中国与犹太家庭政治教育的启示范文

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一、家庭教育的内涵探讨

随着社会的进步，家庭教育有了很大的发展，同时也加深了对家庭教育的研究。目前，人们对家庭教育的概念，不同的学者给出了不同的界说。但多数人认为：家庭教育是指父母或其他年长者在家庭中自觉的、有意识的对未成年子女或其他年幼者实施的教育和影响。在这，我们从三方面对家庭教育的内涵进行分析。首先，家庭教育的教育者与受教育者是有直接或间接的血缘关系的。我们知道，学校是一种社会的教育组织，在学校中，教师与学生仅仅是单纯的师生关系，表现为一种社会关系。而家庭教育的教育者与受教育者之间不仅仅是单纯的社会关系，还表现为一种血缘上的自然关系。

其次，家庭教育有两种教育形式，一是家长有目的有意识地运用一定的教育方法对子女进行的影响，比如对孩子进行表扬或批评，这是一种有形教育，二是家长利用和控制家庭环境并使它对子女产生积极的影响，如注意自己的言行，形成良好的家庭气氛等。这是一种无形教育。

第三，家庭教育的核心，就是家长以自己的人格力量和文化修养的影响教育孩子。其目的就是使孩子具有“生动的、活泼的、和谐发展的”生存权利、自主创造的能力和待人处事的能力，发掘他们独特的生命力，成为自己的主人。

二、中国与犹太家庭教育的差异性

由于不同的文化，不同的制度，不同的历史背景，不同的社会情况，中国与犹太家庭教育在各自的土壤和历史时期中都有了不同的衍生。我们可以从下面几个方面来分析其中的区别。

（一）两个中心的不同：教师中心与父母中心。

纵观中国的家庭教育，父母对孩子的教育仅仅是入学前的一些潜移默化的教育，更多的是父母将教育的中心放在学校和老师身上，忽略自己在孩子教育中的作用。而家庭一直是犹太教育的主要场所。犹太人非常强调父亲对子女的教育。在他们看来，父亲是上帝委派的第一位教师。父亲的职责不仅仅是要把子女抚养长大，而且要第一个把神圣的契约与律法传授给他们，教会他们如何做一个犹太人。

（二）两个重点的不同：知识与创新。

古代的中国人将“四书五经”奉为圭臬，对于孔孟之道只能服从，不能有丝毫怀疑，否则就是大不敬。而到了现代，在升学压力下的家长，又将教科书和教育专家的话奉若神明。在中国的家庭教育中父母重视的是学习知识。犹太人崇尚创新，认为没有创新的学习知识只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。犹太人正是通过这种方式来培养孩子独立自主的性格和独立思考问题的能力。

（三）两种教学方式的不同：填鸭式与启发式。

在中国大的教育背景环境下，学习成绩成了评判的主要标准。因而家长只关心孩子的分数，而孩子分数的提高，最快最有效的方法就是一个劲地给孩子灌输知识。而在犹太家庭中父母更倾向于用启发式教学来培养孩子，笔者曾读过这样一个故事，一个犹太父亲把3岁的儿子放在窗户上叫他往下跳，父亲在下面接。孩子玩得很高兴，一连跳了两次。到了第三次，孩子跳下后父亲没去接，孩子问父亲为什么不接他。父亲教导儿子：“你为什么以为我接了你前两次，就一定有理由第三次再接你？我虽然是你的父亲，但并不是每次都可以帮助你的。”通过这个小故事就很容易发现两者在教学方式上的差异。

三、对思想政治教育的启示

（一）转变观念

思想政治教育一直是以学校作为自己的主渠道、主阵地，但在思想政治教育中，学校教育与家庭教育断裂，家庭教育几乎成为空场。由于家庭教育的空场无力，学校教育处于封闭与单枪匹马的境地，思想政治教育的实效性问题仅从自身寻求原因和解决方法是不够的。思想政治教育应以家庭教育作为主渠道，紧密结合家庭生活领域的特点开展工作，从而提高思想政治教育的实效性。我们要转变观念，重视家庭教育，发挥家庭教育在思想政治教育中应有的作用。

（二）教学方法选择的多样性

通过中国与犹太家庭教育的比较研究，我们发现犹太家庭教育的教学方法很灵活，既有传统的宣传灌输法来传播知识，又有启发式的教育。这正是中国家庭教育所欠缺的，也是思想政治教育所欠缺的。在传统的思想政治教育中，把学生看作接受知识的“容器”，采用填鸭式”的教学方法，不能培养学生独立思考的能力。因此，我们必须扭转这样的形式，在思想政治教育实践活动中，要善于选择教学方法，来达到和实现思想政治教育的预期效果。

（三）加强对家庭教育的指导

家庭教育和思想政治教育是相互依赖和相互影响的关系，因而思想政治教育要达到实效性就要加强对家庭教育的指导，把这个主渠道疏通好。在中国现实生活中，由于家长大多没有受到过正规的培训和教育，自身感受和体验到的生活也是有限的，而其对生活的领悟能力可能也存在局限性，这就会导致家庭教育具有一定的片面性，因此，家庭教育需要思想政治教育给予一定的指导和帮助，从而保证家庭教育的正确方向。