学习。因此，学问是从属于道德的，因为知识就其真实价值而言是仅次于美德的。绅士应具有的良好品格，主要包括：竞争精神、服从、有羞耻心、尊敬长辈、待人友好、宽容、合作精神等。除外，绅士应该具有优雅的外在仪表和行为举止。在绅士品格的训练中，弗吉里奥认为，首先要有一个良好的家庭环境和社会环境，以便对学生起促进作用和消除不良的影响；其次要考虑到学生的年龄阶段及天好，更好地对学生的品格进行训练；第三要重视榜样的作用，促使学生模仿和学习好的榜样；第四要养成节制精神，使学生抵制外在的诱惑。在绅士的知识学习上，弗吉里奥认为，知识对于绅士来说是必要的。绅士所要学习的知识被称之为“自由学科”（liberalstudies），其内容主要包括：希腊语、文学（语法、作文规则、诗歌、逻辑、修辞）、历史、伦理学、雄辩术、体育、音乐、绘画、算术、几何、自然科学、天文学以及医学、法律、神学等，其中，文学是“自由学科”的基础。在弗吉里奥看来，历史、伦理学和雄辩术这三门学科是博雅教育的基础。在弗吉里奥看来，博雅教育并不要求学生精通每一门学科，因此，教师在知识学习时要选择最适于学生智力和兴趣的学科，以使他们通过学习知识能有所收获。在绅士的体育和军事训练及休闲上，弗吉里奥认为，体育旨在促进身体健康和增强体质；军事训练旨在掌握军事技能和锻炼意志品质，其内容主要包括：跑步、跳跃、游泳、角力、掷标枪、射箭、骑马、击剑、游戏以及矛、盾和棍棒的使用、战术等，但体育应作为军事训练的准备。由于休闲是人生的重要组成部分，因此，弗吉里奥强调，休闲要采取有益于人的身心的方式，例如，散步、打球、钓鱼、打猎、听音乐、唱歌等。弗吉里奥的教育观点在当时意大利上层社会获得了反响，人们越来越支持他所制定的教育课程，而且几乎所有的贵族家庭都为自己的子弟聘请了导师。在弗吉里奥去世后，波齐奥（BraccioliniPog－gio）和布鲁尼（LeonardoBruni）这两位意大利人文主义者在这个方面继续进行了探索，另一位意大利人文主义者维多里诺（VittorinodaFeltre）则把弗吉里奥的教育思想运用到自己的教育实践中去。虽然弗吉里奥没有对绅士教育作更为深入的阐述，但他所的观点已预示出近代欧洲绅士教育的基本框架。

二、近代欧洲绅士教育的早期实践

弗吉里奥的绅士教育思想在近代欧洲曾引起了很大的反响，他的那篇论文到16世纪末就出现了40多种印刷本。但是，实践弗吉里奥教育思想的当推意大利人文主义教育家维多里诺。正如英国教育史学家威廉•博伊德（WilliamBoyd）和埃德蒙•金（EdmundKing）所指出的：“弗吉里奥如此完美提出的教育观点，由下一代费尔特雷的维多里诺付诸实践。”［3］163－164维多里诺的学校的声誉依赖于成功地实践了弗吉里奥的理想，其本人也因此被誉为“第一位近代教师”［2］92。维多里诺曾就学于帕多瓦大学，深受弗吉里奥等人的影响。毕业后，他先后在帕多瓦和威尼斯等地任教。1423年，他应孟都亚公爵冈查加（Gian－francescoGonzaga）的聘请担任其孩子的家庭教师，后开办一所宫廷学校（即孟都亚学校），招收贵族和社会上层的子弟。维多里诺在那里任教23年，一直到他去世。他自己称这所学校为“快乐之家”（thePleasureHouse）。瑞士历史学家布克哈特（JacobBurckhardt）曾对维多里诺作过这样的描述：“他是毕生献身于其特别擅长的事业的一个人。……他孜孜不倦地求学；从来没有追求过功名，他轻视一切象这样的身外浮名；他和师生友好，相互甚欢，知道怎样保持他们的好感。他在身体锻炼和精神锻炼上都是过人的，是一个卓越的骑手、舞蹈家和剑术师，无论冬夏都穿同样的衣服，就是在严寒天气也只是拖着一双凉鞋走路，他这样生活下去，一直到老年也没有生过病。他很善于控制他的激情、他的性欲和愤怒的自然冲动，因而能够一生保持童贞并且从来也没有用恶语伤过任何人。”［4］209维多里诺认为，学校应该是一个接近自然和充满欢乐的地方。

因为只有在这样的教育环境里，才有利于学生的身心发展，培养身体和精神和谐发展的人。学生的年龄不一，从六七岁到20多岁。他每天都与学生生活在一起，关心和了解每一个学生，形成了良好的师生关系，并使学生的生活尽可能愉悦和有活力。尽管当时还有其他一些人文主义学校，但“象它这样完美地体现了文艺复兴思想的学校，却别无他处了”［5］377。在体育上，维多里诺强调学生的身体锻炼，以增强体质和锻炼意志，具体内容包括：跑步、跳跃、打球、骑马、击剑、投掷、角力、舞蹈、登山、户外活动等。夏天，学生常被安排到湖边或山上锻炼；冬天，屋里不让学生生火炉取暖。在维多里诺看来，人的发展不能没有身体的发展，理想的教育不能不包括体育，因此，在他的学校里，体育第一次和智育一起被看作是教育所不可缺少的部分。为了使学生身体健康，维多里诺还认为，学生要遵守学校的生活作息制度，并养成良好的生活习惯。在德育上，维多里诺强调学生精神和性格的锻炼，以使学生具有良好的品行和坚强的意志。他因主张对人的尊重而被誉为“仁爱之父”。美国历史学家加林（EugeninGarin）曾这样指出，他“完整地尊重人———既尊重人的肉体，也尊重人的思想———这种尊重几乎达到宗教教义的程度”［6］75。在进行德育时，维多里诺重视教师的示范作用，主张实行学生自治和减少惩罚等。在智育上，维多里诺强调开设人文主义课程，使学生掌握广泛的知识，以适应政治生活和宫廷生活的需要，其具体内容包括：语言（拉丁文和希腊文）、阅读、文法、文学、作文、诗歌、音乐、历史学、自然哲学、数学（几何、代数、测量）、天文学、地理学、逻辑学、雄辩术、伦理学等，其中，古典语言是课程的中心内容。在教学时，维多里诺主张采用多种多样的教学方法，反对机械背诵，要求加强练习和理解。

此外，维多里诺还强调注重学生的天赋和个别差异。他指出：“我们并不希望每个儿童在心智上都表现出同样的或相同程度的兴趣…我们必须服从自然的指引。”［2］203维多里诺的绅士教育实践是成功的，并在当时产生了很大的影响，他的学校被看成是人文主义学校的发源地。因此，“维多里诺在所有意大利人文主义教育家中是最著名的……他的声誉有赖于他的学生和他的学校传统的影响”［5］376，甚至许多人文主义者把他们的孩子送到维多里诺的学校来。瑞士历史学家布克哈特（JacobBurckhardt）就指出：“这种由少数著名的人文主义者管理的学校制度，不仅在组织上达到了非常完美的地步，而且成了在近代意义上的一种进行高级教育的手段。”［4］208当然，维多里诺的教育实践之所以成功，在一定程度上归功于他的人格魅力和以身作则。导师的作用这一点，后来在近代欧洲绅士教育中得到了很好的体现。

三、绅士教育理论在法国的发展

从弗吉里奥的时代起，绅士教育开始受到了关注，并在法国和英国得到了发展。尤其是在17世纪英国，绅士教育渐渐成为一种具有英国特色的教育思潮，旨在培育适合于英国上流社会的绅士阶层。正如英国教育史学家威廉•博伊德和埃德蒙•金所指出的，当它越过阿尔卑斯山，先是进入法国，继而传入英国，并在此后开始展现其出人意料的各种含意。尽管绅士教育思想遭到冷淡甚至是敌视，但都未能阻挡它的迅速发展。绅士教育所要培养的人，既不是教会人员，又不是学者，而是身体健康和具有学问的事业家，尤其要求一种完美的品格。［3］208后来，由于学问变得日益迂腐和脱离生活，因此，绅士教育的重点也逐渐由学问的获得转到绅士风度的培养上。16世纪，绅士教育理论传播到法国，但由于保守派势力强大，因此，它仅仅得到了一定的发展。一些学者对绅士教育进行了论述，其中最为突出的是，法国散文作家和教育家蒙田（MichelE．deMon－taigne）提出了他的绅士教育理论。在绅士教育的目的上，蒙田认为，绅士教育应该是名门望族后裔的教育，其目的就是培养“最热情和最勇敢的绅士”。他曾这样指出：“不要培养一个文法学家，也不要培养一个逻辑学家，而是完全的绅士。”［7］400这种完全的绅士首先是身心两方面和谐发展的人，不仅具有强健的身体和优美的体态，而且具有健全的心智；其次是兼有知识和判断力的人，不仅具有广博的知识，而且更具有判断力；第三是实干的事业家，即有才能的、有本事的人。在绅士教育的内容上，蒙田认为，必须提供必要的和实用的教育，具体包括身体训练、德行养成、知识传授等。在绅士教育的方法上，蒙田提出了许多独到的见解，例如，发展思考力，注重观察和经验，事物教学和实际练习，宽严结合，到国外去旅行，小心谨慎选择导师，等等。作为一位思想敏锐的法国人文主义学者，蒙田提出的绅士教育理论在当时产生了很大的影响，特别是通过他的文笔优美而犀利的《随笔集》，对后世的西方教育有着广泛的影响。如果把蒙田对教育方法的论述与对教育内容的论述相比，他对教育方法的论述更有特色和更有新意。应该看到，他的绅士教育理论后来被17世纪英国教育家弥尔顿（JohnMilton）和洛克（JohnLocke）所吸收，并得到进一步的发展。美国教育史学家孟禄（P．Monroe）指出：“通常，洛克与蒙田、弗兰西斯•培根、夸美纽斯或与卢梭归在一起”，他“与蒙田一致的观点是非常多的。”［5］520

四、绅士教育理论体系在英国的确立

绅士教育在英国传播之后，因为受到上层社会人士的极大关注，得到了更快的发展，甚至超过在法国的发展。因此，在整个17世纪里，绅士教育成为了英国上层社会所关注的一个重要问题，几乎成为了英国上流社会的一种时尚。很多英国学者就绅士及绅士教育撰写了论著，其中，主要有：英国作家克兰德（JamesCleland）的《青年贵族的学校》（TheIn－stituteofAYoungNobelman，1607）、英国作家皮查姆（HenryPeacham）的《完善的绅士》（TheCom－pleteGentleman，1622）、英国诗人和政论家弥尔顿的《论教育》（OfEducation，1644）、英国学者沃克（ObadiahWalker）的《论青年绅士的教育》（OfEdu－cation，EspeciallyofYoungGentleman，1673）、英国教育著作家盖拉德（JeanGailhard）的《完美的绅士》（TheCompleteGentleman，1678）、英国学者彭顿（StephenPenton）的《绅士传奇》（TheGentle－man’sRomance，1688）、英国哲学家和教育家洛克的《教育漫话》（SomeThoughtsConcerningEduca－tion，1693）等。众多学者对绅士教育的思考和探讨，在很大程度上推动了绅士教育理论的发展。

（一）绅士教育理论的前期发展

如果把英国哲学家和教育家洛克在《教育漫话》一书所阐述的绅士教育理论被看作是绅士教育理论后期发展的代表，那么，弥尔顿的绅士教育理论可以看作是绅士教育理论前期发展的代表。他在《论教育》一书中对绅士教育问题进行了较为全面的论述，不仅在当时英国产生了很大的影响，而且对以后绅士教育的发展起到了重要的推动作用。弥尔顿经常与当时英国新教育改革家的代表人物哈特利布（SamuelHartlib）讨论如何培养绅士的问题，后应哈特利布的要求在《论教育》中作了系统的阐述。尽管他的《论教育》的标题上并没有“绅士”两个字，但他所论述的教育观点实际上是针对绅士教育的。他在《论教育》中曾这样明确写道：“这是我们贵族和绅士青年从12岁到21岁期间应该学习的训练方法。”［8］576在教育目的上，弥尔顿强调指出，教育应该“能使人适合于正确地、熟练地、高雅地履行和平时期或战争时期一切公私职务”［9］55。在他看来，这是一种身体健康、具有德行、具备实用知识和技能和面对现实社会生活的新型人才。具体来讲，一是身体健康，这是新型人才的前提条件；二是具有德行，例如，勤奋、勇敢、机敏、坦率、热情、诚实、谦逊以及对友谊的忠诚、对人的宽宏大量、对事业的追求、善于学习和思考等；三是具备实用知识和技能，这是新型人才所必需的条件；四是面对现实。新型人才应该把生命中最美好的时间用于最有用的事业之上。在教育内容上，弥尔顿认为，与当时英国的教育相比较，绅士教育的范围和内容应该宽广得多，花费的教育时间也应该更短得多，具体包括以下三个方面：一是体育锻炼和军事活动；二是知识学习；三是道德培养。在教育方法上，弥尔顿探讨了对于贵族和绅士的“最好的最高尚的教育方法”，即学习和训练的方法，具体包括：一是循序渐进；二是身体锻炼与心智训练结合；三是自由探求；四是吸取实践者的实际经验。在教育方式上，弥尔顿提出创办“学园”这样的新型学校作为主要的教育场所，并建议在全国所有城市普遍建立学园。

（二）绅士教育理论的后期发展

在英国绅士教育理论的后期发展中，最重要的是洛克确立了绅士教育理论体系，其标志就是他的《教育漫话》。这本书被认为是绅士教育理论之集大成者。美国教育史学家、斯坦福大学教授伯茨（R．FreemanButts）曾这样指出：“有关绅士教育的最著名的建议，当推洛克的《教育漫话》。”［10］336在整个社会的教育中，洛克尤为强调绅士教育。他明确提出，教育的目的就是培养绅士，即身体健康的、有德行的、能干的人。因此，洛克所要培养的绅士既不是教会的教士，也不是书斋里的学究，而是国家幸福与繁荣所需要的事业家。对于绅士来说，他“需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止，同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益于国家的一个人物”［11］73。在绅士的标准上，洛克认为，它主要包括七个方面：第一，身体。绅士应该身体强健，其主要标准是能够忍耐劳苦。第二，德行。绅士应该有良好的德行。绅士应该能克制自己的欲望、能不顾自己个人的倾向而顺从理性的指导。第三，智慧。绅士应该具有智慧，能干并有远见，能很好地处理他的事务，并对事务专心致志。第四，礼仪。绅士应该有良好的礼仪，随人随时、随地都有适当的举止与礼貌。第五，学问。绅士应该具有必需的学问。第六，表达。绅士应该能优美的表达，具体表现为说话优美和写作优美。第七，技艺。绅士应该学习手工的技艺，一是园艺或一般农艺；二是木工。在论述绅士的标准时，洛克通过比较分析而揭示了其内在关系。具体来讲，德行是第一位的，学问是居于第二位的，礼仪是与德行、表达紧密联系的，技艺是促使身体健康与心智发展的。在绅士教育的实施上，洛克认为，它主要包括三个方面：第一，体育，这是绅士教育的基础。其目标是使绅士能有健康的身体以及强健的体格，主要标准是能忍耐劳苦，即是身体能够适应各种变化。在体育实施，应该注意不要娇生惯养，多过户外生活，养成良好的生活习惯，注意预防疾病，身体锻炼要顺应自然。第二，德育，这是绅士教育的核心。其目标是使绅士能具有良好的德行，并养成良好的礼仪，就是使他的一切举止行为都合乎一个高贵美善的身份。在德育实施时，应该注意说理、及早管教、树立榜样、道德练习、采用奖惩、严宽结合、爱护名誉等。第三，智育，这是绅士教育的辅助。其目标是传授学问以及发展智力。在智育实施时，应该注意鼓励好奇心、强调心智自由、学习有用知识、注重联想、寓教于乐等。洛克在绅士教育上的不少教育观点是颇有见地的，不少教育见解是颇有启发的。他的《教育漫话》确立了绅士教育理论体系之后，他所阐述的绅士标准已成为近代西方上层社会子弟所追求的东西，尤其是所要求的举止优雅和风度翩翩，成为了绅士必不可少的外部形象特征，甚至被视为绅士精神的一种外化。应该看到，过分追求绅士风度的培养这一点，后来对西方教育的发展产生了一定的消极影响。如果就时间来说，从1404年弗吉里奥的《论绅士风度与自由学科》到1693年洛克的《教育漫话》，近代欧洲绅士教育的兴起与发展过程前后大约三百年时间。但就其影响来说，绅士教育对近代西方社会的影响远远不止三百年，也许一直延续至今。